Psikoloji Hümanist tarih, teori ve temel ilkeler

Psikoloji içindeki farklı yaklaşımlara dalmaya çalışmak, İnsancıl Psikoloji postmodernitede, yükselen akımlardan biridir. Bugün tarihini ve temel yönlerini keşfediyoruz.

Hümanist Psikoloji: yeni bir paradigma keşfetmek

Eğer gözlemciyseniz, İnsanların hayatlarını zorlaştırmada kesin bir eğilimi olduğunu fark etmiş olabilirsiniz. bize bunun nedenini sormak. Ben, doktorların, mühendislerin ve programcıların kendilerine sordukları aseptik "neden" anlamına gelmezler; olası cevaplarının toplam boşluğuna işaret eder: “Bu resim bana ne öneriyor?”, “Neden ben oldum ki insanım?”, “Sokakta yürürken ne yapıyorum?”. 

Cevapları bizi aceleden çıkaracak sorular değil, yine de onlara cevap vermeye çalışmak için zaman ve çaba harcıyoruz: ekonomik açıdan kötü bir iş. 

Bu nedenle, faydasızlığa yönelik bu eğilimin düşünme tarzımızın kusurlu olduğunu anlamalıyız.? Muhtemelen hayır. 

Sonunda, aşkın için bu bağ eski zamandan beri bize eşlik ediyor ve o zamandan beri yanlış gittiğini düşünmüyoruz. Her durumda, belki de Varoluşsal araştırmanın bizi insan olarak tanımlayan özelliklerden biri olduğunu anlamalıyız.. Belki de, düşünmemizin yönlendirildiği mantığı daha iyi anlamak istiyorsak, bugün bizi bildiğimiz şeyleri reddetmeyen, psikolojik bir akım olan İnsani Psikoloji olarak bildiklerimizin önerilerine bakmalıyız..

İnsancıl Psikoloji Nedir??

Hümanist Psikoloji'yi psikolojik akımlar haritasına yerleştirirken ilk ipuçları ana standart taşıyıcılarından birinde bulunur: Abraham Maslow (insan ihtiyaçlarının Maslow Piramidinin yaratıcısı). Kitabında Yaratıcı Kişilik, Maslow, üç bilim dalından veya insan ruhunun çalışıldığı büyük izole kategorilerden bahseder. Onlardan biri Pozitivist bilim paradigmasından başlayan davranışsal ve nesnelci akım. 

İkinci olarak, bilinçaltının insan davranışını ve özellikle de psikopatolojiyi açıklamadaki rolünü vurgulayan “Freudcu psikoloji” olarak adlandırdığı şeydir.. 

Son olarak, Maslow abone olduğu akımdan söz eder: Hümanistik Psikoloji. Bununla birlikte, bu üçüncü akımın bir özelliği vardır. Hümanist Psikoloji, önceki iki yaklaşımı inkar etmiyor, fakat onları başka bir bilim felsefesinden başlayarak kucaklıyor. İnsanı incelemek ve üzerinde çalışmak için bir dizi yöntem olmanın ötesinde, bir şeyleri anlamanın bir yolu olma sebebi var., bir tekil felsefe. Özellikle, bu okul iki felsefi harekete dayanmaktadır: fenomenoloji ve varoluşçuluk.

¿Fenomenoloji? ¿Varoluşçuluk? Bu nedir?

Birkaç satırda, üzerine çok fazla şey yazılmakta olan iki kavramı tanımlamak kolay değildir. Her şeyden önce ve her şeyi biraz basitleştirerek, anlayışı fenomenoloji fikrini açıklayarak ele alınabilir fenomen.Aslında, Alman filozofu Martin Heidegger o olarak tanımlar “Bir şeyin patent alınabildiği, kendi içinde görünür”. Fenomenoloji için, gerçek olarak algıladığımız şey nihai gerçekliktir.. 

fenomenoloji

Fenomenolojiden, “gerçekliğin kendisini” hiçbir zaman doğrudan deneyimleyemediğimiz (duyularımız bu bilgilerin bir filtresi gibi davrandığı için), bunun tam tersi farkında olduğumuz öznel yönlerle gerçekleştiği vurgulanmaktadır. . Yani, itiraz entelektüel ve duygusal deneyim meşru bilgi kaynakları olarak Hümanist Psikoloji'yi de içeren bir iddia.

