Kohlberg'in ahlaki gelişimi teorisi

Hepimiz kendi ve devredilemez ahlakımızı geliştirdik: “kötülüğü” sadece soyut dünyada “iyi” den ayıran değerler değil, aynı zamanda davranışlarımız, algılarımız ve düşüncelerimiz üzerindeki etkisi. Duygularımızı etkileyecek kadar içselleştirilebileceğini bile söyleyebiliriz. Ahlakımızın gelişimini açıklamaya çalışan en önemli ve etkili modellerden biri Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisidir..

Öte yandan, ahlâkla sayarak, evrensel bir ilişki kurmak her zaman olmuştur. birçok filozof ve düşünürü endişelendiren en önemli sorulardan biri. Kantçı ahlak perspektifinden, grup yararına dayalı, bireysel bakış açısından ilham alan faydacı bakış açıları gözlemleyebiliriz..

Psikolog Lawrence Kohlberg ahlak içeriğinden uzaklaşmak ve insanlarda nasıl geliştiğini incelemek istedi.. Neyin doğru neyin yanlış olduğunu umursamadı, o neyin doğru ya da yanlış fikrine nasıl ulaştığımızla ilgilendi. Çok sayıda röportaj ve araştırma sayesinde ahlaki yapıların çocuklar büyüdükçe arttığını gözlemledi. Dil veya akıl yürütme gibi diğer becerilerde olduğu gibi.

Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinde ahlaki gelişimin üç seviyeden geçtiği sonucuna varılmıştır: konvansiyonel, konvansiyonel ve konvansiyonel. Her biri iki stada bölünmüştür. Hepsinin tüm stadyumlardan geçmediğini veya hepsinin son gelişim seviyesine ulaşmadığını anlamak önemlidir. Burada stadyumların her birini ayrıntılı olarak açıklıyoruz.

Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisi

Ceza ve itaat yönelimi

Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinin bu aşaması, konvansiyonel seviyenin bir parçasıdır. Burada, kişinin tüm ahlaki sorumluluğunu bir otoriteye devrettiğini görüyoruz.. Neyin doğru neyin yanlış olduğu kriterleri, otorite tarafından verilen ödüller veya cezalar tarafından verilir. Bir çocuk ev ödevini yapmamanın yanlış olduğunu düşünebilir, çünkü bunu yapmazsa ebeveynleri onu cezalandırır.

Bu düşünce, ahlaki ikilemlerin var olabileceğini varsayma yeteneğini engeller: ahlaki açıdan açık bir cevabı olmayan ifadeler. Bu çünkü her şey otoritenin bakış açısından doğar, kişinin meşrulaştırdığı. Burada, ilgi farklılıklarının veya davranış niyetlerinin tasarlanmadığı en basit ahlaki gelişim seviyesini görüyoruz. Bu stadyumda tek önemli olan sonuçtur: ödül ya da ceza.

Bireycilik veya hedonizme yönelim

Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinin bu aşamasında, fikir zaten bir bireyden diğerine çıkarların değiştiği görülüyor. Neyin yanlış veya neyin iyi olduğuna karar verme kriterleri yine de eylemlerin sonuçları olsa da, artık başkaları tarafından işaretlenmemişlerdir.. Şimdi birey, kendisine biraz yarar sağlayan her şeyin iyi olacağını düşünecek, ve kötü ne bir kayıp ya da rahatsızlık.

Nadiren, Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinin bu aşamasının egoist görüşüne rağmen, birey başkalarının ihtiyaçlarını karşılamanın uygun olduğunu düşünebilir. Ancak yalnızca pragmatik bir karşılıklılık veya bunun garantisi olduğunda. Yani, bir başkası için bir şey yaparsam diğerinin benim için bir şey yapması gerektiği düşüncesidir. Bu aşama öncekinden biraz daha karmaşık, çünkü nedenler basit ve bencil kalsa da, birey ahlakının inşası için artık bir başkasına delege vermiyor.

Kişilerarası ilişkilere yönelim

Bu aşamada ahlaki gelişimin geleneksel aşaması başlar. Birey gittikçe daha karmaşık ilişkiler kurmaya başladığından, önceki aşamadaki bencilliğini terk etmek zorunda kalır.. Şimdi önemli olan grup tarafından kabul edilmektir, bu yüzden ahlaki onun etrafında döner..

Bu stadyumda olan kişi için, doğru olan şey, başkalarını memnun eden veya yardımcı olan şey olacaktır.. Burada önemli olan, davranışların iyi niyetleri ve başkaları tarafından ne ölçüde onaylandıklarıdır. Ahlaki tanım, bu aşamada “iyi bir insan”, sadık, saygın, işbirlikçi ve keyifli olmaya dayanır..

