8 fedakarlık teorisi, neden başkalarına boşuna yardım ediyoruz?

Başkalarına vermek, karşılığında hiçbir şey beklemeden diğerine yardım etmek. Her ne kadar bugün suya daldığımızdan beri her zamanki gibi değil. giderek daha bireyselci bir kültür, Zaman zaman çok sayıda spontan cömertlik eyleminin ve diğerine özverili yardımın varlığını gözlemlemek hala mümkündür. Ve sadece insan değil: özgecil davranışlar, şempanzeler, köpekler, yunuslar ve yarasalar kadar farklı türlerde çok sayıda hayvan türünde gözlemlenmiştir..

Bu tür bir tutumun nedeni tartışma ve psikoloji, etoloji veya biyoloji gibi bilim bilimleriyle ilgili araştırma konusu olmuştur. özgecilik hakkında çok sayıda teori. En iyi bilinen bazılarını vurgulayarak, bu makale boyunca tartışılacak olan onlar hakkındadır..

• İlgili makale: "Fedakarlık: Çocuklarda prososyal benliğin gelişimi"

Fedakarlık: temel tanım

Fedakarlığı, bunun karakterize ettiği davranış veya davranış biçimi olarak anlıyoruz herhangi bir fayda sağlamasını beklemeden başkalarının refahını aramak, Bu tür bir eylem bize zarar bile verebilir. Bu nedenle, başkalarının refahı, konunun davranışını motive eden ve yönlendiren unsurdur, dakik bir eylemden ya da zaman içinde istikrarlı bir şeyden bahsediyoruz..

Fedakar davranışlar genellikle sosyal olarak görülür ve başkalarında refahın oluşmasına izin verir, bu da bireyler arasındaki bağı olumlu yönde etkileyen bir şeydir. Bununla birlikte, biyolojik düzeyde özgecilik, prensipte olan bir eylemdir. hayatta kalmak için doğrudan yararlı değildir ve hatta risk altında bırakarak ya da ölüme neden olabilir, farklı araştırmacıları bu tür davranışların ortaya çıkması hakkında düşündüren bir şey olabilir..

• İlginizi çekebilir: "Lawrence Kohlberg’in ahlaki gelişimi teorisi"

Fedakarlık teorileri: iki büyük bakış açısı

Bir canlı neden hayatını feda etmeye, zarar vermesine ya da sadece kendi kaynaklarını ve çabalarını bir veya birkaç eylemde kullanmaya istekli olabilir? kar etmiyorlar Çok sayıda teori ortaya çıkaran farklı disiplinlerden büyük araştırmaların hedefi olmuştur. Bunların arasında, özgecilikle ilgili teorilerin eklenebileceği iki büyük grubu vurgulayabiliriz.

Sözde özgecilik teorileri

Fedakarlıkla ilgili bu tür teoriler en önemlilerden biridir ve tarih boyunca daha fazla düşünülmüşlerdir. Buna sahte-fedakar denir, çünkü önerdikleri şey temelde fedakarlık eylemlerinin bir tür kişisel çıkar peşinde koşmasıdır., bilinçsiz seviyede bile.

Bu arayış, performans için doğrudan ve somut bir fayda olmayacaktır, ancak özgecil eylemin arkasındaki motivasyon, kendi kendini onaylama, başka bir kişi tarafından iyi olarak kabul edilen bir şeyi yapma hissi veya ahlaki kodun kendisini izleme gibi içsel ödüller elde etmektir. ayrıca Gelecekteki iyilik beklentileri dahil edilecektir yardımda bulunduğumuz varlıklar.

Tamamen fedakar teoriler

Bu ikinci teori grubu, özgecil davranışın fayda elde etme niyetinden (bilinçli veya değil) kaynaklandığını, ancak doğrudan diğerine refah üretme niyetinin bir kısmı. Performansı motive edecek empati veya adalet arayışı gibi unsurlar olacaktır. Bu tür teoriler genellikle toplam fedakarlık bulmak için görece ütopik olanları hesaba katarlar, ancak kendilerine yönelik kişilik özelliklerinin varlığına değer verirler..

Temel açıklayıcı önerilerden bazıları

Önceki iki yaklaşım, özgeciliğin işleyişiyle ilgili iki ana yaklaşımdır, ancak her ikisinde de çok sayıda teori vardır. Bunların arasında en dikkat çekenlerden bazıları şunlardır:.

1. Karşılıklı özgecilik

Sözde aldatıcılık yaklaşımından, özgecil davranışı gerçekten harekete geçiren şeyin, sağlanan yardımın sonradan yardımda eşdeğer bir davranış üreteceği beklentisi olduğu yönündeki savunucusu uzun vadede hayatta kalma şansı artar Kaynakların kendilerinin yeterli olmadığı durumlarda.

Ayrıca, yardımı kim aynı anda alır? diğerine borçlu hissetme eğilimi. Her iki birey arasındaki etkileşimin olasılığı da ilgisiz konular arasında sosyalleşmeyi destekleyen bir şey olarak geliştirilmiş ve tercih edilmiştir. borçlu hissetmek.

