Judith Butler'ın uygulamalı cinsiyet teorisi

Amerikan filozof Judith Butler'ın cinsiyet performans teorisi 1990'larda çağdaş feminist teoriler ve hareketler bağlamında önerildi.

Bu teoriyle ikili cinsiyet / cinsiyet sisteminin görünür doğallığını önemli bir şekilde sorgular ve etkilerini güç açısından analiz eder. Geniş olarak, baskın ikili sistemde, tür bir dizi eylemle yaratılır "erkek" veya "kadın" gibi kategorilerde dağıtılır.

Bu, yüzyılın sonundaki sosyal bilimlerde, felsefe, politika ve aktivizmde en alakalı ve tartışmalı eserlerinden birini temsil etti. Butler’in toplumsal cinsiyet performans teorisi nedir ve teorik ve politik düzeyde bazı yan etkileri nelerdir?.

• İlgili makale: "Margaret Mead'in cinsiyet teorisi"

Feminist teorilerin çağdaş bağlamı

“Postmodernite” çerçevesinde konuyla ilgili hale gelir geleneksel kimliği anlama yöntemlerinden kopma, sabit ve istikrarlı bir şey olarak sunmak için kullanılan. Aynı çerçevede, Batı toplumunun "evrensel gerçekleri" şiddetle sorgulanıyor; aralarında bedenleri ve cinsel farkı anlamadaki ikili mantık: kadın / erkek; ve kültürel ilişkisi: bay / bayan.

Bunlar "evrensel gerçekler" idi, çünkü bu cinsiyet-cinsiyet dimorfizmleri, bizi bir şekilde veya başka şekilde (ve görünüşte kararlı, tartışılmaz ve benzersiz bir şekilde) tanımlamak için tarihsel olarak referans modeller oluşturdu..

Şu anda, feminizmin bir kısmı “iktidar mekanizmalarının” analizine odaklanmaya başlar, sosyalleşme sırasında bize sunulan ve belirli bir kimliği savunmaya sıkı sıkıya sarmamızı sağlayan zorlayıcı formlardır (Velasco, 2009). Soru, ataerkilliğin öngördüğü kimliklerin türü hakkında değil, bu iktidarlara hangi güç mekanizmalarıyla bağlı olduğumuz ve bunun bizi dışlanma, reddetme veya marjinalleşmeden nasıl korumanın bir yolu olduğu hakkında çok fazla bir şey değil. ibidem).

Bu sorular arasında Judith Butler'ın önerileri ortaya çıkmıştır. Çağdaş feminizmin merkez teorisyenlerinden biri oldu. Çalışmalarında Witting ve Rubin'in Simone de Beauvoir'in çalışmalarından Michel Foucault, Lacan ve Derrida'nın eleştirel teorilerine, farklı filozoflar ve feministler aracılığıyla geri döndü..

Aynı zamanda, ikili ve heteroseksüel cinsiyet modellerine yerleşmiş olan feminizm teorilerine önemli eleştiriler getirir. Ve son olarak, toplumsal cinsiyeti bir erkeğin veya kadının özniteliği olarak değil, kimlikler kadar çeşitli olabilen bir evreleme (performans) olarak tanımlar..

• İlginizi çekebilir: "Simone de Beauvoir'in feminist teorisi: kadın nedir?"

Austin'in konuşma kuramındaki performans

Performans teorisini geliştirmek ve türün sahnelemesinin aynı türe şekil vermesinin nasıl sona erdiğini açıklamak, Butler filozof ve dilbilimci John Austin'in konuşma eylemleri teorisini benimsemiştir..

İkincisi için, iletişim kurarken kullandığımız farklı ifade türleri arasında önemli bir ayrım vardır. Bir yandan bildirici ifadeler var, diğer yandan bildirici veya gerçekleştirici ifadeler var..

Austin, bir bildiri yayınlamanın tek görevinden çok, bir gerçeğin gerçeğini veya yanlışlığını tanımlamak olduğunu (not); başka bir işleve sahip olabilecek ifadeler var: Bir şeyleri tanımlamanın ötesinde, bu ifadeler bir şeyler yapar..

Klasik örneklerden biri, evlilik öncesi olumlu bir şekilde telaffuz etmektir: bir düğün ortamında 'evet istiyorum' demek, bireysel, ilişkisel, politik vb. Düzeyde etkileri olduğu sürece, doğrulamanın ötesinde bir eylem anlamına gelir. Diğer bir örnek, söz, bahis veya özür şeklinde formüle edilen sözleri içeren taahhüttür. Belirtildikleri bağlama göre, hepsi Durumu, tutumları, duyguları ve hatta kimliği değiştirebilir ve / veya deneklerin davranışları.

Butler'ın cinsiyet performansı teorisi

Yukarıdakilere dönersek, Judith Butler, cinsiyet ve cinsiyette aynı şeyin olduğunu söylüyor: Bir kişiye "erkek" veya "kadın" adını vererek, doğumdan önce bile, olan şey bir gözlem değil, bir başarıdır. cinsiyet durumu).

Bunun nedeni, söz konusu duyurunun ilişkiler, kimlikler, arzular, ilgi alanları, zevkler, konuşma, giyinme, "karşı cins" ile bağlantı kurma, vb. Hakkında bir dizi norm göstermesidir. Bu, baskın cinsiyet normlarına dayanarak vücudun kendi inşasına dönüşür..

