Psikolojide Kişilik Kuramları Albert Bandura

Bandura hakkında konuşmadan modern kişilik anlayışı hakkında konuşamayız, bu yüzden sizi içine gireceğimiz PsikolojiOnline'ın bu makalesini okumaya davet ediyoruz. Psikolojide Kişilik Kuramları: Albert Bandura.

1. biyografi
2. teori
3. terapi
4. tartışma

biyografi

Albert Bandura, 4 Aralık 1925'te Kuzey Alberta, Kanada'daki küçük Mundare kasabasında doğdu. Tek bir binada küçük bir ilkokul ve kolejde eğitim gördü., en az kaynakla, önemli bir başarı oranı olmasına rağmen. Liseyi bitirdikten sonra, Yukon'daki Alaska Otoyolunda bir yaz dolum deliği için çalıştı..

Lisans derecesini 1949'da British Columbia Üniversitesi'nden Psikoloji bölümünde tamamladı. Daha sonra Iowa Üniversitesine taşındı ve burada hemşirelik okulunda öğretim görevlisi olan Virginia Varns ile tanıştı. Evlendiler ve sonra iki kızları oldu. Mezun olduktan sonra Kansas'ın Wichita'daki Wichita Rehberlik Merkezi'nde doktora sonrası adaylık aldı..

1953'te Stanford Üniversitesi'nde öğretmenliğe başladı. Oradayken ilk yüksek lisans öğrencisi Richard Walters ile işbirliği yaparak ilk kitabını verdi. Genç Saldırganlık 1959'da. Ne yazık ki, Walters bir motosiklet kazasında genç yaşta öldü.

Bandura 1973’te APA’nın Başkanlığını yaptı. 1980'de Seçkin Bilimsel Katkı Ödülü'nü aldı. Şimdiye kadar Stanford Üniversitesi'nde aktif olmaya devam ediyor..

teori

davranışçılık, deneysel yöntemlere vurgu yaparak, gözlemlenebilir, ölçülebilir ve manipüle edilebilecek değişkenlere odaklanır, öznel, dahili ve mevcut olmayan her şeyi reddeder (örneğin, zihinsel). Deneysel yöntemde standart prosedür, bir değişkeni manipüle etmek ve ardından başkaları üzerindeki etkilerini ölçmektir. Bütün bunlar, ortamının davranışlarımıza neden olduğunu söyleyen bir kişilik teorisine yol açıyor..

Bandura bunu düşündü bu, gözlemlediğim fenomen için biraz basitti. (ergenlerde saldırganlık) ve bu nedenle formüle biraz daha eklemeye karar verdi: çevrenin davranışa neden olduğunu öne sürdü; true, ancak bu davranış çevreye de neden olur. Bu kavramı ismiyle tanımladı. karşılıklı determinizm: bir insanın dünyası ve davranışı birbirine sebep olur.

Daha sonra bir adım daha ileri gitti. Kişiliği üç "şey" arasında bir etkileşim olarak görmeye başladı: çevre, davranış ve kişinin psikolojik süreçleri. Bu süreçler, imajları zihnimizde ve dilimizde tutma yeteneğimizi içerir. Özellikle hayal gücünü tanıttığı andan itibaren sıkı bir davranışçı olmayı bırakıp bilişimcilere yaklaşmaya başlar. Aslında, o genellikle bilişsel hareketin babası olarak kabul edilir..

Hayal gücüne ve dilin karışıma eklenmesi, Bandura'nın örneğin B.F. Pek çok insanın insan türünün "güçlü çekirdeği" olduğunu düşündüğü iki şeye ilişkin skinner: gözlem (modelleme) ve öz düzenleme yoluyla öğrenme.

Gözlemle veya modelleyerek öğrenme

Yüzlerce Bandura stüdyosundan bir grup diğerlerinin üstünde duruyor, bobo bebek stüdyoları. Genç bir öğrencinin kukla bir bebeğe çarptığı, öğrencilerinden birinin yaptığı bir filmden yaptı. Bilmiyorsanız, bir bobo bebek, vurduğunda sallanmasını sağlayan, belli bir ağırlıkta, yumurta şeklinde şişirilebilir bir yaratıktır. Şu anda Darth Vader’a boyadılar, ancak o zaman kahramanın palyaçosu "Bobo" ya geçti..

