Üretici Yönelim Erich Fromm hakkındaki mahkumiyet

Kapitalist toplum bizi pasif varlıklara, yani Büyük Endüstrinin ürünlerinin yalnızca tüketicilerine dönüştürmeye çalışıyor, Erich Fromm, bu çiti kırmayı ve tüm potansiyellerini dağıtmaya istekli olan aktif varlıklara karşılık gelen tutumu benimsemeyi önerdi. insanlarda bulunan ancak çoğu zaman gizli veya baskı altında kalan kuvvetler.

Bir kez daha, Online Psikolojide, biz içine gireceğiz Erich Fromm'un inançları: Üretken Yönelim.

1. Teklifin teorik çerçevesi
2. Sayaç teorileri
3. Fromm'un önerisi

Teklifin teorik çerçevesi

Her erkekte ve kadında düşünme kapasitesini arttırmaya izin veren çoklu kuvvetler, iletişim kurmak ve dünyayı ve çevremizdeki insanları daha iyi anlamak için, bu nedenle sevgi ve akıldan başka olmayan bu güçleri arttırmak için çaba sarf etmek gereklidir..⁽¹⁾

Alman düşünürün sözlerini, aktif olmak ya da üretken bir yönelim benimsemek hakkında konuştuğu şeyi daha kesin olarak ortaya koymak için kullanalım: “Sevgi, üretken oryantasyon denilen şeyin bir yönüdür: insanın komşusu, kendisiyle ve doğayla olan aktif ve yaratıcı ilişkisi. Düşünce alanında, bu Üretken oryantasyon uygun bir anlayışla kendini gösterir dünyanın nedeni. Eylem alanında, üretici yönelim, prototipleri sanat ve el sanatları olan üretken eserde kendini gösterir. Duygu alanında, üretici yönelim, bir bütünlük ve bağımsızlık duygusunu korumak koşuluyla, başka bir insanla, tüm insanlarla ve doğayla birleşme hissi olan sevgi ile ifade edilir.”.⁽²⁾

Tarafından yürütülen faaliyetlerin sorgulandığını söyledi. insanların faydacı bir amacı olmalı, biraz kar ya da kazanç elde etmek istediklerinden çok daha fazlası ve bu ifade edildi: “... gittikçe daha fazla, kendimizi bir şeyin sonuçlandığı sonu olan bir şeyle sınırlandırıyoruz. Ve sonunda ¿bu nedir Para ya da şöhret ya da sosyoekonomik yükseliş olduğu ortaya çıkıyor, ama insan kesinlikle sonu olmayan bir şey yapmayı daha az ve çok düşünüyor; Bunun mümkün olduğunu ve hatta arzu edilir ve hepsinden önemlisi güzel olduğunu unutmuş. Hayattaki en güzel şey, bir kişinin kendi güçlerini dışsallaştırmaktır, belli bir amaç için değil, eylem için”.⁽³⁾

Kategorik olarak bu umutsuzluğu reddetti birçok kişiyi kar ya da başka tür bir fayda için değerlendiren ve bu amacın ötesine geçen herhangi bir etkinliği anlamsız olarak kabul eden.

Aktif bir düşüncenin ürünü olan bu fikirlerin, daha önce başkaları tarafından düşünülmedikleri için değil, hem kendimiz hem de kendimiz için yeni şeyler keşfetmeye izin verdiği için genellikle yeni ve özgün olduğunu belirtti..⁽⁴⁾

Büyümek ve gelişmek erkeğin doğmaya devam etmesi gerekiyor, bu, kana ve toprağa bağlanan birincil bağları çözme anlamına gelir; kesin ve savunmadan feragat etmenin bir sonucu olarak cesur bir adım atmaktır, Fromm psikanalizinin üstlenmeye yardımcı olabileceğine göre, bağlılık yönünde bir sıçrama anlamına gelir. bu şekilde ancak hiçbir şekilde yerini alamaz, her insan yaşam için sorumluluk almak zorundadır.⁽⁵⁾

Modern toplum insanı varlığa dönüştürmeye çalıştığı için, aktif olmanın, tüm fakültelerini uygulayabilmek anlamında, insan refahı için temel bir gereksinim olduğunu savundu. pasif, bu şekilde, çalıştığı ve zamanının iyi bir kısmını harcadığı ve sonuçta faaliyetlerini kişisel meselelerle sınırlamaya çalıştığı şirkette bile sosyal ilişkilere aktif katılımdan mahrum bırakmıştır. Adam işinde pasifse, dinlenme zamanında da pasif olabilir..⁽⁶⁾

Aktif ve üretken insan, dünyayı nesnel olarak kendi fakülteleriyle yakalayan, üretkenlik reddi olan yabancılaşmaya avlanırsa yapamayacağı bir şeydir..

