Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisi

Ahlak çalışması, sürekli ikilemler, şüpheler ve teoriler üreten bir şeydir..

Neredeyse tüm insanlar bir noktada ne doğru ve neyin doğru olmadığını, önceliklerin iyi bir insan olmasını emretmenin en iyi yolu, hatta aynı anlama geldiğini merak ettiler. kelime "ahlaki". Bununla birlikte, pek az kişi sadece iyi olanı, kötülüğü, ahlakı ve ahlakı değil, aynı zamanda bu fikirler hakkında düşünme biçimimizi de incelemeyi önerdi..

Eski filozofların görevi ise, ikincisi tamamen psikoloji alanına girer; Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisini vurgulamaktadır.

Lawrence Kohlberg kimdi??

Bu ahlaki gelişim teorisinin yaratıcısı Lawrence Kohlberg, 19. yüzyılın ikinci yarısında, 1927 doğumlu bir Amerikalı psikologdu., Harvard Üniversitesi’nden, büyük ölçüde insanların ahlaki problemlerde ne gibi sebepler aradıklarını araştırmaya kendini adadı..

Yani, Sokrates gibi filozofların yaptığı gibi, eylemlerin uygunluğunu veya uygunsuzluğunu araştırmaktan endişe etmek yerine ahlakla ilgili olarak insan düşüncesinde gözlemlenebilecek norm ve kuralları inceledi..

Kohlberg'in teorisi ile Piaget arasındaki benzerlikler

Araştırması, Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinin meyvesiydi, Jean Piaget'in bilişsel gelişim dört aşaması teorisinden büyük ölçüde etkilenmişti. Piaget gibi, Lawrence Kohlberg de, tipik ahlaki akıl yürütme biçimlerinin gelişiminde birbirlerinin niteliksel olarak farklı aşamaları olduğuna ve öğrenme merakının, yaşamın farklı evreleri boyunca zihinsel gelişimin ana motorlarından biri olduğuna inanıyordu. hayat.

Ek olarak, hem Kohlberg'in hem de Piaget'in teorisinde temel bir fikir var: düşünme biçiminin gelişimi, somut olarak odaklanmış zihinsel süreçlerden geçer ve doğrudan ve daha genel olarak gözlemlenebilir.

Piaget söz konusu olduğunda, bu, çocukluğumuzun erken döneminde, yalnızca gerçek zamanlı olarak doğrudan algılayabileceğimizi düşünmeye meyilli olduğumuz anlamına geliyordu ve azar azar ilk insanda deneyimleyemediğimiz soyut öğeler hakkında düşünmeyi öğreniyoruz..

Lawrence Kohlberg örneğinde bu, iyi olanı arzu edebileceğimiz bir grup insanın görmediği ya da tanımadığımız noktalara göre daha da büyüdüğü anlamına geliyor. Etik döngü daha geniş ve kapsayıcı hale geliyor, ancak önemli olan bunun aşamalı olarak genişlemesi değil, bir insanın evrim geçirirken ahlaki gelişiminde meydana gelen niteliksel değişimler. Aslında, Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisi 6 seviyeye dayanıyor.

Ahlaki gelişimin üç seviyesi

Kohlberg'in ahlaki gelişim düzeyini belirtmek için kullandığı kategoriler, birinin akıllarında büyüdükçe ve öğrenirken ortaya çıkan önemli farklılıkları ifade etmenin bir yoludur..

Bu 6 aşama üç geniş kategoriye ayrılır: konvansiyonel faz, konvansiyonel ve konvansiyonel faz.

1. önceden konvansiyonel faz

Kohlberg'e göre genellikle 9 yıl süren ahlaki gelişimin ilk aşamasında, kişi olayları etkiledikleri şekilde yargılar.

1.1. Birinci aşama: itaat ve cezaya yönelim

Birinci aşamada, birey yalnızca eylemleriyle ilgili derhal sonuçlarını düşünür, ceza ile ilgili hoş olmayan deneyimlerden kaçınır ve kendi gereksinimlerinin karşılanmasını ister..

Örneğin, Bu aşamada, bir olayın masum kurbanlarının suçlu olduğunu düşünme eğilimi vardır., Bir "ceza" yaşadıklarından dolayı, cezalandırılmadan başkalarına zarar verenler kötü davranmazlar. İyinin ve kötülüğün, her bireyin ayrı ayrı yaşadıklarıyla ne yapmak zorunda olduğu, çok merkezli bir akıl yürütme tarzıdır..

