Dualist ne olduğunu ve bizi nasıl etkilediğini düşünme

Çevremizdeki şeyleri, insanları veya kendimizi ya da kendimizi çevreleyen şeyleri düşündüğümüzde, erkek-kadın, iyi-kötü, hetero-homo, doğa kültürü, zihin-beden, doğuştan gelenleri ikişer ikişere ayırma eğilimindeyiz. - Öğrenilmiş, bireysel-kolektif vb..

Tesadüf olmaktan uzak, Bu dualistik düşünce, felsefi, sosyal ve bilimsel ikilemlere geçici bir çözüm olmuştur. Bu tarihsel ve kültürel süreçlerden kaynaklanmıştır. Çok geniş darbelerde, Batı'da dünyayı hiyerarşik olarak “modernite” olarak bildiğimiz zamandan ikiye iki kez örgütledik (düşündük ve manipüle ettik).

• İlgili makale: "Materyalist elemiyetçilik: öznelliği önleyen bir felsefe"

Akıl ve beden: modern dualizm

Dualist, iki ya da ikili düşünce, Batı’da sahip olduğumuz ve dünyayı yakın zamana kadar “sağduyulu” olarak kabul edilmeyecek şekilde örgütlenmemize yol açan bir eğilimdir. Buna göre, var olan her biri nispeten bağımsız olan iki temel kategoriye ayrılabilir. Bir yandan zihin, fikirler ve rasyonellik, diğer yandan ise malzeme olacaktır..

Bu dualistik düşünce aynı zamanda Kartezyen olarak da bilinir, çünkü fikirlerin tarihinde, modern rasyonel düşünceyi başlatan René Descartes'in eserleri olduğu düşünülür. Bu ünlü Kartezyen cogito'dan: Sanırım ben varım, hangi zihin ve maddenin ayrı varlıklar olduğunu gösterir, ve bu mesele (ve bilinebilecek her şey) rasyonel düşünce ve matematiksel mantıksal dil yoluyla bilinebilir (Descartes, zihin, tanrı ve mantıksal akıl yürütme ile yakından ilgilidir)..

Yani, bu eğilime çok yakın (ve dolayısıyla bilim yapmanın yolu ve düşünce ve uygulamalarımız)., akılcı geleneğin modern batı felsefesi (dünyayı nesnel olarak tanımanın tek ya da geçerli ana yolunun mantıksal akıl yürütmeye dayanan yol olduğu inancına dayanır).

Bu nedenle rasyonalist gelenek, nesnelci veya soyut olarak da bilinir ve geleneksel olarak, bilim yapmanın geleneksel yöntemiyle, örneğin "pozitivizm", "indirgemecilik", "hesaplamalı" gibi kavramlarla ilgili olan diğer kavramlarla bağlantılıdır..

Descartes, eserleri ile modernite projesinin çoğunu temsil etti, ancak bu eserler aynı zamanda zamanında çözmeye çalıştığı bir tartışmanın ürünüdür: çözdüğü zihin-beden ilişkisi, diğer şeylerin yanı sıra, muhalefetin aracılığıyla.

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Psikolojide Dualizm"

Psikoloji ve sosyal organizasyon üzerindeki etkisi

Temelde rasyonel dualist düşünce Modern bilimin gelişimi önemli bir şekilde işaretlenmiş, zihni maddeden ayıran realiteyi incelemeye başlar (ve oradan ruhun bedeni, yaşam dışı yaşam, kültürün doğası, erkek-kadın, batı-batılı olmayan, modern-modern olmayan) vs).

Dolayısıyla bu geleneğin yakın bir ilişkisi var. Modern psikoloji bilgisi ve pratiği, kökleri tam olarak fiziksel dünya ile fiziksel olmayan dünya arasındaki bölünmelere dayanır. Yani, psikoloji fiziksel-psişik bir modele dayanıyor; bedensel bir zihinsel gerçeklik (“nesnel” gerçekliğe karşılık gelir) ve başka bir varlık olduğu varsayılır..

Ancak sadece bu değil, rasyonel bilgi de insanın bilginin yaratılmasının merkezi ve canlıların en üst basamağı olarak konumlandırıldığı androcentric idi. Bu, örneğin, "doğal" ve "insan" dünyaları arasındaki (ekolojik krizin temelinde ve aynı zamanda onu onarmak için etkisiz alternatiflerin birçoğundaki) bölünmeyi güçlendirir; Bazı (Batılı) paradigmaların mümkün olan tek veya en iyi dünyalar olarak kurulduğu, cinsiyetler arasındaki veya sömürgecilik tabanlarındaki bölünmeler hakkında analiz edebileceğimiz aynı şey.

