kişilik

Psikolojide Kişilik Kuramları Carl Rogers

Psikolojide Kişilik Kuramları Carl Rogers / kişilik

Karl Ramson Rogers, daha iyi olarak bilinen Carl Rogers, öncü bir Amerikalı psikolog oldu insancıl terapötik yaklaşım (Abraham Maslow ile birlikte). Rogers, insanlık tarihindeki en etkili psikologlardan biri olarak kabul edilir..

Bir sonraki yazarı büyük hayati iyimserlik ve her seviyede insanın özgürlüğü ve iyiliği için çok odaklı fikirlerle psikolog olarak nitelendirebiliriz. Bu Psikoloji-Online makalesinde, yaptığı katkılardan bahsedeceğiz. Carl Rogers içinde Psikolojide Kişilik Kuramları. Ek olarak biyografisini, teorisini ve kişiye odaklanmış terapisini de özetleyeceğiz..

Ayrıca ilginizi çekebilir: Carl Rogers Psikoterapi İndeksine Yaklaşım
  1. Carl Rogers'ın Biyografisi
  2. Carl Rogers: Hümanist Kuram
  3. Özgür irade ve hümanist teorinin başlangıcı
  4. Terapi Carl Rogers'a odaklandı
  5. Rogers'a göre uyumsuzluk, nevroz ve benlik
  6. Kişilik kuramları: aklımızın savunması
  7. Carl Rogers'a göre savunma mekanizmaları
  8. Tam İşlevsel Kişi - Hümanizm Kuramları
  9. Carl Rogers'dan Ünlü Sözler
  10. Carl Rogers: Kitaplar

Carl Rogers'ın Biyografisi

Carl Rogers, 8 Ocak 1902'de Chicago'nun bir banliyösü olan Oak Park'ta altı çocuğun dördüncü çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası başarılı bir inşaat mühendisiydi ve annesi ev hanımı ve dindar bir Hıristiyan idi. Anaokuluna girmeden önce bile okuyabildiği için eğitimi doğrudan ikinci sınıfta başladı..

Carl 12 yaşındayken ailesi Chicago'nun 30 mil batısına taşındı ve burada ergenliğini geçireceği yer burası olurdu. Sıkı bir eğitim ve birçok görevle Carl, yalnız, bağımsız ve öz disiplinli olacaktı..

Wisconsin Üniversitesi'ne gitti tarımı incelemek. Daha sonra, inancı uygulamak için dine değişecekti. Bu süre zarfında, 6 ay boyunca "Dünya Öğrenci Hıristiyan Federasyonu Konferansı" için Pekin'i ziyaret etmek için seçilen 10 kişiden biri oldu. Carl bize biyografisini kullanarak bu deneyimin düşüncesini o kadar genişlettiğini, dininin bazı temel kavramlarından şüphe etmeye başladığını söyledi..

Mezun olduktan sonra, Helen Elliot (ailesinin isteklerine karşı) evlendi, New York'a taşındı ve ünlü bir liberal dini kurum olan Birlik İlahiyat Semineri'ne katılmaya başladı. Burada "" adlı öğrenci seminerini aldı.Neden bakanlığa giriyorum?"

Kariyer değiştirmek istemediği sürece böyle bir unvan ile bir seminere katılmamaları gerektiğini belirtmek önemlidir. Carl bize katılımcıların çoğunun "derhal dini eserleri bırakmayı düşündüler".

Dinde kayıp olur, tabiki, psikolojinin kazancı: Rogers, Columbia Üniversitesi'ndeki klinik psikoloji programına geçti ve 1931'de doktora derecesini aldı. Bununla birlikte, Rogers, Çocuklara Zulüm Önleme için Rochester Topluluğu'nda (Rochester Çocukları Önleme Derneği) klinik çalışmalarına başladı. Çocuklarda Zulüm). Bu klinikte, kendisini kendi teorisini geliştirme yolunda teşvik edecek olan Otto Rank'ın teorisi ve terapötik uygulamalarını öğrenecekti..