Sayaç teorileri

Marx'a göre, insanlığın tarihi İnsanın büyüyen gelişiminin tarihi fakat aynı zamanda yabancılaşmasının da ötesinde, sosyalizm anlayışı, temelde, insanın kendisiyle yeniden bir araya gelmesiyle oluşan yabancılaşmanın kurtuluşunu elde etmekten ibaretti..

İnsanoğlunun karşılaştığı ilk yabancılaşma biçimi, Eski Antlaşma peygamberlerinin mücadele ettiği, insan elinden ortaya çıkan bazı ürünlere ibadet etmekten ve bu şeyleri cüret etmekten ibaret olan putperestlikten ibaretti..

Görüldüğü gibi, putlar, genellikle bir tanrının temsilini üstlenen, ancak yalnızca bazı dini anlamlara sahip olan rakamlarda bulunmayan farklı biçimleri benimseyebilirler. Güvenini bir idole yerleştiren fanatik, onun depresif halini veya iç boşluğunu telafi etmeye çalışır..⁽⁷⁾

Fromm'da rasyonellik kavramı vebir yapının büyümesini ve gelişimini teşvik eden her şey ile sıkı sıkıya ilişkilidir; bu nedenle bir varlığın büyümesini engelleyen veya geciktiren tüm davranışların irrasyonel olduğunu düşünmüştür..⁽⁸⁾

Var olan ikilemler geçersiz kılınamaz, ancak onlarla başa çıkmanın, ideolojileri uyumlu hale getirerek zihni tatbik etmenin ya da zevkleri veya iş konularına adanmış sürekli bir faaliyet aracılığıyla iç huzursuzluğundan kaçmayı, ayrıca bireysel özgürlüğü reddetmeyi ve sunmayı farklı biçimler vardır. dış güçlere.

Fromm'un önerisi

ancak Sorunla yüzleşmekten ve kendi güçlerini hayata anlam vermek için kullanmaktan oluşan tek bir çözüm var., bu tam bir kesinliği ima etmez, kesinliğin gerekliliği, yaşamın her biri için sahip olduğu anlamını aramayı engelleyebilir, en önemli görev, her bir insanın yetkilerinin geliştirilmesi, ancak her zaman yasaların getirdiği sınırlamaları her zaman tanımaktır. varoluş.⁽⁹⁾

Verimlilik kavramı, insanın doğası gereği tembel olduğu fikrine ters olan bir insan fakültesidir. Buna paralel olarak Batı toplumu çalışma kültürüne ve sürekli bir faaliyet sürdürme ihtiyacına saplantılıdır, ancak tembellik ve zorlayıcı faaliyetlere karşı çıkmaz, aynı hastalığın iki belirtisidir, ikisinin de verimlilik.

Özgürlük, ekonomik güvenlik ve çalışmanın İnsanın niteliklerinin bir ifadesi olabileceği bir sosyal organizasyon, bireylerin güçlerini üretken kullanmalarına yönelik doğal eğilimi gösterecektir..⁽¹⁰⁾

Bildiğimiz kadarıyla, piyanodan gelen düşünce sistemindeki ilginç şey, insanın ve onlar tarafından inşa edilen toplumların elinde bırakmasıydı. mutluluğu başarma ya da başaramama sorumluluğu, yani, üretken faaliyetinin etkisi olmalı ve tanrıların verdiği bir armağan değil. Mutluluk ya da neşe, fizyolojik ya da psikolojik ihtiyaçların karşılanmasının ürünü değildir, gerginliğin hafiflemesi değildir, düşünmek, hissetmek ya da hareket etmek olsun, tüm üretken faaliyetlere eşlik eden bir olgudur..

Sevinci, sürekli bir deneyimle bağlantılı mutluluğu, belirli bir aktiviteyi, anlamını ifade etmesi anlamında farklılaştırmıştır. Mutluluk, insanın varoluş sorununa bir cevap bulduğunu, yani potansiyellerini geliştirmeyi başardığını ve iki temel koşulu karşıladığını söyler: bu dünyanın bir parçasıdır ve kendi bütünlüğünü korumuştur..