Genç kadın çığlık atan bebeğe çarptı ¡"Ben estúpidooooo"!. Ona vurdu, üstüne oturdu, bir çekiçle ve birkaç agresif ifadeyle çığlık atan diğer eylemlerle vurdu. Bandura, filmi, tahmin edebileceğiniz gibi, gördüklerinde sevinç için atlayan bir çocuk odası grubuna gösterdi. Daha sonra oynamalarına izin verildi. Tabii ki oyun odasında kalemler ve klasörler, yeni bir bobo oyuncak bebek ve bazı küçük çekiçler olan birkaç gözlemci vardı..

Ve gözlemcilerin notunu tahmin edebileceksiniz: bobo bebeğini dikkatsizce döken çocukların büyük bir korosu. Ona çığlık atarlar ¡"Aptal!", Üzerine oturdular, çekiçle çarptılar vb. Başka bir deyişle, genç kadını filmde ve çok kesin bir şekilde taklit ettiler.

Bu, prensip olarak küçük girdili bir deney gibi gözükebilir, ancak bir an düşünelim: bu çocuklar davranışlarını değiştirdi ¡başlangıçta bu tür davranışlardan yararlanmayı amaçlayan bir güçlendirme yapmadan! Her ne kadar bu, ebeveynlerin, öğretmenlerin veya çocukların rahat gözlemcileri için olağanüstü görünmese de, standart davranışsal öğrenme teorilerine çok iyi uymuyordu. Bandura fenomen denir gözlem veya modelleme yoluyla öğrenme, ve onun teorisi genellikle sosyal öğrenme teorisi olarak bilinir..

Bandura, söz konusu araştırmada çok sayıda varyasyon gerçekleştirdi: model farklı şekillerde çeşitli şekillerde ödüllendirildi veya cezalandırıldı; çocuklar taklitleri için ödüllendirildi; model daha az çekici veya daha az prestijli bir başka modelle değiştirildi. Bobo bebeğinin "sıkışıp kaldığı" eleştirisine yanıt olarak, Bandura bir kızın gerçek bir palyaçoya çarptığı bir filmi bile çekti. Çocuklar diğer oyun odasına götürüldüğünde aradıkları şeyi buldular ... ¡gerçek bir palyaço! Onu tekmelemeye, vurmaya, çekiçle vurmaya vb. Devam ettiler..

Bütün bu değişkenler Bandura'nın bunu kesin olarak belirlemesine izin verdi. Modelleme sürecine dahil olan adımlar:

1. Dikkat. Bir şey öğrenecekseniz, dikkat etmeniz gerekiyor. Aynı şekilde, dikkatini bastıran herhangi bir şey, gözlem yoluyla öğrenme de dahil olmak üzere öğrenmeye zarar verir. Örneğin, uykuluysanız, uyuşturucunuz, hastaysanız, gerginseniz ve hatta "hiper" iseniz, daha az iyi öğreneceksiniz. Ayrıca, rekabetçi bir teşvikten rahatsız olursanız da olur..

Dikkatini etkileyen şeylerden bazıları modelin özellikleri ile ilgilidir. Model renkli ve dramatik ise, örneğin, daha fazla dikkat ediyoruz. Model çekici veya prestijli ise veya özellikle yetkin görünüyorsa, daha fazla dikkat göstereceğiz. Ve model bize daha çok benziyorsa, daha fazla dikkat edeceğiz. Bu tür değişkenler Bandura'yı televizyon incelemesine ve çocuklara etkilerine yöneltti..

2. Tutma. İkincisi, dikkat ettiğimizi elde tutabilmeliyiz (hatırlayalım). Hayal gücü ve dilin devreye girdiği yer burasıdır: Modelin gördüklerini zihinsel imgeler veya sözlü açıklamalar biçiminde tutarız. Bir kez "arşivlendiğinde", görüntüyü veya açıklamayı yeniden canlandırabiliriz;.

