Jerome Bruner 9, eğitimin iyileştirilmesini öngörüyor

Jerome Bruner, klasik bilgisayar paradigmalarından sonra bilişsel psikolojinin çektiği devrimin mimarlarından biridir. Onun bakış açısına göre, psikoloji çok hesaplamalı ve mekanistik bir paradigmaya düşmüştü. Buna karşılık Bruner, kültürel psikolojiye dayanan bir disiplini savundu, çünkü hiçbir sosyal aktivite sosyal bağlamdan bağımsız değildi. Bu nedenle, onun için kültürel bağlamı dikkate almadan zihinlerimizde neler olduğunu anlamak mümkün değildi..

Bu yazar bilişsel psikoloji ve öğrenme teorilerinden eğitim psikolojisine yaptığı katkılardan ötürü dikkat çekmektedir.. Jerome Bruner, kültürel psikolojinin eğitim için önemli etkilerini analiz etti.. Bu, indirgemeci paradigmalara dayalı bir eğitim sisteminde değişikliklerin yanı sıra ezberci bir öğrenme, yapılandırmacı bir eğitime değil bahis oynamaya ve kişiye odaklanmaya çalıştı..

Bunu başarmak için, Jerome Bruner, eğitim sistemini geliştirmek için eğitim psikolojisi tarafından kabul edilmesi gereken 9 öneride bulundu.. Gecikmeden, bu önerileri açıklamak için gidelim.

Jerome Bruner'in eğitim önerileri

Perspektifivist varsayım

Öncelikle, ilk olarak, Bruner'in düşüncesinin ana fikirlerinden birini gösterelim: tüm bilginin yaratılması, üzerine kurulu olduğu perspektife bağlıdır.. Anlamlar mutlak ve nesnel değildir, büyük ölçüde bakış açısına bağlı olacaktır. "Anlam" ı anlamak, onu diğer olasılıklarıyla birlikte anlamak anlamına gelir ve bunlar bağlam perspektifine bağlı olarak doğru veya yanlış olacaktır..

Anlamın yorumlanması bize her bireyin bilişsel süzgecini kullanarak bir kültürde gerçeklik oluşturmanın kanonik yollarını gösterecektir. her birimiz benzer yapılar üreteceğiz ve aynı zamanda benzersiz olacağız..

Limitlerin varsayımı

Aşağıdaki varsayım, anlam yaratmada var olan sınırlamalarla ilgilidir. Jerome Bruner belirtti realitenin inşasına etki eden iki büyük sınır. Bunlardan ilki, insan işleyişinin doğasına özgüdür: evrimsel sürecimiz bizi belli bir şekilde bilmek, düşünmek, hissetmek ve algılamak konusunda uzmanlaştı.

İkinci sınır ise zihinsel işlem yaptığımız aynı sembolik sistemimizin getirdiği kısıtlamalar. Bu sınırlama, düşüncenin formüle edildiği veya ifade edildiği dilden biçimini aldığını belirten Sapir ve Whorf hipotezine dayanmaktadır..

Yapılandırmacılık varsayımı

Bilginin inşası ve anlamın yaratılması hakkında konuştuğumuzda, yapılandırmacı bir paradigmadan başlamak gerekir. Hangi devletler ki? içinde yaşadığımız gerçeklik inşa edilmiştir. Nelson Goodman'ın sözleriyle "gerçeklik yapıldı, bulunamadı".

Eğitim, çocukların anlamın yaratılması için eleştirel ve uyarlamalı bir şekilde kültürel araçlar edinmelerine yardımcı olmalıdır. Bu anlamda, eğitim sisteminin, bilgiyi kendisi değil, iyi mimarlar ve bilgi yapıcılar yaratmak olduğu metaforuna gidebilirsiniz..

Etkileşimsel varsayım

Bilgi değişimi, herhangi bir insan değişimi gibi, bir topluluğun etkileşimli olarak varlığını ifade eder.. Örneğin, çocuklar, özellikle başkalarıyla bu etkileşim yoluyla, hangi kültürün ne olduğunu ve dünyanın nasıl gebe kaldığını keşfederler. Bu birbiriyle ilişkili topluluğun, dilin armağanı sayesinde doğduğu söylenir, ancak gerçekte, bireyler arasındaki güçlü iç çekişmelerden kaynaklanmaktadır. İnsanın başkalarının zihnini anlama yeteneğine dayanan bir intersubjectivity (zihin teorisi)

Dış kaynak kullanımı varsayımı

Bu varsayım, herhangi bir kolektif kültürel faaliyetin misyonunun “eserler” veya dış ürünler yaratmak olduğu fikrine dayanmaktadır.. Dış kaynak kültürünün faydaları, işleyişini ve kolektif dayanışmayı kolaylaştıran bir sosyal kimliğin oluşturulmasına yardımcı olmasıdır..