varoluşçuluk

Öte yandan varoluşçuluk, insanın varoluşunun kendisine yansımasını öneren felsefi bir akımdır.. Düsüncelerinden ikisi Humanist Psikolojiyi en çok etkileyenler şunlardır:

1. İnsan varlığı varlığı sayesinde yansıtıcıdır. bilinç. Bilinçten, varoluşa bir anlam aramanın hayati ızdırap doğar.
2. İnsanın varlığı, doğası gereği değişiyor ve dinamik, yani gelişiyor. Karar verme sürecinde somutlaşmış olan varoluşun gelişmesiyle, kendisine bağlı olarak özgün veya asılsız olabilecek öze ulaşır. ahenk kişinin yaşam projesi ile.

Kısacası, hem fenomenoloji hem de varoluşçuluk, insanın bilinçli olmasına ve her zaman ne yapılacağına, nihayetinde kendi biyolojisi veya çevresi tarafından değil, nihayetinde kendi niyetine göre hareket etmeye karar verme yeteneğine karar vermesidir. innatismo ve çevrecilik. Hümanist Psikoloji bu mirası toplar ve karar verme, tutarlı bir yaşam projesi oluşturma yeteneği, insan bilinci ve kısmen bu öznel deneyime yansıması üzerine çalışmaya ve müdahaleye rehberlik eder.. 

Ayrıca, psikologların bu akışı gibi fikirleri özümsemiş varoluşsal arama, konuşması genellikle "potansiyel"insanın, yani gelişiminin, kendisini arzuladığı durumdan ayıran aşamaları. Bu gelişimin doğası, biyolojik değil, daha çok etkisizdir: öznel durumlar Kişinin kendisine kendisine olanların nedenini, yaşadıklarını ve durumunu iyileştirmek için neler yapabileceğini sürekli olarak sorduğu kişi. 

“Yaşayan şeyin” tamamen özel bir şey olduğunu ve başkalarının gözlerinin erişemeyeceği bir yerde olduğunu akılda tutarak, Hümanist bir bakış açısına göre bu varoluşsal araştırmanın, onu deneyimleyen konunun sorumluluğunda olduğu ve psikoloğun sürecin kolaylaştırıcısı olarak ikincil bir rolü olduğu anlaşılmaktadır.. Karmaşık, değil mi? İşte bu, İnsan Psikolojisinin yüzleştiği anlam arayışı içinde olan hayvan..

Özetliyor

Dolayısıyla, İnsan Psikolojisi varoluşçuluk ve fenomenoloji ve insanın onu bilinçli, kasıtlı bir varlık olarak, sürekli gelişim içinde, zihinsel temsili ve öznel durumları kendisiyle ilgili geçerli bir bilgi kaynağı olduğunu anlayan bir çalışma teklif eder.. 

Kendisini bu akıma atayan bir psikolog, düşünce çalışmasının yalnızca maddeden ve deneyden başlaması gerektiğine inkar eder, çünkü bu, azaltılmamış bir dozu azaltma anlamına gelir. Bunun yerine, insan deneyimlerinin değişkenliğini ve içinde yaşadığımız sosyal bağlamın önemini kesinlikle vurgulayacaktır. Psikolojiyi, bilindiği şeye yaklaştırmak. sosyal bilimler, söylenebilir Humanistic Psiklogy arasındaki bağlantıyı kabul ediyor felsefe, ahlak teorisi, bilim ve teknoloji ve bilimin tarafsız olduğu görüşünü reddeder herhangi bir ideolojik veya politik konumdan uzak.

Bir manifesto

İnsancıl Psikoloji, 20. yüzyılın varsaydığı zihniyet değişikliğinin kaçınılmaz bir meyvesi veya daha özel olarak anlaşılabilir. postmodernite psikolojisi. Postmodern bir felsefe ile paylaşmayı reddetme hegemonik söylem Tüm gerçeği veya en azından eğitim uzmanlarına değer gerçekliğin alanlarını açıklamaya çalışan (modern bilimin materyalist yaklaşımı). 