3. Üreme. Bu noktada, orada hayal kuruyoruz. Görüntüleri veya açıklamaları mevcut davranışa çevirmeliyiz. Dolayısıyla yapmamız gereken ilk şey, davranışı yeniden üretmektir. Bütün bir gününü bir Olimpiyat patenci işini yaparken izleyerek ve atlayışlarını yapamayarak geçirebilirim ¡Paten hakkında hiçbir şey bilmiyorum! Öte yandan, eğer paten yapabilseydim, patencileri benden daha iyi gözlemlersem gösterişim gelişirdi..
Üreme ile ilgili diğer bir önemli konu, taklit etme yeteneğimizin, göreve dahil olan davranışların pratiğiyle geliştirilebilmesidir. Ve başka bir şey: becerilerimiz gelişir ¡davranışları yaparken kendimizi hayal etmemize rağmen! Örneğin birçok sporcu, gerçekleştirmeden önce yapacakları işi hayal eder..

4. Motivasyon. Bütün bunlarla bile, taklit etmeye motive olmadıkça, hiçbir şey yapmayacağız; yani, bunu yapmak için iyi nedenlerimiz olmadığı sürece. Bandura çeşitli sebeplerden bahseder:

• Son donatı, geleneksel ya da klasik davranışçılık gibi.
• Vaat edilen takviyeler, (teşvikler) hayal edebiliyoruz.
• Vicarious takviyesi, Modeli bir güçlendirici olarak algılama ve kurtarma imkanı.

Bu nedenlerin geleneksel olarak öğrenmeye “neden” olan şeyler olarak kabul edildiğini unutmayın. Bandura bize bunların öğrendiklerimizin örnekleri kadar nedensel olmadığını söylüyor. Yani onları daha çok sebep olarak görüyor..

Tabii ki, olumsuz motivasyonlar da var ve bize taklit etmememiz için nedenler veriyor:

• Geçmiş ceza.
• Ceza sözü (Tehditler)
• Maaşlı ceza.

Bandura, çoğu klasik davranışçı gibi, farklı biçimlerde cezalandırmanın da güçlendirme kadar işe yaramadığını ve aslında bize karşı yönlendirme eğiliminde olduğunu söylüyor.

otoregulasyon

Öz-düzenleme (kendi davranışımızı kontrol etme) insan kişiliğinin diğer köşe taşıdır. Bu durumda, Bandura üç adım önerir:

1. Kendini gözlemleme. Kendimizi, davranışlarımızı görüyoruz ve bunun ipuçlarını alıyoruz..

2. Yargı. Gördüklerimizi standartla karşılaştırıyoruz. Örneğin, davranışlarımızı "görgü kuralları" gibi geleneksel olarak belirlenmiş olanlarla karşılaştırabiliriz. Ya da "Haftada bir kitap okuyacağım" gibi yenilerini yaratabiliriz. Ya da başkalarıyla ya da kendimizle rekabet edebiliriz..

3. Kendi kendine yanıt. Standartlarımızla kıyaslandığında iyi iş çıkarırsak, kendimize ödül yanıtları veririz. İyi durmazsak, kendimize ceza yanıtları vereceğiz. Bu kendi kendine tepkiler, en bariz uç noktadan (bize kötü bir şey söyleyen veya geç saate kadar çalışan), diğer daha gizli olanlara (gurur veya utanç duygularına) gidebilir.

Psikolojide öz düzenleme ile iyi anlaşılabilen çok önemli bir kavram öz-kavramdır (öz saygı olarak daha iyi bilinir). Yıllar geçtikçe, standartlarımıza göre aşağı yukarı hareket ettiğimizi ve kişisel ödüller ve övgülerle dolu bir yaşam sürdüğümüzü görürsek, hoş bir benlik konseptine (yüksek öz saygıya) sahip olacağız. Aksi takdirde, kendimizi daima standartlarımıza ulaşamadığımızı ve bunun için kendimizi cezalandıramayacağımızı gördüysek, zayıf bir öz-anlayışa sahip olacağız (düşük öz saygı)

Davranışçıların takviyeyi genellikle etkili, ceza ise sorun dolu bir şey olarak görüyorlar. Aynı şey kendini cezalandırma için de geçerli. Bandura aşırı kişisel cezanın üç olası sonucunu görüyor:

tazminat. Örneğin, bir üstünlük ve ihtişam kompleksi kompleksi.sessizlik. Apati, can sıkıntısı, depresyon.egzoz. Uyuşturucu ve alkol, televizyon fantezileri ve hatta en radikal kaçış, intihar.

