Sağduyu nedir? 3 teori

Sağduyu, hepimizin paylaştığı bilgiler hakkında konuşmak istediğimizde ne demek istediğimizdir. Neyin temelini ve bariz olduğunu düşündüğümüz, algıladıklarımızı analiz etmeye çalışırken neredeyse otomatik olarak vardığımız sonuçlar.

Ancak, gerçek şu anda sağduyunun ne olduğunu tam olarak anlamak zor. Bunu bu makalede tartışacağız.

• İlgili makale: "8 üstün psikolojik süreç"

Sağduyu nedir?

Ortak duygunun ne olduğunu felsefi olarak tanımlamanın birkaç yolu vardır. Onları görelim.

Aristo

Örneğin, Aristoteles, duyularımızı hedeflediklerinde, aynı duyusal uyaranları neredeyse aynı şekilde algılama yeteneğimize bağladı. Birisi kırıldığında dalın çatlağını duyduğunda, bunun yerine başka bir kişinin algıladığı şeyi algılıyor.

Belli bir anlamda, bu, hepimizin çevrenin üzerimizdeki etkisini hissetme biçimini paylaştığımızı, ancak sadece gün içinde yaşadıklarımızın daha spesifik ve daha az soyut yönlerine atıfta bulunursak: kahvenin tadına atıfta bulunduğumuzu gösteriyor. , balkondan manzaralar vs..

Bununla birlikte, göreceğimiz gibi, diğer düşünürler, sağduyu kavramını, duyuların ötesinde, bazı şeyleri eleştirel bir şekilde analiz etmemize ve benzer fikirleri çıkarmamıza izin veren ortak bir psikolojik matrise sahip olduğumuzu iddia etmek için kullandılar. Örneğin, eğer bir kamyon bize doğru hız yapıyorsa, uzaklaşmak acil bir durumdur.

René Descartes

Bu ünlü Fransız filozof için, sağduyu, hareket eden şeydi. rasyonel ve manevi varlık arasındaki köprü, bedene ve fiziksel dünyaya göre, insan vücudundan ve onu zaman ve mekanda saran her şeyden oluşur.

Bu yüzden sağduyu, ruhsal varlığın fiziksel bir gerçekliğin var olduğunu bilmesine izin verirken, aynı zamanda bu fiziksel dünyanın kusurlu olması onu doğrudan anlaşılmaz kılar ve onu anlamak için rasyonelliğe ihtiyaç duyulur. Sağduyu, iyi, var olan şeylerin ve gerçekleşenlerin olduğu konusunda temel bir fikir, ancak, bize olanlara anlam verebilecek büyük gerçekleri çıkaramadığımız çok belirsiz bir bilgidir. Su ıslar, güneş parlar ... bu tür fikirler genel anlamda yayılan fikirlerdir..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "René Descartes'in Psikolojiye değerli katkıları"

pragmatiklerdir

On dokuzuncu yüzyıldan itibaren Anglo-Sakson dünyasında ortaya çıkan pragmatist felsefe, sağduyunun sadece günlük yaşamın pratik ve temel yönleriyle ilgili bir dizi inanç olduğunu ve gelişmek için faydalı olduğunu iddia eden bir dizi düşünür üretti. onlar. Dolayısıyla, sağduyu, belirli fikirlere inanmanın sonuçları gibi, gerçeğe yakınlığı ile tanımlanmamıştır..

Teoride, bir fikrin bizi gerçeğe yaklaştırması olasıdır ve aynı zamanda iyi yaşamanın ve mutlu olmamızın çok faydalı olmaması ve bu durumda, sağduyu oluşturması tartışmalı olur. Kısacası, sağduyulu olan veya olmayan olanların çoğu, içeriğe bağlıdır., çünkü belirli şeylere inanmayı veya inanmamayı, içinde yaşadığımız yer ve zamana bağlı olarak farklı etkiler doğurur. Çoğu insan birçok özelliği ve kuralı paylaşan yerlerde yaşadığından, çoğumuz bu fikirleri paylaşıyoruz..

Otorite argümanı

Bazen, dil kullanımının sadece fikirleri iletmek için hizmet etmekle kalmayıp, aynı zamanda bir etkiye sahip olduğunu, fenomenlere neden olduğunu unutuyoruz. Bir fikri sürdürmek için sağduyuya hitap etmek, sadece kullanılabilir, tartışmasız tartışılmaz kabul edilen bir inanç veya görüşü terk etmek.

Bu, pratikte, sağduyunun doğası hakkında sahip olduğumuz tek kesin şeydir: Birisinin, birçok insanın doğal olarak açık olduğunu düşündüğü yaygın fikirleri sorgulamasını zorlaştırmaya yarayan retorik bir araçtır. Kısacası, bir inancın popülaritesinin iyi, doğru ya da yararlı olduğu anlamına gelmediği için herhangi bir tartışmayı yoksullaştırmanın bir yolu..

Sonuç

Sağduyu, her gün açık görünen bilgi parçalarına atıfta bulunmak için kullandığımız, teoride herkesin açık olması gereken bir kavramdır. Bununla birlikte, bu fikri birçok günlük deneyimlerle ilişkilendirdiğimiz gerçeği, kavramın insanın çok güçlü olmadığını düşünme şeklini açıklayabilmesini sağlayan şeydir..

Başka bir deyişle, sağduyu kavramı problemli ise, çünkü verdiğimiz için alırız Benzer deneyimler yaşayarak hepimizin onlardan benzer sonuçlar çıkardığını düşünmek için. Gerçek şu anda, bunun böyle olduğunu bize garanti eden hiçbir şey yok..

Bibliyografik referanslar:

• Bernstein, Richard (1983), Nesnellik ve Görelilik Ötesi: Bilim, Hermeneutik ve Praxis.
• Maroney, Terry A. (2009). "Anayasa Hukuku Olarak Duygusal Ortak Anlam". Vanderbilt Hukuk Dergisi. 62: 851.
• Sachs, Joe (2001), Aristoteles'in Ruh ve Hafıza ve Hatıra Üzerine, Green Lion Press.