Teori ve Carl Rogers'dan kitaplar

1940'da Ohio'daki sandalyenin tamamı teklif edildi. İki yıl sonra ilk kitabını yazardı "Danışmanlık ve Psikoterapi".(Kitaplarının tüm isimleri İspanyolca olarak, bölümün sonuna yerleştireceğiz). Daha sonra, 1945'te Chicago Üniversitesi'nde bir yardım merkezi kurmak üzere davet edildi. Bu yerde, 1951 yılında, en büyük eserini yayınladı., Müşteri Merkezli Terapi, teorisinin merkezi yönleri hakkında konuşacağı yer.

1957'de, Wisconsin Üniversitesi'nden mezun oldu. Ne yazık ki, o zaman, Psikoloji Bölümünde, Rogers'ı yüksek öğrenimden çok hayal kırıklığına uğramaya iten ciddi iç çatışmalar vardı. 1964’de California’da La Jolla’da araştırmacı olarak görev aldı. Orada terapilere katıldı, birçok ders verdi ve ölümüne 1987 yılında kadar devam etti. Şu anda, Carl Rogers öncülerinden biri olarak kabul edildi ve hümanizm ebeveynleri.

Carl Rogers: Hümanist Kuram

Daha sonra, Amerikalı psikolog tarafından önerilen teorinin detaylı bir analizini yapacağız..

Rogers'ın teorisi, hastalar ile yılların deneyimine dayandığı için klinik olarak tanımlanabilir. Rogers, bu özelliği Freud ile paylaşırken, özellikle zengin ve olgun bir teoriye (iyi düşünülmüş) ve geniş bir uygulama ile mantıklı bir şekilde yapılandırılmaya başlamıştır..

Bununla birlikte, Freud ile hiçbir ilgisi yok. Rogers insanları temel olarak iyi ya da sağlıklı olarak görüyor, veya en azından kötü veya hasta değil. Başka bir deyişle, zihinsel sağlığı yaşamın normal bir ilerlemesi olarak görmekte ve zihinsel hastalık, suç ve diğer insan sorunlarını, doğal eğilimin çarpıtılması olarak anlamaktadır. Ayrıca, Rogers'ın teorisinin prensipte basit olması nedeniyle Freud ile ilgisi yoktur..

Bu anlamda, ilke sadece basit değil, hatta şık.

Tüm uzantısında, Rogers teorisi, çağıran tek bir "yaşam gücünden" oluşuyor güncelleme trendi. Bu, potansiyellerini mümkün olan en üst düzeyde geliştirmeyi amaçlayan her türlü yaşam formunda mevcut olan doğal bir motivasyon olarak tanımlanabilir. Burada hayatta kalmaktan bahsetmiyoruz: Rogers, tüm canlıların varoluşlarının en iyisini sürdürdüğünü ve amaçlarının başarısız olması durumunda, arzu eksikliği yüzünden olmayacağını anlamıştı..

Carl Rogers'ın kişiliği teorisi

Rogers, bu büyük tek ihtiyaç veya gerekçeyle, diğer teorisyenlerin bahsettiği diğer tüm nedenleri özetlemektedir. O bize sorar, ¿neden suya, yiyeceğe ve havaya ihtiyacımız var?; ¿neden sevgi, güvenlik ve yetkinlik duygusu arıyoruz? ¿aslında, neden yeni ilaçlar keşfetmeye, yeni enerji kaynakları icat etmeye ya da yeni sanatsal çalışmalar yapmaya çalışıyoruz??

Rogers cevaplar: çünkü o doğamıza uygun canlılar elimizden gelenin en iyisini yapar.

Bu noktada, İbrahim Maslow'un bu terimi nasıl kullandığının aksine, Rogers'ın yaşam gücünü uyguladığı unutulmamalıdır. güncelleme eğilimi tüm canlılara. Aslında, önceki örneklerinden bazıları ¡yosun ve mantarları içerir!