Acı çekmek insanın varlığının bir parçasıdır ve acı çekmek kaçınılmazdır, her ne pahasına olursa olsun acı çekmek, ancak mutluluğu tecrübe etme olasılığını dışlayan toplam izolasyon yoluyla elde edilebilir. Mutluluğun karşıtı üzüntü ya da acı değildir, iç kısırlık ve verimsizlik olan depresyondur..⁽¹¹⁾

Fromm bunu şöyle açıklıyor: “Mantıksız zevk açgözlülük belirtisidir: insanın varoluş problemini çözmedeki başarısızlığı gösterir: Mutluluk (neşe), aksine, 'yaşam sanatında' kısmi ya da toplam başarının kanıtıdır. Mutluluk, insanın en büyük zaferidir; toplam kişiliğinin kendine ve dış dünyaya karşı üretken bir yönelime tepkisidir.”.

Ama neredeyse hiç unutamadığı bir açıklamayı yaptı: değerli hiçbir şeyin elde edilmesi kolay değildir, hümanist etik, mutluluğu en üstün bir erdem olarak kabul edebilir, ancak verimliliğin tam gelişiminin en zor görev olduğunu göz önünde bulundurmalıyız..⁽¹²⁾

Fromm'un bu çalışma boyunca bahsettiğimiz herkesin uzun süredir geleneğine dayanarak önerdiği hümanizm, otoriter eğilimlerde aranan insanın kötülüğünü bastırmayı amaçlamıyor, ancak yeteneklerin üretken kullanımını insan. Önemli olan, insanın gelişiminin, insanların hiçbir şey veya hiç kimsenin aracı olmadığı, tek amaç olan insanların olduğu tüm sosyal ve politik faaliyetlerin sonu olmasıdır..

Herhangi bir üretken faaliyete eşlik eden neşede herhangi bir artış Bir kültürün sağlayabileceği, üyelerinin etik eğitimine, tüm ceza tehditlerinden ve erdem lehine vaaz vermekten daha fazla katkıda bulunacaktır..⁽¹³⁾

Onlar onu nefret etmeye teşvik eden bir kişinin kaygısı ve güvensizliği, kıskançlık ya da başkalarına boyun eğme, bu duygularda zevk bulma verimlilik eksikliğinde yatar, hem fizyolojik ihtiyaçlar hem de irrasyonel psişikler kıtlık sisteminin bir parçasıdır.

Bolluğun krallığı, ancak insanların yaşamlarının çoğunu geçim için çalışmakla geçirmemesi gerektiğinde var olabilir. İnsan ırkının evrimi, bereket krallığının genişletilmesi, hayatta kalmanın ötesindeki başarılar için mevcut olan fazla enerjinin kullanılması, insanlığın tüm avantajları bolluğun sonucuydu..⁽¹⁴⁾

Ancak bu bolluk ayrıca geniş sosyal sektörlerde bir uygunluk durumuna da yol açtı: “Cesaretsiz, ilginç ya da yoğun bir yaşam sürecek cesareti olmayan, güvenliği ancak hayati bir amaç ve tam bir dinamizm eksikliği ile elde edilebilecek tek hayati amaç olarak yetiştirilen cesaretsiz insanlar oluşturuyoruz. Bu anlamda neşe ve güvenliğin tam tersi olduğu görülmektedir, çünkü neşe yoğun bir yaşamın sonucudur ve eğer biri yoğun bir şekilde yaşıyorsa, çok fazla güvensizliğe dayanabilmelidir, çünkü o zaman hayat her zaman çok riskli bir iştir. , sadece titrememek ya da tamamen kaybolmamak umuduyla”.

Belirli bir macera duygusu korumalıyız, Güvenlik duygusuyla kaybetmek, yaşamı tam bir sıkıntı haline getirir, bu da bize üçüncü şahıslar arasında macera hissini tatmin eden, evliliğin evlilik ve boşanmalarından bahseden dergiler, üstesinden gelmeye çalışan filmler, televizyonlar, üstesinden gelmeye çalışmaktadır..⁽¹⁵⁾

Ayrıca Fromm, tutkuların nadiren izolasyonda ortaya çıktığını göstermeye çalıştı, genellikle bir sendrom şeklini aldıkları görülüyor. Sevgi, adalet, dayanışma ve akıl birbiriyle ilişkilidir, bütün bunlar, ismini verdiği üretici yönelimin bir tezahürüdür. “hayatı geliştiren sendrom”. Sadomasochism, yıkıcılık, voracity, narsisizm, sık sık birlikte gider ve “yaşam karşıtı sendrom”. Tabii ki, bir veya başka bir oryantasyon tarafından tamamen yönetilen insanlar nadirdir, çoğu her ikisinin bir karışımına sahiptir, her birinin sahip olduğu güç ve toplumdaki hakim eğilimin önemli olduğu.⁽¹⁶⁾