Butler (2018) sözleriyle, "kadın" ve "erkek" iç gerçeklikle yapılmış gibi yaşamaya rağmen; Cinsiyeti yaratan davranışın kendisidir: hareket ederiz, konuşuruz, pekiştirecek şekilde giyiniriz erkek olma ya da kadın olma izlenimi.

Cinsiyet o zaman tartışılmaz ve iç gerçek değildir. Daha çok sürekli meydana gelen ve yeniden ortaya çıkan bir fenomendir. Bu nedenle, cinsiyetin uygulayıcı olduğunu söylemek, hiç kimsenin başından beri belirli bir cinsiyete sahip olmadığını, ancak bunun sürekli bir uygulama sırasında (yani bize nasıl olunacağını ya da olmayışımızı söyleyen toplumsal cinsiyet normlarının günlük tekrarı sırasında) gerçekleştiğini ima eder. erkek olun ya da nasıl olunur olun ya da olmayın).

Aynı şekilde, Judith Butler, "cinsiyet bir performanstır" (evreleme, bir eylem) ve "cinsiyet" performans arasında bir ayrım yapar. İlk vaka ne yaptığımıza işaret ediyor Kendimizi dünyaya genellikle ikili olan bir tür etiketi altında tanıtmak (kadın ya da erkek), ikinci terim ise bu tür performansın normatif terimlerle ürettiği etkileri ifade eder (norm haline gelmek için).

Kurumsal güç

Yukarıdakilerin tümü, özellikle farklı türde siyasal ve kurumsal güçlerin hareketi ile izlenir, meşrulaştırılır ve korunur.

Bunlardan biri geleneksel aile, temel olarak hiyerarşik ve heteroseksüel bir cinsiyet modeline dayanır.

Bir diğeri ise, kurulduğundan beri ikilik ve heteroseksüel düzenlemelere uymayan cinsiyet ifadelerini patolojiye sokan psikiyatri eğitimidir. Ayrıca, gayrı resmi ve günlük olarak, toplumsal cinsiyet normlarının dışına çıkmamamız için sürekli baskı yapan başka uygulamalar da var.. Buna bir örnek, cinsiyet çeşitliliği nedeniyle sözlü zorbalıktır., kadın / erkek ve eril / kadınsı ile ilgili normatif değerlere uymakta ısrar etmenin bir yolu.

Bu nedenle sorun, eskilerin farklı günlük şiddet biçimleri üretmesi ve hatta şartlandırma fırsatları ve haklara erişim ile sona erer.

Güç ve dirençlerin müzakere edilmesi

Bu, Judith Butler'ın şu soruyu sormasına neden olur: Bu normların kurumsal ve politik düzeyde bile nasıl oluşturulduğu? Öte yandan, tüm insanların kendilerine verilen cinsiyette kendilerini rahat hissetmediği ve kimliğin farklı ve sürekli olduğu göz önüne alındığında, bu normları ne tür şiddetler üretiyor? Onları alt etmenin veya bununla ilgili politik gücü yenmenin en iyi yolu nedir??

Yukarıdakilerden, Butler cinsiyet olduğunu savunuyor kültürel olarak oluşturulmuş veya yapılmış, ama sadece bu değil. Kurum ve kendi özgürlüğü, toplumsal cinsiyet ideallerinin getirdiği şiddete karşı direnişin tanımlanması, yıkılması ve biçilme biçimlerini anlamak için temel unsurlardır.

Kısacası toplumsal cinsiyet, bir toplumun yetkin üyeleri olmak ve içinde kendine özgü arzu ve işlevler atamak için sosyalleşme için çok önemli bir mekanizma olduğu sürece, bir iktidar aracı olarak görülür. Ancak, bu cihazın var olması için, iradesi ve kimliği egemen cinsiyet normlarıyla sürekli bir gerginlik ve müzakere içinde inşa edilmiş bir kuruluş tarafından harekete geçilmelidir..

Bu gerilimler ve görüşmelerde yapısızlaştırma olasılığını başlattı; Çağdaş feminist hareketlerin gelişiminde ve hegemonik cinsiyet / cinsiyet sistemi tarafından meşrulaştırılan şiddeti ve kırılganlıkları gidermek için farklı mücadelelerde temel olan sorun.

Bibliyografik referanslar:

• Amigot, P. & Pujal ve Llombart, M. (2009). Bir güç aracı olarak türün okunması. Sosyolojik, 24 (70), s. 115-152.
• Butler, J. (1996). Simone de Beauvoir'in ikinci cinsinde Cinsiyet ve Cinsiyet. Yale Üniversitesi Yayınları, hayır. 72, s. 35-49.
• Butler, J. (2009). Performans, güvencesizlik ve cinsel politikalar. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. (4) 3, s. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Sahnede Organlar: Judith Butler ve Paul B. Preciado'da önemlilik ve cinsellik organı. Egal: Barselona.
• Jones, J. (2018). Teorisyim Judith Butler, Davranışın Toplumsal Cinsiyet Nasıl Yaratıldığını Açıklar: "Cinsiyet Performansına" Kısa Bir Giriş. Açık Kültür 1 Ekim 2018 tarihinde alındı. Http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html adresinde bulunur..
• Velasco, S. (2009). Cinsiyet, cinsiyet ve sağlık. Klinik uygulama ve sağlık programları için teori ve yöntemler. Minerva: Madrid.