Avicenna'nın dualistik teorisi

Pratik olarak felsefenin başlangıcından, dualizm, beden ve ruhun iki kökten farklı unsur olduğu düşüncesi Birçok insanı düşünme biçimine izin verdi. Bu, deneyimlerimize çok kolay uyanan bir inançtır, çünkü bir şey, bilinçli olduğumuz, öznel bir şekilde yaşadıklarımızla bağlantılı olduğumuzdur ve bir başka şey de, bilinçli olsun ya da olmasın, ötesinde ne düşündüğümüzdür: çevremizi, diğer insanları ve hatta kendi bedenimizi, kemikleri ve etimizi çevreler.

Ancak, beden ve ruhun farklı olduğu, organizma ile o organizmanın zihinsel hayatı arasında bir ayrılık olduğunu düşünerek yeniden şekillendirilebilecek olan bu fikir, kendini kanıtlayan bir gerçek değildir. Vardır, çünkü onun arkasında yüzyıllar önce başlayan ve nesiller boyu aktarılan felsefi bir gelenek vardı. Daha sonra bu zincirin ilk bağlantılarından birini göreceğiz: Avicenna'nın dualistik teorisi.

• İlgili makale: "Psikolojide Dualizm"

Avicenna kimdi?

Avicena olarak da bilinen İbn Sina (bu soyadı Latince versiyonudur) Buhara'da 980 yılında doğan bir filozof, doktor ve bilim adamı, O zamanlar Perslerin bir parçası. Zaten hayatının ilk yıllarında bir çocuk dahisi olduğunu kanıtladı ve ergenliğinde bir doktor olarak yetenekleriyle ünlendi. Şöhreti birkaç prens için doktor ve danışman olarak çalışmaya gelmesini sağladı..

21 yaşındayken neredeyse üç yüze ulaşan çok çeşitli metinler ve kitaplar yazmaya başladı. Tıp, metafizik kadar farklı konular hakkında Versaban,

Ana dili Farsça olmasına rağmen, entelektüel hayatı Arapça olarak geliştirildi, ve aslında, Arap edebiyatına Aristoteles'in fikirlerini aktarmaktan sorumlu olanlardan biriydi..

Sonunda, Avicenna 1037 yıllarında öldü, muhtemelen biri onu kullandığı tıbbi preparatlardan birini zehirledi..

• İlgili makale: "Platon'un fikir teorisi"

Avicenna'nın dualistik teorisi: ana fikirleri

Bunlar Avicenna'nın dualistik teorisinin temelleri..

1. Gerçeğe mantık yoluyla erişilebilir

Avicenna, birinin akıl kullanarak erişebileceği gerçeklerin olduğuna inanıyordu. Bu fikirden yola çıkarak, yalnızca mantıksal kanıtı olan şeye dayanarak, kendi başına durmayan herşeyi dışlamaya, yüzyıllar sonra da ünlü Fransız filozof René Descartes'ı denemeye dayanan bir düşünce tarzı oluşturmaya çalıştı..

Öyleyse, Avicenna sahte olabilecek tüm fikirleri reddetti ve mutlak gerçekler olarak anladığı şeyle yalnız kaldı.

2. Yüzen adamın teorik deneyi

Avicenna'nın mantığı kullanarak gerçeğe ulaşmak istediği gibi, Teorik bir deney kullandı insanoğlunun doğasının ne olduğunu bilmek, sonucunun bu alıştırmanın yapıldığı bağlamla bağlantılı ayrıntılara dayanmaması gerektiği düşünülürse; eğer bir şey kendini kanıtlıyorsa, maddi olarak meydana gelen olaylara dayanması gerekmez..

Bu nedenle Avicenna, bir kişinin henüz doğmuş olduğu ve malzeme hakkında herhangi bir deneyime sahip olmadan ancak akıl yürütme kapasitesine sahip bir durumu hayal etti. Başından beri, ek olarak, meraklı bir durum var: o kişi havada yüzer halde kalır, bacakları ve kolları uzanmış halde ve bütün duyuları iptal edildi: ne görür, ne duyar, ne de hiçbir şeyin dokunuşunu hissedemez..

Bu varsayımsal durum göz önüne alındığında, Avicenna, bu kişinin bir bedeni olduğunu bilmeyeceğini, ancak bir zihni olduğunu bileceğini vurguluyor..

3. Zihin olduğunu bilir

Akıl ve beden arasındaki temel fark, ilkinin varolduğunu bilmesidir; ikincisi, ne olursa olsun, bu kabiliyete atfedilemez. Zihnin varlığı açıktır onun varlığının farkında olan. Bu, manevi ve malzemenin kökten farklılık göstermesini sağlar: bedenler hiçbir şeyin farkında değil, biz biliyoruz. Bu nedenle “ben” dediğimiz şeyde, vücudun kendisi olmayan bir bileşen var..

Aristoteles düşüncesinde çok fazla ilham almasına rağmen (onu İslam'ın bazı temellerini inkar etmesine neden olan), maddi ve maneviyatın aynı iki boyut olduğu fikrinden farklılaştı. Avicenna için insan vücudunda akıl ve et tamamen farklı bir yapıya sahip iki maddedir..

Dualizmin Eleştirileri

Psikoloji ve şimdiki felsefenin iyi bir kısmı birçok nedenden ötürü dualizmi reddediyor. İlk sadece spekülasyonlara dayanıyor, Gerçek olmayan ya da olamayacak durumlar. Dualizmi göstermek için, gerçek olmayan ya da olamayacak deneyimleri hayal etmeniz gerekir, o zaman bize gerçek olan hakkında hiçbir şey söylemezler..

İkinci eleştiri, birçok kez dualizmin savunmasının başlamasıdır. dil kullanımındaki hatalar. Örneğin “bilinç” i “akıl” veya “zihinsel yaşam” ile karıştırmak, örneğin çok soyut fikirleri gruplamak için basit kategoriler kullanmaktır; o.

Son olarak, üçüncü ana eleştiri, geçerliliğini sürdürmek için erişilemeyen manevi bir boyuta ait olan birçok şeyin olduğu varsayılması gerektiğidir, bu da onlara inanmak için hiçbir neden olmadığı anlamına gelir. Bu anlamda dualizm bir tür dairesel akıl yürütmenin parçası: Maneviyatın (maddeden ayrı bir şey olduğu) vardığı sonucuna varmak için, var olduğunu varsaymalıyız..

Örneğin, Avicenna'nın deneyi bize, oluşamayan bir durum sunar: doğumdan bu yana uyarılmamış olan, kendisinin farkında olamayacak ve muhtemelen çok erken ölmüş olan biri.