Bazı “ruh teorisyenlerinden” sosyal temsillere yaklaşım

Sosyal temsiller, gündelik öznelliğin boyutları olarak tutumlar, basmakalıplar, önyargılar, gelenekler ve değerler ile ilişkilendirilen sosyal dokumanın ifadeleridir (Martin, 1986). Birleşiyorlar duygular, duygular, deneyimler ve sembolizmler bilişsel etkili birimi teşvik eden; bu, bu kategoriye sahip olan davranışın düzenleyici potansiyelini belirler..

Psikolojik olanı sosyal ile ifade eden, her bağlamda sembolik ve kendine özgü bir karaktere sahip toplumsal yapılar olarak toplumsal temsillere hitap etmek için, psikolojiye Felsefe ve Sosyoloji gibi diğer sosyal bilimlerden yapılan katkılar eşlik eder. Bu analiz, kesin gibi görünmeksizin, sosyal temsiller çalışmalarında dikkate almaları gerektiğine inandıkları bazı teorik pozisyonları değerlendirir..

Bazı “ruh teorisyenlerinden” sosyal temsillere yaklaşım

İlk yaklaşımlar

Psikolojinin amacı, öznelliğin bireysel deneyim düzeyinde değil, aynı zamanda kollektif gerçeğin çalışmasıdır. Hem ortaya çıkan akademik araştırma programlarında hem de krizden çıkmasına izin veren bazı paradigmalarda, denek ve diğer niteliksel prosedürleri öznel arayışına alternatif olarak ortaya koyma eğilimleri fark edilebilir..

İle pozitivizmi vurgular refleksoloji ve davranışçılık; fenomenoloji içinde iken, gestalt ayrıca bilimlerin yeterliliği konusunda da bahis “sert” öznelliğe ulaşmanın tek yolu olarak.

Psikanaliz ve Hümanizm bunun yerine fenomenoloji içinde doğmuşlar, ancak zaten pozitivist eğilimlerden çoktan uzak, yine de bireyseliğe bağlılığı ana sınırlama olarak sürdürmüşlerdir.. ¿Bu paradigmalar, psikososyal dinamizmleri öznel grup öğeleri olarak makul bir şekilde ele almak için yeterli midir? - Belli ki hayır.

Hakkında çok şey söylenebilir Freud ve insanı, onun ilerici teorisini anlamada ima eden dönüş. Fakat bu psikanalist, kolektif davranıştaki sembolik değeri vurgulayan ve ciddiye alan bir eğilim başlatmayı hak ediyor; Bireysel psikodinamik projeksiyonlara sosyal davranışı azaltma sınırlaması vardı..

Daha az ortodoks haleflerinden bazıları sosyal anlayışı içinde gelişti. Bu anlamda öne çıkıyor Carl Jung, Toplu bilinçdışı kavramını tanıtan. Ona göre birey, önceki nesillerin biriktirdiği deneyimleri kendi içinde taşır. Bu kolektif bilinçdışı tüm insanlar tarafından paylaşılmaktadır ve bunun önemli bir kısmı evrensel imgeler veya sembollerdir..

Yazarın görüşüne göre, bu pozisyonlar, özellikle klinik psikoloji için ilginçtir, ancak bireyin toplum ile kurduğu ikili ilişkiyi yeterince değerlendirmez..

Yazarlar gibi olduğu doğru olsa Vigotsly, Rubinstein ve Petrosky, diyalektik-materyalist tarih anlayışıyla desteklenmiş, öznel ve fenomen oluşumunda tarihsel ve toplumsal rolün tutarlı ve dinamik bir şekilde açıklanabildiğini, sosyal bilimlerden yapılan diğer değerli katkıları göz ardı etmemeliyiz..

Komple analiz - Kant, Durkheim ve Weber kavramları

Ulaşmak için önyargısız analiz Bir kategori olarak psikolojik temsillerin, insanlığın tarihsel gelişimi ile tamamlandıklarından izole edilmiş sosyal bilimleri kavramak uygun değildir. Her biri, teorik-metodolojik iskelesini, toplumsal vicdanta ortaya çıkan talep ve olaylara, toplumsal varlık ile olan karmaşık etkileşimine cevap vermek için kullandı; ve bu görev, bazen farklı açılardan, ancak psikososyal anlayışı anlamada eşit bilimsel değeri olan bilgiler üretti..

İlk olarak, adrese Kant kavramı (ondokuzuncu yüzyılda Sosyoloji tarafından geri alındı) ve bir toplumsal varlığın meşruiyetinden sosyal olayları düşünüyorum. “gerçekliğin kendisi” ve onu deneyimleyen konu için bir gerçeklik. Bu, anne denilen şeylerin hepsi bilimler olduğu için, psikolojik olarak anlamlı bir içerik olmadan önce gerçekliğin bilişsel bir fenomen olarak algı filtresinden geçtiğini; daha sonra her durumda tuhaf bir sistem olarak temsil ve elek eleği üzerinden seyahat etmek.

Durum böyle, bunun nedeni birçok gerçeklik Kant'ın önerdiği, muhtemelen hem bireysel hem de sosyal (psikolojik temsillerde) bulunabileceğidir (kategorileri birleştirdikleri için) ve bu açıklayıcı olasılık, çalışmalarının bir kategori olarak önemini vurgulamaktadır..