Bu dış kaynaklı çalışmalar, aynı hedefe yönelik işbirlikçi işleyişini kolaylaştıracak bir grup paylaşımlı ve pazarlık edilebilir düşünme yolu yaratır.. Eğitim sistemi, bu dış kaynak kullanımının (kitaplar gibi), eğitimin verildiği kültüre göre bir hareket tarzı iletmek için kullanılmasına büyük ölçüde dayanmaktadır..

Çalgısalcılık önermesi

Eğitim, ancak gerçekleştirildiği ve herhangi bir kültürde, onu alanların sonraki yaşamları üzerinde daima sonuçları vardır. Ayrıca, bu sonuçların kişi için bir araç olduğunu biliyoruz ve hatta daha az kişisel anlamda kültürün ve onun çeşitli kurumlarının araçları olduğunu biliyoruz..

Bu varsayım, eğitimin asla tarafsız olmadığını vurgulamak ister; çünkü her zaman sosyal ve ekonomik sonuçları olacaktır., Bu bazı güçler için ya da diğerleri için etkili olacaktır. Eğitim böylece en geniş kavramında politik bir sorun olacaktır..

Kurumsal varsayım

Jerome Bruner'in yedinci varsayımı şöyledir:, Eğitim gelişmiş dünyada kurumsallaştıkça, kurumların yaptığı gibi ve sıklıkla yaptıkları gibi davranırlar.. Bunu diğer kurumlardan ayıran, oynadığı roldür: çocukları kültürle ilgili kurumların geri kalanında daha aktif rol almaya hazırlama.

Eğitimin kurumsallaşmasının, eğitimin kendisinde birçok etkisi vardır. Böylece, aynı şeyin doğası, eğitimdeki her aktörün hangi işlevlere sahip olduğunu ve onlara hangi statü ve saygı verileceğini belirleyecektir..

Kimlik ve benlik saygısı varsayımı

Belki de insan deneyimiyle ilgili en evrensel unsur "ben" olgusudur ya da kendini kavramı. Kendi iç deneyimlerimizle “ben” i biliyoruz ve başkalarının zihninde diğer “ben” lerin varlığının farkındayız.. Sosyal psikolojiden kaynaklanan belirli hareketler bile, öz kavramın yalnızca diğer insanlarda bir kimliğin varlığından anlam ifade ettiğini göstermektedir..

Eğitim, benlik kavramı ve benlik saygısının oluşumunda merkezi bir rol oynamaktadır. Bu nedenle Kişisel kimliğin oluşumunda örgün öğretimin sonuçlarını göz önünde bulundurarak eğitimi yürütmek esastır..

Anlatı varsayımı

Jerome Bruner'in varsayımlarının sonuncusu, nerede yaşayacaklarını kendi dünyalarını yaratırken, bireyin desteklediğini düşünme ve hissetme yolunu ima eder.. Bu yazar için, bu sürecin önemli bir parçası, hikaye oluştururken anlatı kapasitesidir.. Bu Bruner'in en büyük eserlerinden biri, anlatının kültürel psikoloji içindeki etkisi.

Her zaman ustaca anlatısal yeteneklere “doğal olarak” verildiği, öğretilmesi gerekmediği varsayılmıştır. Ancak daha kapsamlı bir bakış, bu fikrin doğru olmadığını göstermektedir. Eğitim, insanların kapasitesini ve anlatı kalitesini büyük ölçüde değiştirecektir. Bu nedenle, anlatımdaki eğitim sisteminin etkisinin izlenmesi önerilir..

Vygotsky, Luria ve Leontiev: devrimci bir eğitimin mimarları Sovyet psikologları, öğrencilerin öğrenmelerinin aktif konuları olmak için pasif olmaktan vazgeçtikleri devrimci bir eğitim yarattılar. Daha fazla oku "