Yukarıdakilerin, Adler ve Horney'nin bahsettiği sağlıksız kişilikleri ile benzerlikleri var; agresif tip, boyun eğen tip ve önleyici tip.

Bandura'nın zayıf kendi kendine kavramlarından muzdarip olan insanlara yönelik önerileri doğrudan öz düzenlemenin üç adımından kaynaklanmaktadır:

Kendini gözlemleme ile ilgili. ¡kendini tanı Davranışınızın doğru bir resminin olduğundan emin olun.

Standartlar ile ilgili. Standartlarınızın çok yüksek ayarlanmadığından emin olun. Başarısızlığa giden bir yola çıkmayalım. Ancak, çok düşük standartlar anlamsız.

Kendine cevap verme ile ilgili olarak. Kişisel ödülleri kullanır, kişisel cezaları değil. Zaferlerinizi kutlayın, başarısızlıklarınızla ilgilenmeyin.

terapi

Kendi kendine kontrol tedavisi

Öz düzenlemenin dayandığı fikirler, özyönetim terapisi adı verilen terapötik bir tekniğe dahil edilmiştir. Sigara içmek, fazla yemek yemek ve çalışma alışkanlıkları gibi nispeten basit alışkanlık problemleri ile oldukça başarılı olmuştur..

1. Davranış tabloları (kayıtları). Kendini gözlemleme, hem öncesi hem de sonrasında davranış türlerini kaydetmemizi gerektirir. Bu hareket, günde kaç sigara içtiğimizi saymak kadar basit şeyler içerir günlükleri yürütmek daha karmaşık. Günlükleri kullanırken, detayları not alıyoruz; Alışkanlığın ne zaman ve nerede olduğu. Bu, alışkanlığımızla ilişkili bu durumlar hakkında daha somut bir vizyona sahip olmamızı sağlayacaktır: ¿Yemeklerden sonra, kahve içerken, bazı arkadaşlarımla, bazı yerlerde daha çok içiyorum ... ?

2. Çevre planlama. Bir sicile ve günlüklere sahip olmak bir sonraki adımı atma görevini kolaylaştıracaktır: çevremizi değiştirin. Örneğin, bizi kötü davranışlara götüren bu durumları ortadan kaldırabilir veya önleyebiliriz: küllükleri çıkarın, kahve yerine çay için, sigara içen ortağımızdan boşanın ... Daha iyi alternatif davranışlar elde etmek için daha iyi zaman ve yeri bulabiliriz: ¿Nerede ve ne zaman daha iyi çalıştığımızın farkındayız? Ve benzeri.

3. Kendinden sözleşmeler. Son olarak, planımıza uyduğumuzda kendimizi telafi etmeyi ve bunu yapmazsak bizi cezalandırmayı taahhüt ediyoruz. Bu sözleşmeler tanıkların önüne yazılmalıdır (örneğin, terapistimiz tarafından) ve detaylar çok iyi belirtilmiş olmalı: "Bu hafta bir öncekinden daha az sigara içersem cumartesi akşam yemeğine gideceğim. evde çalışma ".

Kendimize karşı çok katı olmayacağımızı biliyorsak, diğer insanları da ödüllerimizi ve cezalarımızı kontrol etmeye davet edebiliriz. Ancak, dikkatli olun: ¡Bu, istediğimiz gibi şeyler yapmak için onu beyin yıkamaya çalıştığımızda ilişkimizin sona ermesine yol açabilir.!

Modelleme Tedavisi

Bununla birlikte, Bandura'nın en iyi bildiği terapi modellemedir. Bu teori, birinin psikolojik bozukluğu olan birini seçmesi ve benzer sorunlarla daha verimli bir şekilde başa çıkmaya çalışan birini gözlemlemeye başladığımızı gösteriyor; taklit ederek öğrenecekler ikinci.