Dikkatlice düşünelim: ¿Asmaları, taşların arasına girebilmek için nasıl hayat aradıklarını görmek için şaşırmıyoruz; veya hayvanların çölde veya buzlu kuzey kutbunda nasıl yaşadıklarını veya çektiğimiz taşlar arasında çimlerin nasıl büyüdüğünü veya?

Güncelleme eğiliminin uygulanması: teori örnekleri

Ayrıca, yazar fikri, ekosistemlere uygular; orman gibi bir ekosistemin tüm karmaşıklığıyla, mısır tarlası gibi basit bir sistemden daha büyük bir potansiyele sahip olduğunu söyler. Ormanda basit bir böcek tükenirse, alanı doldurmaya çalışmak için adapte olacak başka yaratıklar ortaya çıkacak; Öte yandan, mısır ekimine saldıran bir salgın bize ıssız bir alan bırakacaktır. Aynısı bizim için bireyler olarak da geçerlidir: Olmamız gerektiği gibi yaşarsak, orman gibi giderek daha karmaşık hale geleceğiz ve bu nedenle küçük veya büyük olsa da herhangi bir felakete daha fazla adapte olacağız.

Ancak, insanlar, potansiyellerini güncelleme sürecinde, toplum ve kültür yarattılar. Kendi içinde bu bir problem gibi görünmüyor: biz sosyal varlıklarız; Bu bizim doğamızda var. Ancak, kültür yaratarak, kendine ait bir yaşam geliştirildi. Doğalarımızın diğer yönlerine yakın kalmak yerine, kültür kendi hakkı ile bir güç haline gelebilir. Uzun vadede, gerçekleşmemize engel olan bir kültür ölse bile, aynı şekilde onunla öleceğiz..

Anlayalım, kültür ve toplum aslında fena değil. Papua Yeni Gine'deki cennet kuşları gibi bir şey. Erkeklerin çarpıcı ve renkli tüyleri, görünüşe göre avcıları kadınlardan ve küçük olanlardan uzaklaştırır. Doğal seçilim, bu kuşları gittikçe daha ayrıntılı kanatlara ve kuyruklara yönlendirmiştir, böylece bazı türlerde dünyanın uçuşunu bile kaldıramazlar. Bu anlamda ve bu noktaya kadar, çok renkli olmanın erkek için çok iyi olduğu görünmüyor, ¿hayır mı? Aynı şekilde, ayrıntılı toplumlarımız, karmaşık kültürlerimiz, inanılmaz teknolojiler; Zenginleşip hayatta kalmamıza yardım eden, aynı zamanda bize zarar vermemize ve hatta muhtemelen bizi yok etmemize yardım edebilirler..

Özgür irade ve hümanist teorinin başlangıcı

Rogers bize organizmaların kendileri için neyin iyi olduğunu bildiğini söylüyor. Evrim bize duyuları, zevkleri, ihtiyaç duyduğumuz ayrımcılığı sağlamıştır: aç olduğumuzda yiyecek buluruz, herhangi bir yiyecek değil, bizi iyi tanıyan biri. Tadı kötü olan yemekler zararlı ve delilik eğilimindedir. Kötü ve iyi tatların ne olduğu: ¡evrimsel derslerimiz bunu açıkça göstermektedir! Biz buna diyoruz organizma değeri.

  • Adı altında Rogers grupları olumlu vizyon sevgi, şefkat, dikkat, ebeveynlik ve diğerleri gibi konulara. Bebeklerin sevgi ve dikkat gerektirdiği açıktır. Aslında, bu olmadan çok iyi ölebilir. Şüphesiz onlar başarılı olamazlardı; olabilecek her şeyde olmak.
  • Belki de yalnızca insan olarak değer verdiğimiz bir başka soru ise; öz pozitif ödül, Kendine saygı, kendine değer ve olumlu bir öz imajı içerir. Bu kişisel bakıma ulaşmamızı sağlayan, yaşamlarımız boyunca başkalarının olumlu bakımından geçer. Eğer bu, kendimizi küçük ve çaresiz hissediyoruz ve yine olabileceğimiz her şey olmuyor.

