Albert Bandura'nın ahlaki kopukluğu teorisi

İkinci Dünya Savaşı gibi tarihi anları düşünürsek, çok sayıda askerin ve vatandaşın, savaş kamplarında yapılanlar gibi savaş suçları ve insanlığa karşı suçlar gibi belli niteliksel davranışlarda bulunmasının nasıl mümkün olduğunu düşünmek mümkündür. . Aynı şüphe, samimi eş şiddeti veya cinsiyet şiddeti gibi bağlamlarda veya soygun veya dolandırıcılık yapanlar gibi daha az dramatik bağlamlarda da ortaya çıkabilir. Ve yasadışılıkla ilgili alanlarda hareket etmemize gerek yok: örneğin, her şeyden önce sadakatine değer veren kişilerin sadakatsiz hale gelmesinin nasıl mümkün olduğunu da sorabiliriz..

Genelde bu prensiplere aykırı olmaları için bu ve diğer davranışları nasıl gerçekleştirmeyeceklerini veya gerçekleştirmeleri gerektiğini açıklamaya çalışan birçok girişim var. Önerilen teorilerden biri IBandura'nın ahlaki kopukluk teorisine, bu yazıda kısaca gözden geçireceğimizi.

• İlgili makale: "Albert Bandura'nın Sosyal Öğrenme Kuramı"

Ahlaki kopukluk teorisi: temel ilkeler

Bandura'nın ahlaki kopukluğu teorisi, evrimimiz ve gelişimimiz sırasında, davranışların farklı prosedürlerin uygulanması yoluyla sosyal olarak güçlendirilmesini veya cezalandırılmasını önermektedir., zaman geçtikçe sosyalleşme yoluyla içselleşeceğimiz bir düzenleme. Azar azar, davranış biçimimizi varlık biçimimizde oluşturduğumuz değerlere göre düzenleyen bir etik ve ahlak duygusu edinir ve geliştiririz. Dolayısıyla, içselleştirdiğimiz davranış normlarına uygun bir şekilde davranma eğilimindeyiz, kendi kendini düzenleyen.

Bununla birlikte, bazen insanların söz konusu içsel değerlere ve normlara aykırı davranışlarda bulunmaları mümkündür (kolaylık, uyumluluk veya diğer olası nedenlerle hayatta kalmak için), genellikle bizim yaptığımız ve bizim aramızda uyumsuzluğa neden olan düşünüyorum. Bu, iç gerilimde bir artışa neden olacak ve ahlaki bir çatışma ortaya çıktığında, performansın önünde öznel rahatsızlığın ortaya çıkması.

Bu gibi durumlarda ve özellikle de transgresyon inanç ve değerlerimizle güçlü bir mola olduğunda, Bandura'nın seçici ahlaki kopukluk çağrısı yapması yaygındır., ahlaki sistemlerine karşı çıkmamıza rağmen kendi eylemlerimizi meşrulaştırmaya çalışmamızı sağlayan farklı savunma mekanizmaları kullanmak, bu unsurlar kişi için alakasız ve haklı hale gelinceye kadar kendi kendini düzenleme ve ahlaki sansürü devre dışı bırakmak.

Bu kopukluk aşamalı olarak gerçekleşir, böylece azar azar ayrılırlar. ilk başta kabul edilemez, saçma, zalim olarak kabul edilebilecek daha fazla davranış kabul etmek hatta suçluları bile. Böylece, öz-kavram korunur ve her zamanki öz-düzenleme süreci farklı savunma mekanizmaları uygulandığı için ortaya çıkmaz.

Bu teori, davranış ve düşünce arasındaki etkileşimin çevresel, kişisel ve davranışsal faktörlerden derinden etkilendiği, biliş, duygu ve sosyal etkileşimlerin etkisinden de ahlaki olarak etkilendiği anlayışından başlar. Bandura'nın girişte gördüğümüz gibi ahlaki bağlantı kesme teorisi Her türlü durumda uygulanabilir: en basitinden veya en önemsizinden büyük savaş suçlarına kadar. Açıkçası, davranış ve ahlaki arasındaki bölünmenin şiddeti ne kadar büyükse, o kadar büyük bir güçlük kullanmak ve benlik ve öz kavramının imhasını önleyen savunma mekanizmalarının yoğun olarak uygulanmasına olan ihtiyaç da o kadar fazladır..

