Yasın 5 aşaması (bir aile üyesi öldüğünde)

Sevdiğiniz birinin kaybı, çoğu psikolojik ağrının ürettiği deneyimlerden biridir.. Ancak, bu acı dolu deneyimler sınıfı içinde hem duygusal hem de bilişsel olarak kederi deneyimlemenin farklı yolları vardır..

Bu fikir, psikiyatrist Elisabeth Kübler-Ross tarafından 1969'da Ölüm ve Ölüm Üzerine adlı kitapta yayınlanan 5 yas yasası teorisinde geliştirilen düşüncedir. "Bu fikir duyguların nasıl hissedildiğini daha iyi anlamaya hizmet eder. insanları üzmek ve nasıl davranma eğiliminde olduklarını.

Elisabeth Kübler-Ross modeli

Elisabeth Kübler-Ross, palyatif bakım konusunda uzmanlaşmış, 1926 doğumlu İsviçreli Amerikalı bir psikiyatrdı. ve ölüme yakın durumlarda. Yıllarca ölümcül hasta hastalarla temasta çalıştıktan sonra, 5 yas yasını kurduğu ünlü Kübler-Ross modelini geliştirdi..

Bu teorinin isminin aksi belirtilmiş gibi görünmesine rağmen, Kübler-Ross, sevilen birinin ölümünden sonra, her zaman sırayla gerçekleşen beş aşamadan geçildiği sonucuna varmamıştır..

Bu araştırmacının yaptığı şey, kısırlaştırılmış kişinin evriminin nasıl gerçekleştiğini anlamak için referans teşkil eden beş zihinsel durumu tanımlamaktı; sevdiği kişinin bu yeni durumu kabul edene kadar öldüğü andan itibaren..

Bu, yas fazındaki tüm insanların 5 aşamadan geçmesi gerekmediği anlamına gelir, ve geçenlerin her zaman aynı sırada görünmediğini. Bununla birlikte, Elisabeth Kübler-Ross, bu aşamaların, kederin yönetilme biçiminin tüm nüanslarını göreceli olarak basit bir şekilde kavramsallaştırabilen, bazı durumlarda ifade edilen bir safha olarak kavramlaştırabilen bir kategori sistemi olarak faydalı olduğunu düşündü. duygusal değişkenlik.

Yasın 5 aşaması

Kısacası, sevdiğiniz birinin ölümünden sonraki yasın 5 aşaması Elisabeth Kübler-Ross tarafından şöyle tanımlanmaktadır:.

1. İnkar aşaması

Birinin artık bizimle olmadığı gerçeğini inkar etme gerçeği, çünkü o öldü, darbeyi yumuşatmamıza izin veriyor. ve haberin bize getirdiği acının bir kısmını ertele. Gerçekçi olmayan bir seçenek gibi görünse de, organizmanın yararınadır, çünkü ruh halindeki değişimin bize zarar verecek kadar ani olmadığına yardımcı olur..

Olumsuzluk açık veya açık olmayabilir, yani sevdiklerimizin öldüğü bilgisini sözlü olarak kabul etmemize rağmen, pratikte geçici bir kurgu sanki, yani yorumlamamız gereken bir rol gibi davranırız. tamamen biz yaratmadan.

Diğer durumlarda, reddetme açıktır ve ölüm olasılığı doğrudan reddedilir..

İnkar süresiz olarak sürdürülemez, Çünkü henüz tam olarak kabul edilmemiş gerçeklikle çarpışıyor, bu yüzden bu aşamayı terkediyoruz..

2. Öfke evresi

Bu aşamada ortaya çıkan öfke ve kızgınlık, ölümün gerçekleştiğini ve durumu düzeltmek ya da tersine çevirmek için hiçbir şey yapamayacağının farkında olmasından kaynaklanan hüsranların bir sonucudur..

Keder, sebebi ile hareket ederek rahatlatılamayacağımızı bildiğimiz derin bir üzüntü yaratır, çünkü ölüm geri alınamaz değildir. ayrıca, ölüm bir kararın sonucu olarak algılanır ve bu yüzden suçluluk aranıyor. Dolayısıyla, krizin bu evresinde egemen olan şey, iki fikrin çatışmasıdır (arzu edilen şekilde yaşam ve bu ölüm kaçınılmazdır) çok güçlü bir duygusal yükle çarpışır, bırak öfke patlamaları.

Bu nedenle, her yönden yansıtılan güçlü bir öfke duygusu var, çözüm bulamama veya ölümden tamamen sorumlu olabilecek birini bulamama nedeni budur..

Bir tarafımız haksız olduğunu bilse bile, öfke, hiçbir şey için suçlamayan insanlara, hatta hayvanlara ve nesnelere karşı yönlendirilir..