Carl Rogers'ın teorisinin detayları

Maslow ile aynı şekilde, Rogers buna inanıyor Onları özgür iradesine bırakırsak, hayvanlar kendileri için en iyisini ararlar; örneğin, en iyi yemeği alacaklar ve mümkün olan en iyi oranlarda tüketecekler. Bebekler de istedikleri gibi ve ihtiyaç duydukları gibi görünüyor.

Ancak tarihimiz boyunca, başladığımızdan önemli ölçüde farklı bir ortam yarattık. Bu yeni ortamda şeker, un, tereyağı, çikolata ve Afrika atalarımızın asla bilmediği diğerleri gibi rafine edilmiş şeyler buluyoruz.

Bu şeylerin, bizim gerçekleşmemiz için hizmet etmemelerine rağmen, organizma değerimizden hoşlanan görünen tatları vardır. Milyonlarca yılda muhtemelen brokolinin cheesecake'den daha iştah açıcı görünmesini sağlayacağız, ancak o zamana kadar ne siz ne de ben görmeyeceğiz.

Toplumumuz da bizi onunla geri getiriyor değer şartları. Büyüdükçe, ebeveynlerimiz, öğretmenlerimiz, aile üyelerimiz, "ortalama" ve diğerleri yalnızca ihtiyacımız olandan ziyade “hak ettiğini” gösterdiğimizde bize ihtiyacımız olanı verir. Sadece dersten sonra içebiliriz; Karamel yiyebiliriz, ancak sebze tabağımızı bitirdiğimizde ve en önemlisi, sadece iyi davranırsak bizi isteyecekler..

"Bir koşul" konusunda pozitif özen göstermek, Rogers'ın dediği şeydir. olumlu koşullanmış ödül. Aslında hepimiz bu ödüle ihtiyaç duyduğundan, bu koşullandırma faktörleri çok güçlü ve organizma değerlerimizden ya da güncelleme eğilimimizden değil, asıl çıkarlarımızı göz önünde bulundurmayan bir toplumdan dolayı çok kararlı konular oluyor. Bir "iyi çocuk" veya "iyi bir kız", mutlaka mutlu bir çocuk veya kız değildir..

Zaman geçtikçe, bu şartlandırma bize bir pozitif öz değerlendirme koşullu. Bireysel potansiyeller güncellememizi takip etmek yerine, başkalarının bize uyguladığı standartlara uyursak birbirimizi sevmeye başlarız. Bu standartlar bireysel ihtiyaçları göz önünde bulundurarak yaratılmadığından, bu talepleri yerine getirmememiz gittikçe yaygınlaşmakta ve bu nedenle iyi bir öz saygı düzeyi elde edemiyoruz.

Terapi Carl Rogers'a odaklandı

Carl Rogers, tedavi alanındaki katkıları ile tanınır. Terapisi evrimi boyunca birkaç kez isim değiştirdi: başlangıçta onu aradı yönlendirici olmayan, Terapistin hastayı yönlendirmemesi gerektiğine, ancak terapötik sürecini sürdürürken orada olması gerektiğine inandığı için.

Kişi merkezli yaklaşım

Carl, deneyimle olgunlaştıkça, "yönlendirici olmayan" kişinin ne kadar çok olduğunu, hastalarını bu pozisyondan tam olarak etkilediğini fark etti. Başka bir deyişle, hastalar terapistten rehberlik istedi ve terapist onları yönlendirmemeye çalışsa bile buldular. Bu yüzden adını değiştirdi. hastaya odaklanmış (ayrıca müşteri merkezli terapi olarak da adlandırılır).