Kant bir kerede yükseltir öznellik kavramı, ve bu yazarın kriterine göre, bir anlam ve temsillerin sosyal inşası da, ıssız bir adada terkedilmiş bir adamın kabinini tek başına süslemeyeceğini, ne de çiçek aramayacağını belirtti; ve aynı durumda, önceki durumda hiçbir anlamı olmayan çiçeklerin, sosyal öneme sahip olmaları, büyük ilgi çekmeleri, ancak yalnızca diğerleriyle bağlantılı olmaları ile sonuçlanabileceğini ifade eder (Hoyos, Vargas, 2002)..

Bu fikirler, her şeyden önce, anayasadan temsillerin oluşmasında ve anlamların, anlamların ve değerlerin meşrulaştırılmasında sosyal rolünü; İnsanların gerçekliğin belli bir unsurunu değerli veya kullanılamaz, güzel, kabul veya sorgulanabilir olarak algıladıkları referans çerçevesini oluşturan tüm kategoriler.

Bu nedenle, 2002 yılında Hoyos ve Vargas tarafından ifade edilen ölçüt, Kant estetiğinin, birinin bir arada yaşama, anlaşmaya varmak, komünist, iletişimsel deneyimde sedimantasyona uğramak istediği ölçülerde ifade edildiğini ifade ederken; ve bunun anlamı ve anlaşmaların anayasalarının anlaşılması için bir alan olarak ortaya çıkarıldığını.

Estetik konusuna yaklaşırken, Kant'ın belki de istemeden, disiplinlerin ve sübvansiyonun oluşumunda sosyal bağın öneminin açık bir tanımını yaptığı açıktır. Bu tür teklifler daha sonra Arjantin’de psikolojinin önemli bir unsuru olan Pichón Riviére tarafından, subjektiflerin oluşumunda tahvilin öncü rolünü vurgulayan yeniden onaylandı..

Sosyolojide psikolojik grubu anlamak için iki temel dayanak bulabiliriz. İlki Emile Dürkheim, ne zaman sosyal gerçeği incelemeye ihtiyaç var, Hareket etme, düşünme ve hissetme yollarını tanımlayan, zorlayıcı bir güce sahiptir (Durkheim, 1956). Kuşkusuz, bireysel düzeyde kültürel olarak yerleşik ve içselleştirilen, itici bir güç olarak işlev gören ve sosyal ve bireysel davranışları yönlendiren sosyal yapılara atıfta bulunmaktır..

Onun için sosyal gerçek, sosyal yapının korunmasına veya değişmesine olumlu ya da olumsuz bir katkı sağlayabilir. Bu doğrultuda, bu analiz ile Marx'ın sosyal varlıkla sosyal bilinç arasındaki diyalektik ve iki yönlü bir ilişkinin varlığına yaklaşımı arasındaki bazı tesadüflerin varlığına dikkat çekebiliriz. Bütün anayasa alanlarında sosyal eylem olasılığını tespit eden ve psişiklerin (Bilişsel, duyuşsal, davranışsal) tezahürünü ortaya koyan Durkheim düşüncesinde vurgulamak geçerlidir..

Önceki yazarla yakınlaşırken bahsedebiliriz Max Weber, Ayrıca sosyal eylemi Sosyolojinin yorumlanmasının bir amacı olarak yerleştirir ve bunu anlam dolu bir davranış olarak düşünür..

Weber için sosyal eylem, açık ya da sübjektif olabilen herhangi bir sosyal tutum ve davranıştır; Bunun aktif, pasif bir müdahale olup olmadığı veya bireylerin sosyal eylemlerini geliştirdikleri farklı durumlardan ve bağlamlardan uzak durma yeteneği olup olmadığı. Ancak, nihai çıkarlarının, bunun bir belirleyicisi olarak sosyal eylemin öznel bileşeninde olduğu düşünülmektedir..

Onun bakış açısından, insan kendi inşa ettiği anlam alanlarına gömülüdür. Bu yapı, açıkça sosyaldir; çünkü yalnızca sosyal eylemi harekete geçiren bireysel anlamlar değil, aynı zamanda tarihsel deneyimlerden kristalleşmiş ve kültür yoluyla nesiller boyu aktarılan toplu anlamların uluslararasılaşmasıdır..

Yukarıda belirtilen unsurlar, sosyal temsillerin çalışmasına ve bilimsel esneklik, deterministik düşünceler ve genellemelerden arındırılması gerektiğini; Çünkü doğası gereği, temsiller, her bağlamda kendine özgü olan, bireysel duyuların ve paylaşılan anlamların ifade edilmesi ile verilmektedir..

Bu kategorinin özelliklerine girerken bile, anlayışında büyük karmaşıklığı fark etmek anlamına gelse de, “ruh bilimi” özlerinize mümkün olduğunca yaklaşmaya çalışmak. Çünkü önceki yazarlar tarafından uzun süredir şüphelenildiğinden, onların anlayışlarına göre, kolektif davranışları ve sosyal işleyişi açıklamak ve hatta değiştirmek mümkündür..

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Bazı “ruh teorisyenlerinden” sosyal temsillere yaklaşım, Sosyal Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..