2. Normatif teori

Bu teori, öncekine çok benzemektedir, istisna olanın harekete geçmesinin ahlaki / etik kod veya değerler olduğu, yapılanması ve onlardan türetilen başkalarına karşı sorumluluk duygusu olduğu kanaatindedir. Ayrıca, sözde aldatmacılığın yaklaşımı teorisi olarak kabul edilir, çünkü ötekinin yardımı ile aranan şey, sosyal normlara ve sosyo-kültürel olarak edinilen bir dünyanın beklentilerine uymak, yardım etmemek ve yardımın alınmamasını sağlamaktır. doğru gördüklerimizi yaptığımızın takdir edilmesi (böylece öz değerlendirmemizi arttırmak).

3. Stres azaltma teorisi

Ayrıca sözde özgecil yaklaşımın bir parçası olan bu teori, diğerine yardım etmenin nedeninin, başka bir kişinin acı çekmesinin gözlemiyle ortaya çıkan rahatsızlık ve ajitasyon durumunun azaltılması olduğunu düşünmektedir. Eylemin olmaması suçluluk doğuracak ve konunun rahatsızlığını artıracaktır. özgecil öznenin kendisinin hissettiği rahatsızlığı azaltacak diğerini azaltarak.

4. Hamilton akrabalıklarının seçimi

Mevcut teorilerden bir diğeri, fedakarlığın genlerin sürdürülmesi arayışıyla yaratıldığını düşünen Hamilton'dur. Bu son derece biyolojik yük teorisi, doğada özgecil davranışların çoğunun kendi ailemizin üyelerine veya kiminle bir tür akraba ilişkimiz var.

Fedakarlık hareketi, kendi hayatta kalmamızın bozulmasına rağmen genlerimizin hayatta kalmasını ve çoğalmasını sağlar. Fedakar davranışların büyük bir bölümünün farklı hayvan türlerinde üretildiği görülmüştür..

5. Fayda-maliyet hesaplama modeli

Bu model, özgecil bir eylemi gerçekleştirirken hem oyunculuk hem de oyunculuk yapmamanın maliyeti ve faydaları arasındaki bir hesaplamanın varlığını düşünerek elde edilebilecek olanlardan daha az riskin varlığını belirlemektedir. Başkalarının acı çekmesinin gözlenmesi, gözlemcide gerginlik yaratacaktır, bu hesaplama işleminin aktifleşmesine yol açacaktır. Nihai karar, yardıma ihtiyacı olan konuyla bağlantı derecesi gibi diğer faktörlerden de etkilenecek.

6. Özerk özgecilik

Tamamen özgecil yaklaşımdan daha tipik bir model olan bu öneri, özgecil davranışı üreten duygular olduğunu varsayar: Tehlike altındaki konuya veya duruma yönelik duygu, takviye ve cezanın temel ilkelerinin göz önünde bulundurulmasının durdurulduğuna neden olur. Karylowski'nin diğerleri arasında çalıştığı bu model, fedakarlığın gerçekten böyle olması gerektiğini dikkate alıyor. dikkatin diğerine odaklandığını (Kendisine ve neden olduğu hislere odaklanmış olsaydı, normatif teorinin ürünü ile karşı karşıya kalırdık: kendini iyi hissetme gerçeğinden bir fedakarlık).

7. Empati-fedakarlık hipotezi

Bateson'un bu hipotezi, fedakarlığı saf bir şey olarak görüyor ve herhangi bir şekilde ödül alma niyetiyle önyargılı değil. Dikkate alınması gereken birkaç faktörün varlığı, başkalarından yardım ihtiyacını, şu anki durumları ile onların refahlarını belirten ilkleri, mevcut durumları arasındaki farkı, diğerlerine odaklanmayı algılayabilen ilk adım olarak kabul edilir. . Bu, kendimizi ötekinin yerine koyarak ve ona karşı duyguları deneyimleyen empatinin ortaya çıkmasına neden olacaktır..

Bu, bizi diğerlerine yardım etmenin en iyi yolunu (yardımı başkalarına bırakmayı içerebilecek bir şey) hesaplayarak refahlarını aramaya motive edecektir. Her ne kadar yardım bir tür sosyal veya kişilerarası ödül üretse de yardımın amacı bu değil.

8. Empati ve öteki ile özdeşleşme

Fedakarlığı saf bir şey olarak gören bir başka hipotez, özgecil davranışı üreten şeyin, diğerinin yardıma ihtiyaç duyduğu ve kendisiyle özdeşleşerek algılandığı bir bağlamda, diğeriyle özdeşleşme olduğu gerçeğini önermektedir. ben ve ihtiyacı olan kişi arasındaki sınırları unuturuz. Bu, refahları aradığımız gibi, bizim de aradığımız gibi olacak..

Bibliyografik referanslar:

• Batson, CD. (1991). Fedakarlık sorusu: Sosyo-psikolojik bir cevaba doğru. Hillsdale, NJ, İngiltere: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. İngiltere.
• Feigin, S.; Owens, G. ve Goodyear-Smith, F. (2014). İnsan özgeciliği teorileri: sistematik bir derleme. Sinirbilim ve Psikoloji Annals, 1 (1). Erişim: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Sosyal Hizmette Psikoloji. Madrid: Piramit.
• Karylowski, J. (1982). İki tür özgecil davranış: İyi hissetmek veya iyi hissetmek için iyi olmak. In: Derlega VJ, Grzelak J, editörler. İşbirliği ve yardım etme davranışı: teoriler ve araştırma. New York: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Ahlaki gelişim üzerine denemeler. Ahlaki gelişim psikolojisi. San Francisco: Harper ve Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Karşılıklı özgecilik evrimi. Üç Aylık Biyoloji Dergisi 46: 35-57.