Rogers hala hastanın neyin yanlış olduğunu söylemesi, tedavinin sonucunu iyileştirmek ve belirlemek için yollar bulması gerektiğine inanıyordu (terapisi “hasta merkezli” olmasına rağmen, terapistin hasta üzerindeki etkisini fark etti). Bu isim ne yazık ki diğer terapistler için karşısında bir tokat anlamına geliyordu: ¿en "hasta merkezli" tedaviler olmadıkları?

Şu anda, "yönlendirici olmayan" ve "hasta merkezli" terimleri aynı kalsa da, çoğu kişi basitçe onları çağırıyor Rogerian terapi. Rogers'ın terapisini tanımlamak için kullandığı ifadelerden biri "destekleyicidir, yeniden kurgulamaz" dır ve açıklamak için bisiklete binmeyi öğrenmenin analojisine dayanır: bir çocuğun bisiklete binmeyi öğrenmesine yardım ettiğinizde, ona söyleyemezsiniz. nasıl, kendin getirmelisin. Ve onu sonsuza kadar da tutamazsın. Onu tutmayı bıraktığın bir nokta var. Eğer düşerse, düşecek, ama her zaman yakalarsan, asla öğrenemez.

Terapide aynı. Bağımsızlık (özerklik, sorumluluk ile özgürlük), bir hastanın elde etmesini istediğiniz şeyse, bir terapist olarak size bağımlı kalırsanız başarılı olamazsınız. Hastalar kendi görüşlerini kendileri, günlük yaşamlarında, terapistlerinin danışmalarının dışında yaşamaları gerekir. Terapiye otoriter bir yaklaşım, tedavinin ilk bölümünde muhteşem görünmektedir, ancak sonunda yalnızca bağımlı bir kişi yaratmaktadır..

Kişi merkezli terapi: refleks tekniği

Rogerian'ların ve hümanist okulun bildiği sadece bir tane var: yansıma. Yansıma, duygusal iletişimin görüntüsüdür:

  • Hasta diyorsa "¡Bok gibi hissediyorum!"terapist, bunu şöyle söyleyerek geri yansıtabilir"Ya. Hayat sana kötü davranıyor, ¿hayır?"Bunu yaparak, terapist hastaya dinlemekte olduğu konusunda iletişim kuruyor ve onu anlayacak kadar endişeleniyor.

Terapist ayrıca hastanın ne iletişim kurduğunu fark etmesine de izin veriyor. Genellikle, acı çeken insanlar, dışarı çıkarmanın kendilerini daha iyi hissettirmesi nedeniyle söylemek istemedikleri şeyler söylerler..

Her durumda, yansıma dikkatli kullanılmalıdır. Birçok yeni terapist onu hissetmeden veya düşünmeden kullanır, hastalarının ağzından çıkan cümleleri papağan gibi tekrarlar. Daha sonra, müşterinin, Rogerian terapinin stereotipi aslında seks ve annenin Freudi terapi terapisinde yaptığı gibi olduğu zaman farketmediğine inanıyorlar. Yansıma yürekten gelmelidir (gerçek, uyumlu).

Bu, Rogers'a göre bir terapisti sunması gereken ünlü gereksinimlere götürür. Özel bir terapist olmak, etkili olmak için, bir terapistin üç özel niteliği olmalıdır:

  • ahenk. Hakiki olun; hastaya karşı dürüst ol.
  • empati. Hastanın ne hissettiğini hissetme yeteneği.
  • saygı. Kabul, hastaya karşı koşulsuz olumlu endişe.

Rogers bu niteliklerin "gerekli ve yeterli"Terapist bu üç niteliği gösterirse, “özel teknikler” kullanılmasa bile hasta iyileşir. Eğer terapist bu üç niteliği göstermezse, kullanılan tekniklerin sayısına bakılmaksızın, iyileştirme asgari düzeyde olacaktır. Şimdi iyi, ¡Bu bir terapiste sormak için çok şey var! Onlar sadece insandır ve çoğu zaman diğerlerinden oldukça "insan" dır. Ofis içinde normalde olduğumuzdan daha fazla insan olmak gibi. Bu özelliklerin terapötik ilişkide görülmesi gerekir..