• İlginizi çekebilir: "Lawrence Kohlberg’in ahlaki gelişimi teorisi"

Dört ana seviye

Ahlaki ayrılma teorisi, bu ayrılmanın, bulunduğu yere veya kendilerinde kullanılan mekanizmaların çalıştığı yöne bağlı olarak, farklı alanlarda veya seviyelerde meydana gelebileceğini önermektedir. Bu şekilde dört büyük alan bulabiliriz.

1. Davranış odağı

Bu etki alanı, içinde bulunduğu işlem kümesini ifade eder. Değişikliğin yapıldığı unsur söz konusu davranıştır.. Davranışlar, bunların ciddiyetini azaltarak farklı mekanizmalar aracılığıyla yeniden yorumlanmaktadır..

2. Eylem odağı

Bu durumda, konunun eylemleri tarafından oluşturulan bilişsel çarpıtmayı azaltmak için değişiklikler getirdiği nokta; onun tarafından algılanan kendi kişisel sorumluluk seviyesi, bunun somut mekanizmalara dayanarak azaltılması.

3. Sonuç odağı

Sonuç lokusundaki ana dönüm noktası, tam olarak eylemin sonuçlarıdır. Dayanmaktadır gerçeklerin ve sonuçlarının önemini ve ciddiyetini azaltmak veya bunları yok saymak.

4. Eylem alıcısının yeri

Burada, rahatsızlıktan kaçınmanın amacı veya mekanizması, ahlaki olmayan davranışların mağduru veya alıcısından davranışların açıklamasını aramaktır. başlıca diğerini suçlamaya veya insan olarak değerlerini azaltmaya dayanır..

Savunma mekanizmaları

Bandura'nın ahlaki kopukluğu teorisi, insanın ahlaki ve etik ilkelerine aykırı olduğunda davranışını haklı çıkarmak için farklı bilişsel mekanizmalar kullandığını belirtir. Spesifik olarak, sekiz ana mekanizma önerilmiştir, bunlar aşağıdaki gibidir.

1. Ahlaki gerekçe

Yürütülen ve konunun değerlerine ve inançlarına aykırı davranan ahlaki kopukluğun savunma mekanizması, işlenen eylemleri haklı kılan onurlu ve üstün bir amaca ulaşmak için kullanılan bir araç olarak savunulur. Gerçek, olumlu bir şekilde yeniden yorumlanır. ahlaksız eylem aslında failinin gözünde övgüye değer bir hal alır. Davranış odağı alanına yerleştirilen mekanizmalardan biridir ve askeri alanda ve terörizmde varlığı yaygındır. Davranış odağının karakteristiğidir..

2. Öphemistik dil

Şiddeti ve şiddetini içeren savunma mekanizmasının modalitesi ahlaksız davranış dil aracılığıyla azaltılır veya çarpıtılır, kendisini zararlı karakterini kaybedecek şekilde ifade etmek. Başka bir deyişle, ahlaksız eylemlere tarafsız isimler koyun. Aynı zamanda davranış odağının bir parçasıdır.

3. Sorumluluğun yerinden edilmesi

Bugün yaygın olarak kullanılan bir mekanizma, bu, eylemlerin sorumluluğunun tamamını veya büyük bir kısmını başkalarına veya durumlara atfetmekle ilgilidir.. Birçok durumda, bu kişinin konuyla ilgili olarak belirli bir üstünlüğü vardır. Şans, zaman ve mekan ya da başka bir konu eylemlerin sorumluluğunu değiştirecek bir unsur olarak hizmet edebilir.