3. Müzakere aşaması

Bu aşamada, ölümü gerçekleşmesini önleme konumunda olma ihtimalimiz olarak görmemize izin veren bir kurgu yaratmaya çalışıyoruz. her nasılsa, durumun kontrolünde olma fantezisini sunar.

Ölümün gerçekleşmesinden önce veya sonra gerçekleşebilecek müzakerelerde, süreci tersine çevirmeyi düşünüyor ve bunu mümkün kılacak stratejileri araştırıyoruz. Örneğin, yaşam tarzını ve "reformu" değiştirme karşılığında ölümün gerçekleşmemesi için ilahi ya da doğaüstü varlıklar ile pazarlık etmeye çalışmak yaygındır..

Aynı şekilde, zaman içinde geri döndüğümüzü ve tehlikede bir yaşam olmadığını hayal ederek de ağrı giderilir. Ancak bu aşama kısa, çünkü gerçekliğe uymuyor ve bunun yanında her zaman çözümler hakkında düşünmek çok yorucu..

4. Depresyonun evresi

Depresyon aşamasında (bu başlı başına zihinsel bozukluk olarak kabul edilen depresyon türü değil, benzer semptomlar), paralel gerçekler hakkında hayal kurmayı bırakıp derin bir boşluk hissiyle günümüze dönüyoruz çünkü sevilen artık orada değil.

Burada, mazeretler veya hayal gücü ile hafifletilemeyen ve ölümün geri dönüşümsüzlüğünü ve içinde bulunduğumuz bir gerçeklikte yaşamaya devam etmeyi teşvik etme eksikliğini göz önüne alarak varoluşsal bir krize girmemize yol açan güçlü bir üzüntü var. canım değil. Yani, sadece diğer kişinin ayrıldığını kabul etmeyi öğrenmemeliyiz, aynı zamanda o yokluğun tanımladığı bir realitede yaşamaya başlamalıyız..

Bu aşamada kendimizi daha fazla izole etmemiz ve kendimizi daha yorgun hissetmemiz, bu üzüntü ve melankolik durumdan çıkacağımız fikrini kavrayamamak normaldir..

5. Kabul aşaması

İnsanın artık olmadığı bir dünyada yaşamaya devam etmeyi öğrendiğinde sevilen birinin ölümünün kabul edildiği ve bu üstesinden gelme duygusunun iyi olduğu kabul edilir. Kısmen, bu aşama, yasın duygusal acısının zamanla tükenmekte olduğu izinin sürmesi nedeniyle verilir, ancak zihinsel düzenimizi oluşturan kendi fikirlerini aktif olarak yeniden düzenlemek de gereklidir..

Yasın diğer aşamalarının aksine mutlu bir aşama değil, başlangıçta yoğun duygu ve yorgunluk eksikliği ile karakterize edilir. Yavaş yavaş neşe ve zevk dönüşlerini deneyimleme yeteneği ve bu durumdan genellikle işler normale dönüyor.

Daha iyi hissetmek için harekete geçme döngüsü

Gördüğümüz gibi, keder pek çok biçimde olabilir ve bu hissi olgunlaştırarak deneyimleme şeklimiz olarak kaybedilme duygusuna dönüştürür. Anahtar, öğrendiğimiz şekilde sevdiklerimizin artık varolmayacağı fikriyle bir arada, Bir kişi, bir nesne veya kendi vücudumuzun bir parçası olup olmadığı.

Bu kayıpların üstesinden gelmek, ki Başlangıçta, genellikle umutsuzluk ve huzursuzluk duygusu ile hissedilir, o andan itibaren, istediğimiz şeyin artık olmadığı farklı bir dünyada yaşamak zorunda kalacağımızı varsaymalıyız..

Sonunda, bu realiteyle uzlaşıp, psikoterapiye başvurmuş veya gerekli olmasa, dengeli ve sağlıklı bir zihinsel sağlığı sürdürmeye devam etmek mümkündür. Neredeyse hiç bir gerçek, zaman içinde çaba göstererek ve yatırım yaparak, bir şekilde veya başka bir şekilde üstesinden gelemeyeceğimiz kadar korkunç değildir..

Bibliyografik referanslar:

• Abengozar, Mª. C. (1994). Ölüm ve yas nasıl yaşarsınız. Başa Çıkma Klinik-Evrimsel bir bakış açısı. Valencia Üniversitesi. Valencia.
• Bayes, R. (2001). Acı ve ölüm psikolojisi. Martinez Roca basımları.
• Kübler-Ross, E. (1992) Çocuklar ve ölüm. Editions Luciérnaga. Barselona.
• Lee, C. (1995) Sevdiklerinizin ölümü. Plaza & Janés Editörleri. Barselona.