Her ne kadar bu özellikler oldukça talepkar olsa da Rogers ile aynı fikirdeyiz. Araştırmaların bir kısmı, tekniklerin terapistin kişiliği kadar önemli olmadığını ve en azından bir dereceye kadar terapistlerin "doğmadığını" "yapmadığını" ileri sürüyor..

Rogers'a göre uyumsuzluk, nevroz ve benlik

Güncelleme eğiliminde bulduğumuz ve ardından organizma değerlendirmemizi takip eden, kendimiz için olumlu ödüllerin ihtiyaçları ve kabulleri hakkında bir parçamız Rogers’ın gerçek benlik. Her şey yolunda giderse ulaşacağın gerçek "sen" budur..

Öte yandan, toplumumuzun güncelleme eğilimi ile senkronize edilmediği ve organizma değerlemesine ait olmayan değer koşulları altında yaşamaya zorlandığı ve son olarak da sadece şartlı olumlu ödüller aldığımız için kendini ideal (kendini ideal). Bu durumda, Rogers ideal olmayanı gerçek olmayan bir şey olarak adlandırır; daima ulaşamayacağımız bir şey olarak; asla ulaşamayacağımız şey.

Gerçek benlik ile ideal benlik arasındaki boşluk; "Ben" ve "Olmalıyım" denir uyuşmazlık. Uzaklık arttıkça, uyumsuzluk da artar. Aslında, uyumsuzluk Rogers'ın esasen tanımladığı şeydir. nevroz: kendi kendinle senkronize edilme. Bütün bunlar size tanıdık geliyorsa, çünkü ¡Tam olarak Karen Horney'nin bahsettiği şey!

Kişilik kuramları: aklımızın savunması

Kendinizi, kendinizle olan imajınızla ve kendinizle olan yakın deneyiminiz (kendiniz İdealiniz ile Benliğiniz arasında) arasında bir uyumsuzluğun olduğu bir durumda bulduğunuzda, kendinizi tehdit edici durum.

Örneğin, tüm sınavlarınızda iyi puan alamadığınız zaman kendinizi rahatsız hissetmeniz öğretilmişse ve ebeveynlerinizin olmasını istediğiniz o harika öğrenci olmasanız bile, sınavlar gibi özel durumlar bu uyumsuzluğa ışık tutacaktır; sınavlar çok tehdit edici olacak.

Tehdit edici bir durum algıladığınızda, kaygı. Anksiyete, kaçınmanız gereken potansiyel bir tehlike olduğunu belirten bir işarettir. Bu durumdan kaçınmanın bir yolu elbette “ayakları toza sokmak” ve dağlara sığınır. Bu, yaşamda çok sık rastlanan bir seçenek olmaması gerektiğinden, fiziksel olarak çalışmak yerine, psikolojik olarak kaçtık, savunmaları.

Sonra, Carl Rogers tarafından tanımlanan savunma mekanizmalarını açıklıyoruz..

Carl Rogers'a göre savunma mekanizmaları

Rogerian savunma fikri, Anna Freud'un savunma mekanizmaları tarafından tarif edilene çok benzer, ancak Rogers'ın onu algısal bir bakış açısıyla kapsaması dışında, anılar ve dürtülerin de algı biçimleri olması. Neyse ki, bizim için, Rogers sadece iki savunmayı tanımlar: inkar ve algısal çarpıtma.

ret

Freudyen teoride ne anlama geldiğine çok benzer bir şey demektir: Tehdit edici durumu tamamen engellersiniz. Bir örnek, asla bir sınava girmeyen ya da yeterliliklerini asla istemeyendir, böylece final notlarıyla yüzleşmek zorunda kalmaz (en azından bir süre). Rogers’ın inkarına ayrıca Freud’un bastırması dediği şey de dahildir: bir hatırayı tutarsak veya bilincimizin dürtüsünü alamazsak (onu almayı reddederiz), tehdit edici durumdan kaçınabileceğiz (yine en azından şimdilik).