Bu şekilde muhakeme sorunu

Sonunda, şeyleri ayırma ve bunları bir binom içinde açıklama sorunu dünya hakkındaki bilgilerimizi büyük ölçüde basitleştirir, eylem ve etkileşim olanaklarımızın yanı sıra; bunun yanında asimetrik binarizmdir, yani sık sık eşitsiz güç ilişkileri temelinde çalışırlar..

Başka bir deyişle, sorunun kendisi (Batı dışı toplumlarda da olur) ikie iki düşünmek değil, bu iki hakimiyet ve baskı bakımından neredeyse her zaman eşitsizdirler. Açık bir örnek, modernliğin Batı’nın bir zorunluluğu olarak kurulduğundan ve son zamanlarda ciddi bir sorun olarak karşımıza çıkmasından doğanın alanı..

Dolayısıyla, diğer felsefi ve bilimsel paradigmalar gibi, dualist düşünce de sadece zihinsel düzlemde değil, dünyayla ve diğer insanlarla ilişkiler, öznellikler, özdeşleşme biçimleri ve etkileşimler üretir..

Vücuda dönüş ve dualizmin üstesinden gelmek

Beden, madde ve tecrübe alanını kurtarmak büyük postmodern görevlerden biridir. Başka bir deyişle, birçok bağlamda, özellikle beşeri ve sosyal bilimlerde güncel konu, İlişki ve kimliklendirme için alternatifler üretebilmek için dualistik düşünceden nasıl kurtulurum.

Örneğin, sosyal bilimlerden gerçekçi epistemoloji, androcentrism ve modern bilime dayanan gerçeğin önüne eleştirel olarak yerleştirilmiş birkaç teori vardır. Bazılarının önerdiği, kabaca, dışsal bir gerçeklik (ya da birçok gerçeklik) olmasına rağmen, buna tarafsız bir erişimimiz yok. İnşa ettiğimiz bilgiler bağlamın özelliklerine tabidir. Nerede inşa ettiğimizi (kritik bir gerçekçilik veya yerleşik bir bilgi).

Gerekçeli bir rasyonellik ve Kartezyen düşüncenin reddedilmesinin gerekli olmadığını, bununla birlikte biliş kavramını yeniden biçimlendirdikleri, somutlaştırılmış bir eylem olarak anladıkları bu geleneğin yeniden yapılandırılmasının gerekli olduğunu söyleyen başka öneriler var..

Böylece, aynı rasyonelliğin ufku genişlemekte ve gerçeklikle zihin arasındaki ilişkinin (ve diğer ikiliklerin) arasındaki ilişkinin olduğu anlaşıldığından, gerçeklik düşüncesi etkileşimler dikkate alınarak geliştirilmiştir. analiz etmeniz ve anlamanız gereken şey bu.

Dünyayı anlamanın ve örgütlemenin yeni bir paradigması olarak bazı ilişkisellik ilkeleri bile geliştirilmiştir., yanı sıra, sayısız sosyal duygu çalışması rasyonelist çerçevenin ötesine geçen (aslında, gelişimi duygusal bir dönüş olarak kabul edilmiştir).

Bazı alternatifler

Sosyal ve politik alanda bazı öneriler de ortaya çıkmıştır. Örneğin, oryantal, atalara ait, prehispanic ve genel olarak batılı olmayan geleneklerin kavramlarına geri dönmeye çalışan sosyal hareketler; Bir Dünya'nın evrenselliği iddiasını kınayan ve birçok dünyanın varlığını öneren siyasi hareketlerin yanı sıra. Genel anlamda, sadece söylemden değil somut eylemlerde ve günlük yaşamda dualizmi dengesizleştirmeyi ve üstünlükleri sorgulamayı amaçlayan önerilerdir..

Tek bir alternatifin olmadığı açıktır, alternatiflerin gelişimi, modernitenin aşırı rasyonelliğinin sorgulandığı bir dönemin tarihsel sonucudur, çünkü diğer şeyler arasında kişilerarası ilişkiler üzerinde bazı olumsuz etkileri olduğunu fark ettik. kimliklerimizin hiyerarşik yapısında.

Başka bir deyişle, dualizmin üstesinden gelme programı bitmemiş ve sürekli güncellenen bir görevdir; Aynı zamanda tarihi ve ideolojik projelerin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Somut bir bağlamda ve her şeyden önce, masaya toplumlarımızı yeniden biçimlendirme ihtiyacını ortaya koyuyor.

Bibliyografik referanslar:

• Grosfoguel, R. (2016). "Ekonomik ekstraktivizm" den "epistemik ekstraktivizm" e ve "ontolojik ekstraktivizm" e: Dünyada bilmenin, var olmanın ve olmanın yıkıcı bir yolu. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). Kültürümüzün arka planında: rasyonalist gelenek ve ontolojik dualizm sorunu. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. ve Gisbert, G. (2007). Sosyal psikolojide bedenin dönüşümleri. [Elektronik Versiyon] Psikoloji: Teori ve Araştırma (23) 1, 111-118.