Tipik olarak işyerinde, fakat diğer daha dramatik durumlarda da kullanılır. Bu kavramın bir bölümünü özetleyen bir cümle “sadece emirleri takip et” dir. Suçu başkalarına atfetmeye dayanır, onu tipik bir eylem yeri mekanizması olarak yerleştirecek bir şeydir..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Gaslighting: en ince duygusal istismar"

4. Sorumluluğun yayılması

Önceki durumda olduğu gibi, bu durumda, tek bir kişiye atfedilmek yerine, aynı zamanda bir grubun ya da kollektifin tüm üyeleri tarafından yayıldığı ve yayıldığı için, suçluluğun küçük bir kısmını üstlenir. Bu şekilde, Bireysel sorumluluk herkes arasında suçluluk paylaşılarak hafifletilir, veya doğrudan kaybolur. Gerçeklerin suçluluğunun yorumlandığı ve atandığı eylem odağının bir kısmı.

5. Sonuçların en aza indirilmesi

Ahlaki eylemlerin sonuçlarının gerçekte olduğundan daha az ciddi olduğunu düşünmeye odaklanan savunma mekanizması. Bunun, gerçekleştirilen davranışın amaçları için yanlış veya abartılı olduğu veya çarpıtdığı varsayılır. "O kadar da kötü olmayacak". Bu mekanizmanın parçası olacağı etki alanı sonuç odağıdır..

6. Avantajlı karşılaştırma

Temel olarak, bu savunma mekanizması, birinin davranışları ile diğerlerinin daha kötü olduğu düşünülen karşılaştırmaları içerir. karşılaştırıldığında, ilk çok ciddi görünmüyor. Tipik ifade "... ama ben kimseyi öldürmedim" böyle bir kıyaslamanın basit bir örneği olabilir. Ahlaksız bir eylemi gerçekleştirmek için bahane olarak kullanmak da yaygındır, başkalarının veya başkalarının daha kötü bir şey yapmış olması. Kendi davranış odağı, söz konusu karşılaştırmaya dayalı gerçekleri yeniden yorumlayarak.

7. İnsancıllaştırma

Genel olarak suçluluk karşısında, başkalarının yaptığı eylemlerin sonuçlarından önce kullanılan savunma mekanizması, bu eylemler genellikle büyük yer çekimidir. İnsanlığı etkilenenlerden çıkarmaya, kendilerine varlık olarak görmeyi azaltmaya ve yaşamlarını küçümsemeye dayanır.. Bu empati düzeyinde bir düşüşe neden olur onlar için, azalmayı kolaylaştırmak, hatta neden olduğu zararla ilgili rahatsızlık hissini ortadan kaldırmak. Birçok savaş ve suç eylemi bu yolla haklı çıkar, eylemlerin alıcının odağını temel alarak kullanılan mekanizmadır..

8. Suçluluk suçu

Sorumluluk ve insanlıktan çıkarmanın yer değiştirmesine benzer şekilde, mağdurun ahlaki davranışı işleyen konudan asıl sorumlu olmasını sağlamaya dayanır. “Araştırabilir / kışkırtıyordum” bu mekanizmayı özetleyen tipik bir cümledir. Davranışın kendisi durumdan türetilmiş veya zayıflatılmış normal bir reaksiyon olarak görülür ve Diğerinin böyle bir tedaviyi hakettiği. Kötü muamele ve ihlaller, bu mekanizmanın kullanıldığı, eylemlerin alıcının bulunduğu yerdeki tipik durumlardan bazılarıdır..

Bibliyografik referanslar

• Bandura, A. (1999). İnsanlık dışı kalma süresinde ahlaki olarak ayrılma. Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Askeri kuvveti destekleyen ahlaki ayrılma mekanizmaları. 11 Eylül'ün Etkisi. Sosyal ve Klinik Psikoloji Dergisi, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Gençlerin ve gençlerin mahkemelerinde ahlaki kopukluk ve şiddet. Doktora tezi. UNED.
• Obermann, M.L. (2011). Kendi kendine bildirilen ve akran adayı okul zorbalığında ahlaki olarak ayrılma. Agresif Davranış, 37, 133-144.