1.2. İkinci aşama: kişisel ilgiye yönelim

İkinci aşamada, bireyin ötesinde düşünmeye başlıyorsunuz, ancak bencillik hala mevcut. Bir önceki aşamada, ahlaki bir ikilemin olması düşünülemezse, sadece bir bakış açısı olduğu için, bu, çıkar çatışmalarının varlığının farkına varmaya başlar..

Bu problemle karşı karşıya kalan bu aşamada olan insanlar, kolektif değerlerle özdeşleşmeden göreliliği ve bireyciliği tercih ederler: her biri kendi savunmasını savunur ve buna göre çalışır. Eğer anlaşmalar kurulursa, bireylere zarar veren bir güvensizlik bağlamı oluşturmamak için saygı duyulması gerektiğine inanılmaktadır..

2. Konvansiyonel faz

Geleneksel evre genellikle ergenlerin ve birçok yetişkinlerin düşüncelerini tanımlayan şeydir. İçinde, Hem bireysel çıkarların hem de neyin iyi olduğu ile ilgili bir dizi sosyal sözleşmenin varlığı göz önünde bulundurulur ve kolektif bir etik "şemsiye" yaratmaya yardımcı olan neyin kötü olduğu.

2.1. Üçüncü aşama: fikir birliğine yönelim

Üçüncü aşamada, iyi eylemler birinin başkalarıyla olan ilişkilerini nasıl etkilediğiyle tanımlanır. Bu nedenle, fikir birliği oryantasyon aşamasında olan insanlar geri kalanı tarafından kabul edilmeye eylemlerinin neyin iyi olduğunu tanımlayan toplu kurallara uyması için gayret gösterirler..

İyi ve kötü eylemler, arkasındaki nedenlerle ve bu kararların bir dizi ortak ahlaki değere uyma biçimiyle tanımlanır. Dikkat, bazı teklifleri ne kadar iyi ya da kötü olarak gösterebilecekleri konusunda değil, arkalarındaki hedeflerle belirlenir..

2.2. Dördüncü aşama: otoriteye rehberlik

Ahlaki gelişimin bu aşamasında, İyi ve kötü, bireylerden ayrı algılanan bir dizi normdan kaynaklanır.. İyi olan kurallara uymak ve kötülük onları kırmaktır..

Bu kuralların ötesinde hareket etme imkanı yoktur ve iyi ve kötü arasındaki ayrılık, standartlar kadar kesindir. Bir önceki aşamada, birbirini tanıyan ve ne yaptığını onaylayan ya da reddedebilen kişilere ilgi duyulursa, etik çemberi daha geniştir ve yasaya tabi olan tüm kişileri kapsar..

3. Post-konvansiyonel faz

Bu aşamada olan insanlar referans olarak kendi ahlaki ilkelerine sahiptir. yerleşik normlara uymamak zorunda kalmamasına rağmen, yalnızca kişisel çıkarlara değil, hem kolektif değerlere hem de bireysel özgürlüklere güveniyorlar..

3.1. 5. Aşama: sosyal sözleşmeye yönelim

Bu aşamadaki ahlaki akıl yürütme özelliği, yasaların ve normların doğru olup olmadığına, yani iyi bir toplumu biçimlendirmelerine ilişkin bir düşünceden kaynaklanır..

Toplumun insanların yaşam kalitesini nasıl etkileyebileceğini düşünüyoruz., ayrıca, insanların işlevsiz olduklarında kuralları ve yasaları nasıl değiştirebileceklerini düşünüyorsunuz..

Diğer bir deyişle, mevcut kuralların ötesine geçerek ve uzak bir teorik konum benimseyerek, ahlaki ikilemler konusunda çok küresel bir vizyon var. Örneğin, köleliğin yasal olduğunu ancak gayri meşru olduğunu ve bunun tamamen normal bir şeymiş gibi var olmasına rağmen ahlaki gelişim aşamasına gireceğini düşünmek gerçeği.

3.2. Aşama 6: evrensel ilkelere yönelim

Bu evreyi karakterize eden ahlaki akıl yürütme çok soyut, ve yasaların kendisinden farklı evrensel ahlaki ilkelerin yaratılmasına dayanmaktadır. Örneğin, bir yasa adil olmadığında, onu değiştirmenin bir öncelik olması gerektiği düşünülmektedir. Ayrıca, kararlar bağlamla ilgili varsayımlardan değil, evrensel ahlaki ilkelere dayanan kategorik hususlardan kaynaklanmaktadır..