Şimdi ele aldığımız konuyla ilgili başka bir ses daha duyalım, çünkü kitap için çağrılanlardan birine başvuracağız. “Sosyalist hümanizm”. Nazi işgali altındaki Fransa Direnişine katılacak olan Mathilde Niel, özgürlüğünü elde eden adamın cömert ve ilgisiz olduğunu, aynı zamanda yaratıcı bir kişi olduğunu söyledi. gerçekleştirir bu kişiliğini geliştirmek Bu nedenle, akranlarıyla uyum içinde durmayı bırakmadan, putlara, dogmalara veya önyargılara ihtiyaç duymaz, çünkü hoşgörülü, derin bir adalet ve eşitlik duygusuyla, diğerlerinden farklı bir birey olduğunun farkında, ama aynı zamanda bir evrensel insan.

Yabancılaşan insan asla kendisi olmayı başaramaz, şimdiki zamanda yaşamaz, yalnızca gelecekte yaşar ve kendisine dayatılan bir modele uyum sağlamayı amaçlar, kendisi tarafından düşünülmez veya hareket etmez, her zaman dışardan birşeye veya birisine başvurmalıdır: bir inanca, üstün bir varlığa vb. Birine hizmet etmen, nefret etmen, hakaret etmen ya da dövüşmen gerekir. Yaşamını bir şeyin peşinden gitmeye adamıştır, maddi bir son olsun: servet, rahatlık, prestij; veya mutlak olarak dönüştüğü manevi bir son. Yabancılaşmış kişi genellikle şiddetli, otoriter ve hoşgörüsüzdür; ama aynı zamanda çok şirret verici olmaya meyillidir çünkü otoriteden korkar, düşünmekten ve diğerlerinden farklı davranmaktan korkar, temelde bir uyumluluğudur..⁽¹⁷⁾

Olumlu bir çözüm yoksa çoğu insan ve hatta sosyal sınıflar hayal kırıklığına tahammül edemezler, yalnızca gösterdikleri daha fazla kanıtı dinlemez veya anlamazlar. İşte bu yüzden Fromm, acı çekmekten kaçınmak için aldatma içinde yaşamanın daha iyi olup olmayacağını merak etti, açıkçası bu ikileme bir cevabı vardı ve gerçeğin özgürleştirici bir etkisi oldu, sonuç olarak bağımsızlık yarattı ve içimizdeki dengeyi bulmaya yardımcı oldu. Belki bir şeyleri değiştiremeyeceğiniz sonucuna varacaksınız, ancak bir koyun gibi değil, bir erkek gibi yaşamayı ve ölmeyi başaracaksınız..

eğer Acıdan kaçının ve eğlenin en büyük rahatlıklardan biri yüce değerlerdi, aldatma gerçeğe tercih edilebilirdi, ama değillerdi., Daha fazla erkek göz perdesini kaldırmayı başardığında daha sosyal ve bireysel değişiklikler mümkün olacak.⁽¹⁸⁾

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Erich Fromm'un mahkumiyetleri: Üretken Oryantasyon, Sosyal Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..

1. Yaşam sevgisi, s. 24
2. Çağdaş toplumda psikanaliz, s. 34
3. Yaşam sevgisi, s. 146
4. Özgürlük korkusu, pags. 219 ve 220
5. Mevcut insan durumu, sayfalar. 109 ve 110
6. Umut devrimi, sayfalar. 103 ve 108
7. Marx ve insan kavramı, sayfalar. 55 ve 56
8. Dinleme sanatı, pags. 74 ve 75
9. Etik ve psikanaliz, sayfalar. 57 ve 58
10. Ob. Cit. Pags. 120 ve 121
11. Ob. Cit., Pag. 205
12. Ob. Cit., Pag. 207
13. Ob. Cit., Pags. 246, 247 ve 248
14. Ob. Cit., Pag. 202
15. Normalliğin patolojisi, sayfalar. 54 ve 55
16. İnsan tahribatının anatomisi, sayfalar. 257 ve 258
17. Sosyalist hümanizm, sayfalar. 363 ve 364
18. Olmaktan pags olmaktan. 71 ve 72