Çocukların bu aşamaya ne zaman ulaştığını tespit eden çok ilginç bir test var. İki video izlemekten oluşur:

• Birinde şaka yapan bir çocuk var (neden küçük bir kötülük, ama kasıtlı olarak).
• Başka birinde de farklı bir çocuk daha büyük bir kötülüğe neden olur, ancak bu kez niyeti olmayan (E. İstenmeyen bir bardağa lekeler veya atar).

Niyeti, ahlaki yargılarının düzenleyici bir değişkeni olarak zaten dahil etmiş olan çocuklar, istemeden de olsa, en kötü şekilde davrananın, hasara neden olmak isteyen çocuk olduğunu söyleyecektir. Öte yandan, Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinin önceki evrelerinde olan çocuklar, en kötü çocuğun, istemeden ne yaptığına bakılmaksızın en büyük zararı verdiğini söyleyecektir..

Toplumsal düzene yönelim

Birey, topluma dayalı bir vizyona gitmek için gruplara dayalı bir vizyon sahibi olmayı bırakır. Artık çevremdeki grupları ya da insanları neyin memnun ettiği önemli değil.. Neyin iyi ya da kötü olduğu kriteri, davranışların sosyal düzeni sağlayıp sağlamadığını veya onu engelleyip engellemediğine dayanır. Önemli olan toplumun istikrarlı olması ve içinde kaos olmaması..

Burada yasalara ve otoriteye güçlü bir saygı duyuyoruz. Zira bireyin özgürlüğünü, sosyal düzen lehine sınırlıyoruz. Ahlak kişisel bağları aşar ve bir sosyal düzeni sağlamak için uyulmaması gereken mevcut mevzuatla ilgilidir.

Sosyal sözleşmeye yönelim

Burada, son derece ahlaki gelişim seviyesine giriyoruz, bir kaç kişinin yaşamları boyunca ulaştığı bir aşama. Burada ahlak esnek ve değişken bir şey olarak anlaşılmaya başlandı. Bu bireyler için iyi ya da kötü var çünkü bir toplum ahlaki kriterleri belirleyen bir sözleşme yaratmış..

Bu aşamadaki insanlar neden yasaların ve bunun temelinin eleştirildiğini veya savunulduğunu anlar. Ek olarak, bu yasalar onlar için sonsuz değildir ve gelişime açıktır. Bu stadyumda olan insanlar veya çocuklar için ahlak, kabul gören bir sosyal sisteme gönüllü katılımı içerir, Çünkü bir sosyal sözleşmenin oluşturulması, kendisi ve diğerleri için, eksikliğinden daha iyidir..

Evrensel etik ilkeye yönelim

Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinin bu aşaması, bireyin kapsamlı, rasyonel ve evrensel olarak uygulanabilir kendi etik ilkelerini yaratan ahlaki gelişim teorisidir.. Bu ilkeler yasaların ötesine geçer ve açıklanması zor olan soyut ahlaki kavramlardır. Kişi, ahlâki, toplumun nasıl olması gerektiğine değil, toplumun olması gerektiğine inandığına göre inşa eder..

Bu stadyumun önemli bir yönü uygulamanın evrenselliği. Birey kendisiyle aynı kriterleri uygular. Ve başkalarına davranın veya tedavi olmak istediğiniz gibi deneyin. Çünkü bu gerçekleşmezse, bireyciliğe yönelme stadyumuna benzer şekilde çok daha basit bir seviyede oluruz..

Enrique Barra, Psistalogía Revista Latinoamericana de Psicología'da yayınlanan bu makalede gösterildiği gibi, Kohlberg'in teorisi psikoloji profesyonelleri için "son derece alakalı bir profesyonel araçtır". Sadece onlara ahlaki gelişim hakkında verdiği bilgiden değil, aynı zamanda Klinisyenlerin "bireyin ahenkli ve bütünsel gelişimini" destekleme ve destekleme yükümlülüğü.

Özellikle sürekli değişen ve gelişen bir dünyadayken. Ayrıca, Barra bu teorinin temeli karşısında önemli bir zenginleşme sağlar İnsanların psikolojik karmaşıklığını anlama.

Şimdi, Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisine göre ahlakın insanlarda nasıl geliştiğini bildiğimizden, kişisel bir yansıtma yapma fırsatımız var., Ahlaki gelişimin hangi aşamasında kendimizi buluyoruz??

Kötülüğün Nedeni: Stanford Cezaevi Deneyi Psikolog Philip Zimbardo, Stanford cezaevi deneyinde durumun kötülük ve gücünün nedenini göstermez. Keşfet onu! Daha fazla oku "