Sonunda seni incitenleri taklit etmek

Başkalarıyla ilişkilerde incinmeye sürekli maruz kalıyoruz. Yanlış anlama, alışılmadık bir durum veya hoşgörü eksikliği, kendimize zarar vermemize ve bir çatışmayla yüzleşmemize neden olabilir. Ancak saldırganlığın ve şiddetin daha da ileri gittiği ve bize zarar verenleri taklit etmemiz mümkün olduğunda deneyimler de var..

"Saldırganla özdeşleşme" ifadesi Sandor Ferenczi tarafından icat edildi ve sonra Anna Freud tarafından toplandı., iki psikanalist ve biraz farklı bakış açılarıyla. Sadece bir saldırganlık kurbanı veya saldırganıyla özdeşleşmekle sonuçlanan bir zararın kurbanında oluşan savunma mekanizması olarak açıklanabilecek paradoksal bir davranış olarak tanımlandı..

"Şiddet, başkalarının ideallerinin korkusudur"

-Mahatma Gandhi-

Terör ve tecrit senaryosunda bile, Mağdurun saldırgana karşı tutumu patolojik olabilir, Hayranlık, şükran ve onunla özdeşleşme bağlantıları olduğunda.

Saldırganla tipik bir kimlik örneği, bazı Yahudilerin toplama kamplarındaki davranışlarıdır. Naziler. Orada, bazı mahkumlar, gardiyanları gibi davrandılar ve kendi yoldaşlarını kötüye kullandılar. Bu davranış, mağdur olsalar bile, kendilerini saldırganlarına teşvik etmenin basit bir yolu olarak açıklanamadı..

Sana zarar verenleri sevdiğinde ya da sevdiğinde

Saldırganla özdeşleşmenin klasik bir örneği "Stockholm sendromu" olarak adlandırılır.. Bu terim, mağdurların kaçırılma sırasında esirleri ile duygusal bir bağ kurmaları halinde uygulanır..

Bu sendrom için aynı zamanda “korkunç bağlantı” olarak da adlandırılmıştır. veya "travmatik bağlantı". Mağdurların kendi taraflarına yönelik olumlu duygularını ve davranışlarını kötüye kullanmalarına ve mağdurun zihniyetine ve niyetlerine aykırı olan her şeye karşı olumsuz tutumlarını açıklamak için kullanılır..

Birisi saldırganın insafına kaldığında, çocuklarda gerilemeye neden olan yüksek terör ve acı oranları vardır.. Bu gerileme, mağdurun bir şekilde tekrar çocuk olması için, temel ihtiyaçlara katılan birini görmeye başladığı saldırgana karşı bir çeşit şükran olarak deneyimlenir..

Kötü niyetli besleyiciler, tuvalete vb. Bu “cömertlik” e ihanet etmede mağdur, hayatta kalmasına izin verdiği için kendisine verilen minnettarlıktan fazlasını hissedemez. Saldırganınızın tam olarak ıstırabınızın kaynağı olduğunu unutun.

Bir saldırganın alışkanlık yolu, savunmasızlık koşullarında olduğu zaman diğerinin gözünü korkutmaktan ibarettir. Demek istediğim, saldırgan, savunmasız olduğu zaman kurbanını kötüye kullanır.. Bu noktada, kurban dehşete düşmekte ve kendisini zarar görmekten zor koruyacaktır. Bu davranış, mağdurun, itiraf etmesi durumunda hayatta kalma şansının daha iyi olacağına inanmasından kaynaklanmaktadır..

Duygusal bağ

Kötüye kullanma ve kötüye kullanma istismarı mağdurunun duygusal bağı, bu gerçekten bir hayatta kalma stratejisi. Mağdur ile istismarcı arasındaki ilişki anlaşıldığında, mağdurun istismarcısını neden desteklediğini, savunduğunu ve hatta sevdiğini anlamak daha kolaydır..

Gerçek şu ki Bu tür bir durum yalnızca bir kaçırma olayında ortaya çıkmaz. Ayrıca bu tür mekanizmaları maalesef daha yaygın olan çeşitli durumlarda buluyoruz..

Bir örnek, istismar mağdurlarının kadınlarıdır.. Birçoğu suçlamayı reddetti ve bazıları fiziksel olarak kötüye kullanmasına rağmen, erkek arkadaşlarının veya kocalarının tahvillerini bile ödedi. Hatta onları şiddetli bir saldırganlıktan kurtarmaya çalıştıkları zaman polis üyeleri ile karşı karşıya geliyorlar..

Saldırganla özdeşleşmeyi teşvik etmek için bir üreme alanı oluşturan koşullar vardır. Örneğin, aile içi şiddet veya işyerinde taciz hüküm sürdüğünde. Bu mekanizma ayrıca, saldırı veya tecavüz gibi sporadik şiddet durumlarında da aktive edilir.. Her iki durumda da, gerçeği aşmanın bir yolunu bulamazsak yaşam imkansız hale gelebilir.

Şiddet içeren bir hareketin neden olduğu her travma, insan kalbine derin bir iz bırakıyor. Bu nedenle saldırganla özdeşleşmenin, saldırganla yakın bir bağlantısı olmadan etkinleştiği durumlar vardır..

Ne oldu bu tacizci tarafından konuşlandırılan bu güç o kadar çok korkuyor ki, kişi taklit etmeye başlıyor, olası bir çatışmanın yarattığı korkuyu telafi etmek. Buna bir örnek, birisinin silahlı soygunun kurbanı olduğu ve daha sonra kendilerini savunması için bir silah aldığı zaman meydana gelir. Tutumu, kurban olduğu şiddetin kullanımını meşrulaştırıyor.

Mağdurdan saldırgana

İstismara uğramış bir kişi istismara uğramak riski taşır.. Bu, mağdurun ne olduğunu anlamakta zorlandığı, ancak başarılı olamadığı için olur. Kişiliğin karmaşada seyrelmesi ve boşluğun oluşması gibi. Saldırganının özellikleriyle yavaş yavaş dolduran boşluk ve ardından mağduruyla özdeşleşmek.

Bunu açıklamaya değer tüm bu süreç bilinçsizce yaşanıyor. Bir oyuncu kendi karakterine bürünüyormuş gibi "karakter" haline gelene kadar.

Mağdur, saldırganının özelliklerine uygun davranırsa etkisiz hale getirebileceğini düşünüyor. Bu amaca takıntılı, tekrar tekrar deniyor ve bu dinamikte kötüye kullanımı gibi görünüyor..

Bu şekilde, kısır bir şiddet döngüsüne dönüşen bir zincir başlar. Patron, çalışanı şiddetli bir şekilde eşine, o çocuklarına, bunlar köpeğe, hayvan ise patronu ısırmaya başlar. Ya da diğerine şiddet içeren bir kasaba ve etkilenen kişi, saldırganını da ihlal etme hakkına sahip olduğunu hisseder. Cevap verdiğini düşünüyor, ama derinlerde görünüşte reddettiği şeyi taklit ediyor..

Ne yazık ki ve yüksek oranda, travmatik durumları yaşayan ve bunların üstesinden gelmeyi başaramayan ya da yardım istemeyen insanlar, travmayı başkalarında potansiyel olarak çoğaltabilecek konulardır. Bazıları için bu sonuç açık olabilir, diğerleri için çelişkili olabilir, ama gerçek bu.

Duygusal bir avcı nasıl belirlenir Duygusal avcı, göründüğü kadar görünmez değildir, gözlerimizi açarsak algılanabilecek hataları da yapar. Daha fazla oku "