algısal bozulma

durumu daha az tehdit edici biçimde yeniden yorumlamanın bir yoludur. Freud'un rasyonalizasyonuna çok benziyor. Örneğin, notlar ve sınavlarla tehdit edilen bir öğrenci, öğretmeni çok kötü bir şekilde öğrettiği için suçlayabilir ya da bir “avantaj” ya da her neyse. (Burada projeksiyon da, Freud'a göre, öğrenci kişisel güvensizlik nedeniyle sınavların üstesinden gelebileceğine inanmadığı sürece savunma olarak müdahale eder.

Aslında, kötü öğretmenlerin olması, çarpıklığı daha etkili hale getiriyor ve bu öğrenciyi sorunların öğretmen değil, onun olduğuna ikna etmek için bizi zor durumda bırakıyor. Ayrıca, derecelendirmeyi gerçekte olduğundan daha iyi "gördüğünde" olduğu gibi çok daha fazla algısal bozulma olabilir. Ne yazık ki, fakir nevrotik için (ve aslında çoğumuz için), her defasında bir savunma kullandığında, gerçek ile ideal arasında daha büyük bir mesafe oluşturur. Giderek gittikçe daha uygunsuz hale geliyor, kendini tehdit edici durumlarda giderek daha fazla buluyor, daha fazla endişe yaratıyor ve daha fazla savunma kullanıyor ... sonunda, en azından kendiliğinden kurtulmak imkansız olacak bir kısır döngü haline geliyor.

psikoz

Rogers ayrıca, kısmi bir açıklama sağlar. psikoz: bu "kazan taşdığında" ortaya çıkar; Savunmalar aşırı doygun olduğunda ve aynı benlik duygusu olduğunda (kendi kimlik duygusu) farklı bağlantısız parçalara "yayılır". Kendi davranışınızın buna göre çok az tutarlılığı ve kararlılığı var. Ona nasıl “psikotik dönem” geçirdiğini görüyoruz; garip davranışların bölümleri. Sözlerin hiç mantıklı görünmüyor. Duyguların genellikle uygunsuz. Benliği öz-benlikten ayırt etme becerisini kaybedebilir ve kafa karıştırıcı ve pasif olabilirsiniz.

Tam İşlevsel Kişi - Hümanizm Kuramları

Maslow gibi, Rogers da sadece sağlıklı insanı tarif etmekle ilgileniyor. Teriminiz tam işlem ve aşağıdaki nitelikleri anlar:

  • Deneyime açılmak. Bu, savunuculuğun zıttı olacaktır. Kişinin kendi hislerini de içeren, dünyadaki kendi deneyimlerinin kesin algısıdır. Aynı zamanda, yine kişinin duygularını da içeren, gerçekliği kabul etme yeteneğini de içerir. Duygular açıklığın önemli bir parçasıdır, çünkü organizmaların değerlemesine yol açmaktadır. Kendi duygularınızı açamıyorsanız, kendinizi güncellemeye açamayacaksınız. Tabii ki zor olan kısım, gerçek duyguları kişisel değerlere ilişkin soruların ardından kaygıdan türetilenlerden ayırmaktır..
  • Varoluşsal yaşam. Bu, burada ve şimdi yaşamakla uyuşur. Rogers, gerçeklikle bağlantıda kalma eğilimini takip ederek geçmişte ya da gelecekte yaşamadığımız konusunda ısrar ediyor; ilki gitti ve sonuncusu bile yok. Ancak bu, geçmişimizden öğrenmememiz, geleceği planlamamamız, hatta hayal kurmamız gerektiği anlamına gelmez. Basitçe, bu şeyleri oldukları gibi tanımalıyız: şu anda yaşadığımız hatıralar ve hayaller.
  • Organizma güveni. Değerlendirme ya da organizma değerlendirme süreçlerinde kendimizi yönlendirmemize izin vermeliyiz. Kendimize güvenmeli, doğru olduğunu düşündüğümüz şeyi yapmalıyız; doğal olarak ne geliyor Bu, gözlemleyebileceklerini tahmin ettiğim gibi, Rogerian teorisinin dikenli noktalarından biri haline geldi. İnsanlar şöyle derdi: "evet, sorun değil, ne olursa olsun yap"; yani, eğer bir sadistseniz, başkalarına zarar verin; Eğer mazoşistseniz, kendinize zarar verin; Uyuşturucu veya alkol sizi mutlu ederse, bunun için gidin; Depresyonda iseniz intihar ... Tabii ki bu iyi bir tavsiye gibi gelmiyor. Aslında, altmışlıların ve yetmişlerin aşırılıklarının çoğu, bu tutuma bağlıydı. Ancak Rogers'ın kastettiği, kendine olan güvendir; Gerçek benlikte ve kendi halinin gerçekte ne olduğunu bilmen gereken tek yol ¡Varoluşsal bir şekilde yaşamaya ve yaşamaya kendinizi açmak! Başka bir deyişle, organizma güveni, gerçekleşme eğilimi ile temas halinde olduğunu varsaymaktadır..
  • Deneyim özgürlüğü. Rogers, insanların özgür iradeye sahip olup olmamalarının alakasız olduğunu düşünüyordu. Sanki varmış gibi davranıyoruz. Bu elbette istediğimizi yapmakta özgür olduğumuz anlamına gelmiyor: belirleyici bir evrenle çevriliyiz, böylece kanatlarını olabildiğince çırpmasına rağmen Süpermen gibi uçmayacağım. Asıl anlamı, fırsatlar verildiğinde kendimizi özgür hissetmemiz. Rogers, yüzde yüz çalışanın bu özgürlük hissini tanıdığını ve fırsatlarının sorumluluklarını üstlendiğini söylüyor.
  • yaratıcılık. Kendinizi özgür ve sorumlu hissediyorsanız, buna göre hareket edecek ve dünyaya katılacaksınız. Tamamen işlevsel bir kişi, güncellemeyle temas halinde olması, doğanın başkalarının güncellemesine katkıda bulunma zorunluluğunu hissedecektir. Bu, sanatta veya bilimlerde yaratıcılık, sosyal kaygı veya ebeveyn sevgisi yoluyla ya da sadece mümkün olduğunca kendi çalışmasını yaparak yapılabilir. Rogers'ın yaratıcılığı Erikson'un üretkenliğine çok benziyor.

Carl Rogers'dan Ünlü Sözler

Carl Rogers: Kitaplar

Rogers harika bir yazardı; okumak için gerçek bir zevk.

  • Teorilerinin en büyük ifadesi kitabında bulunur. Müşteri merkezli Terapi (1951).
  • Çok ilginç iki makale koleksiyonu var: Kişi Olmak Üzerine (1961) ve Bir Varlık Yolu (1980).
  • Son olarak, çalışmalarında iyi bir koleksiyon var. Carl Rogers Okuyucu, Kirschenbaum ve Henderson (1989) tarafından düzenlenmiştir..

İspanyolca dilindeki Rogers kitaplarının bir listesi:

  • ROGERS, C. ve Mariam KINGET (1971) Psikoterapi ve insan ilişkileri (iki cilt). Madrid: Alfaguara.
  • ROGERS, C. (1972) Psikoterapi müşteriye odaklandı. Buenos Aires: Paidos.
  • ROGERS, C. (1978) Psikolojik danışma ve psikoterapi. Madrid: Narcea.
  • ROGERS, C. (1979) İnsan olma süreci. Buenos Aires: Paidos.
  • ROGERS, C. ve diğerleri (1980) Kişiden kişiye. Buenos Aires: Amorrortu.
  • ROGERS, C. ve C. ROSENBERG (1981) Merkez olarak kişi. Barcelona: Herder.

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Psikolojide Kişilik Kuramları: Carl Rogers, Kişilik kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..