Ağustos Comte'nin pozitivizminin bilim varisi, hümanist psikologlar, Gerçeği tanımlamakta fayda var, ama açıklamakta fayda yok. Bilimsel araçlarla olanların aksine, insan, gerçekleri bir dizi inanç ve düşünceye göre gerçekleri sıralayan, çoğu sözlü olarak ifade etmesi zor olan ve ölçülmesi imkansız olan kurgular ve anlatı biçimleri yaratarak yaşar. bu nedenle, insanoğlunun düşünme ve deneme tarzını incelemeyi düşünen bir disiplin, metodolojisini ve içeriğini bu "anlamlı" boyuta uyarlamak zorunda kalacak insanın. Kısacası, bizi karakterize eden varoluşsal arama hakkında içerik çalışmalı ve sağlamalıdır..

Hümanist modelin çeşitli sınırlamaları

Hümanist Psikolojinin bu "manifesto" sundan onların sınırlamaları da doğar.

Bu psikologlar, diğer birçok bilim insanının baştan vazgeçtiği zorluklarla karşı karşıya: bir yandan, insan psikolojisinin ölçülebilir yönleriyle ilgili bilgiyi öznel olgularla ve diğer yandan yaratmanın zor misyonuyla birleştirme ihtiyacı Aynı zamanda sağlam bir teorik korpus, açıklamalarının evrenselliği iddiasından vazgeçti. Sonuncusu önemlidir, çünkü öznel deneyimlerimiz yaşadığımız kültüre değil, aynı zamanda bizi eşsiz kılan birçok değişkene bağlı olarak nitelendirilir. Belki de bu yüzden bugün hakkında konuşmak neredeyse imkansız beton modeller Hümanist Psikoloji ile sürdürülen insan düşüncesinin işleyişinin incelenmesi.

Bu akıntının her bir yazarı, düşüncesinin özdeyişine ve kapsamına dahil olduğu farklılaşan kendi içeriğini sunar ve gerçekte, hangi psikologların Hümanist Psikolojiyi tam olarak benimsediğini ve sadece kısmen etkilendiğini bilmek zordur. İbrahim Maslow ve diğerleri gibi diğer psikologların literatüründe fikirleri tekrarlayan yazarlar varken Carl Rogers, diğer yazarların önerileri daha "izole edilmiştir" veya diğer alanlara dışlanmayacak kadar özeldir..

Hayatı zorlaştıran sanat

Kısacası, soruyu cevaplamaktan bilim sorumluysa "Nasıl?", Hümanistik Psikolojinin karşılaştığı varoluşsal araştırma, çok daha karmaşık sorulardan oluşur: "Neden?". Hiçbir şeyden vazgeçmemek, bazı yönlerden, birinin hayatını zorlaştırmak için aynı derecede önemlidir; aslında bu anlam arayışı, aslında, geri dönüşü olmayan bir yolculuktur, ama sonsuza dek varoluşsal şüphe çoraklarında gezinme umudu bizi korkutmuyor gibi görünebilir. 

Aslında, bazen tamamen ekonomik ve rasyonel bir perspektiften faydalardan daha fazla soruna yol açsa da ve Agripa'nın üçlemesi bizi bu soru ve cevapların ilerleyişinde yakından izlese de, hayali yollarını izleyeceğiz. Bu nedenle, sorgulanabilir ancak içeriği bilimsel bir bakış açısına göre olabilir (ve bazı durumlarda birinin kendi kriterlerine göre)., Çalışmalarını ve hizmet etmeyi düşündükleri insanlar gibi hayatlarını zorlaştırma gereğini düşünen psikologların varlığını bilmek iyi bir şeydir.. 

İnsancıl Psikolojiye atanan kişilerin, bu haklardan hoşlanan cirolardan yoksun olmaları olabilir. bilişsel-davranışçı psikoloji veya nöroloji. Ancak, elbette, onları avantajlı bir durumdan başlamakla suçlayamazsınız..

Bibliyografik referanslar:

• Camino Roca, J.L. (2013). Hümanist Psikolojinin Kökenleri: Psikoterapide ve Eğitimde İşlemsel Analiz. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Varlık ve Zaman. [ARCIS Üniversitesi Felsefe Okulu Versiyonu]. Http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem adresinden kurtarıldı ...
• Maslow, A. H. (1982). Yaratıcı Kişilik. Barcelona: Kairós.