Bandura'nın konuyla ilgili orjinal araştırması, yabancı otlarla (yılanlara nevrotik korkuları olan insanlar) çalışmayı içeriyor. Bu alanda, bir sandalyeden, bir masadan, bir asma kilit bulunan masadan ve içinde açıkça görülebilen bir yılandan başka bir şey yoktur. Ardından, söz konusu kişi, bir başkasının (bir aktörün) yavaşça ve korkuyla kutuya gidenlere nasıl yaklaştığını görür. İlk başta çok korkunç bir şekilde hareket eder; Kendini birkaç kez sallar, rahatlamasını ve sakince nefes almasını ve bir anda yılana doğru bir adım atmasını söyler. Birkaç kez yolda durabilirsiniz; panik içinde geri çekin ve baştan başlayın. Sonunda kutuyu açma noktasına ulaşır, yılanı tutar, sandalyeye oturur ve boynundan tutar; Bütün bunlar dinlenirken sakin ve sakin talimatlar verilirken.

Müşteri tüm bunları gördükten sonra (şüphesiz, gözlem boyunca ağzı açıkken), kendisini denemeye davet edilir. Hayal edin, diğer kişinin bir aktör olduğunu biliyor (¡burada hayal kırıklığı yoktur; sadece modellik!) Ve yine de, kronik fobik olan birçok insan, sahneyi sadece bir kez gördüklerinde bile, ilk denemenin tüm rutinine başlıyor. Bu, elbette, güçlü bir terapidir.

Terapinin bir dezavantajı, odaları, yılanları, oyuncuları vb. Bir araya getirmenin o kadar kolay olmamasıydı. Böylece Bandura ve öğrencileri, aktörlerin kayıtlarını kullanarak terapinin farklı versiyonlarını denediler ve hatta terapistlerin vesayeti altındaki sahnenin hayal gücüne bile itiraz ettiler. Bu yöntemler neredeyse orijinal kadar iyi çalıştı.

tartışma

Albert Bandura, kişilik ve terapi teorileri üzerinde büyük bir etkiye sahipti.. Başlattığı ve davranışçılara benzeyen tarzı, çoğu insan için oldukça mantıklı görünüyordu. Eylem odaklı ve problem çözme yaklaşımları, kimlik, arketipler, güncelleme, özgürlük ve personologların çalışma eğiliminde olduğu diğer tüm zihinsel yapılar hakkında felsefeden ziyade eylemden hoşlananlar tarafından memnuniyetle karşılandı..

Akademik psikologlar içinde, araştırma çok önemlidir ve Davranışçılık tercih ettiği yaklaşım olmuştur.. 1960'ların sonlarından bu yana davranışçılık, Bandura'nın bir parçası olarak kabul edilen “bilişsel devrime” yol açtı. Bilişsel psikoloji, davranışların deneysel yöneliminin lezzetini, dış davranış araştırmacısını yapay olarak tutmadan, müşterilerin ve deneklerin zihinsel yaşamının tam olarak önemli olduğu durumlarda korur..

Bu güçlü bir harekettir ve katkıda bulunanları şu anki psikolojideki en belirgin insanları içerir: Julian Rotter, Walter Mischel, Michael Mahoney ve David Meichenbaum akla gelenlerden bazıları. Beck (bilişsel terapi) ve Ellis (rasyonel-duygusal terapi) gibi terapiye adanmış başkaları da var: Takipçiler ve George Kelly'yi takip edenler de bu alanda bulundu. Buss ve Plomin (mizaç teorisi) ve McCrae ve Costa (beş faktör teorisi) gibi özellikler açısından kişilik çalışmasıyla uğraşan diğer birçok kişi de Bandura gibi bilişsel davranışçılardır..

Benim düşüncem, kişilik teorisindeki rakipler alanının bir yandan bilişsel, diğer yandan varoluşçu olacağı yönünde. Hadi uyanık kalalım.

Bandura'nın teorisi şurada bulunabilir: Düşüncenin ve Eylemin Toplumsal Temelleri (1986) Bizim için çok yoğun olduğunu düşünüyorsanız, önceki işine gidebiliriz. Sosyal Öğrenme Kuramı(1977), hatta Sosyal Öğrenme ve Kişilik Gelişimi(1963), Walters ile birlikte yazdığı yer. Eğer saldırganlıkla ilgilenirsek, görelim Saldırganlık: Sosyal Öğrenme Analizi (1973).

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Psikolojide Kişilik Kuramları: Albert Bandura, Kişilik kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..