Psikolojide Kişilik Kuramları Albert Ellis

Ellis, 1913 yılında Pittsburg'da doğdu ve New York'ta büyüdü. Başını kullanarak zor bir çocukluğun üstesinden geldi, kendi sözleriyle "inatçı ve belirgin bir problem çözücü" oldu. Bu kez, PsikolojiOnline'da, harika çalışmalara katkıda bulunan birini vurgulamak istiyoruz. Psikolojide Kişilik Kuramları: Albert Ellis.

1. biyografi
2. teori
3. Nevrozu Oluşturan ve Sürdüren Oniki Irrasyonel Fikir
4. Koşulsuz kendini kabul etme

biyografi

Ciddi bir böbrek sorunu dikkatini spordan kitaplara yöneltti ve ailesinde (12 yaşındayken boşanmış olan ailesi) muhalif olması onu başkalarını anlama üzerinde çalışmaya yönlendirdi.

Ellis Enstitüsünde Dikkatini Büyük Amerikan Romancısı olmaya odakladı.. Üniversitede muhasebe eğitimi almayı düşündü; 30 yaşında emekli olmak ve ekonomik ihtiyaç baskısı olmadan yazmak için yeterli para kazanmada. Büyük Amerikan Buhranı özlemlerine bir son verdi, ancak 1934 yılında üniversiteye girmeyi başardı ve New York City Üniversitesi'nde işletme bölümünden mezun oldu. İş dünyasına ilk maceracı girişimi, erkek kardeşiyle yapılan bir pantolon eki işiydi. Müşterilerinin katlarını uyarlamak için bitirmesi gereken tüm bu pantolonlar için kıyafet mağazalarında birlikte arama yaptılar. 1938'de Albert yeni bir firmanın personel müdürlüğüne geldi..

Ellis boş zamanlarının çoğunu kısa öyküler yaz, oyunlar, romanlar, komik şiirler, denemeler ve kurgusal olmayan kitaplar. 28 yaşındayken, zaten en az iki düzine tam metnini bitirmişti, ancak onları yayınlamayı henüz başaramamıştı. O zaman geleceğinin kurgu yazmasına dayanmayacağını fark etti, bu yüzden kendisini yalnızca kurgu dışı olmaya adadı, ne diyeceği konusunda terfi etti. "cinsel aile devrimi".

Ellis, "Cinsel Özgürlük İçin Dava" adlı bir tezden daha fazla materyal toplarken, arkadaşlarının çoğu, onu bu alanda bir tür uzman olarak görmeye başladı. Sık sık tavsiye istediler ve Ellis, danışmanlığı yazı kadar sevdiğini buldu. 1942'de üniversiteye döndü ve Columbia Üniversitesi'nde bir klinik psikoloji programına başladı. Başladı Aileler için part-time klinik uygulama ve 1943’te yüksek lisans derecesini aldıktan hemen sonra cinsel danışman olarak.

Columbia Üniversitesi’nin 1947’de doktorasını aldığı sırada, Ellis, Psikanaliz en derin ve etkili terapi şekliydi. Daha sonra didaktik bir analizde yer almaya karar verdi ve “sonraki yıllarda mükemmel bir analist” oldu. O zamanlar, psikanalitik enstitü tıbbi olmayan psikanalistleri eğitmeyi reddetti, ancak bu, Ellis'i Karen Horney'nin grubundaki eğitimini yürütmeye istekli bir analist bulmasını engellemedi. Ellis analizini tamamladı ve hocası yönetimi altında klasik psikanaliz uygulamaya başladı.

40'lı yılların sonunda Rutgers'de ve New York Üniversitesi'nde öğretmenlik yaptı ve New Jersey Teşhis Merkezinde ve daha sonra New Jersey Kurumlar ve Ajanslar Bölümünde klinik psikoloji şefi olarak görev yaptı..

Fakat Ellis'in psikanaliz inancı hızla düştü. Müvekkillerine sadece haftada bir veya iki haftada bir katıldığında, onları her gün gördüklerinden daha fazla ilerlediğini keşfetti. Tavsiye ve doğrudan yorumları birleştirerek, ailelere danışırken ya da cinsel problemlerde olduğu gibi, daha aktif bir rol almaya başladı. Hastaları gibiydi pasif psikanalitik prosedürleri kullanırken olduğundan daha hızlı iyileşmek. Ve bunu analiz etmeden önce Epícteto, Marco Aurelio, Spinoza ve Bertrand Russell'ın okumaları ve felsefi uygulamaları aracılığıyla kendi problemlerinin çoğunu çalışmış, müşterilerine kazanmış olduğu prensipleri öğretmiştir. ona.

1955’te Ellis, psikanalizden tamamen vazgeçmişti, tekniğin yerine insanların değişimine odaklanan başka bir tekniğin yerini aldı. irrasyonel inançlarının yüzleşmesi ve onları rasyonel fikirleri benimsemeye ikna etmek. Bu rol Ellis'in kendisini daha rahat hissetmesini sağladı, çünkü kendine karşı daha dürüst olabilirdi. “Ben rasyonel-duygusal olunca” dedi bir keresinde, “kendi kişilik süreçlerim gerçekten titremeye başladı”..

İlk kitabını REBT'de yayınladı (İngilizce kısaltması Akılcı Duygusal Terapi) 1957'de "Bir Neurotic ile Yaşamak" (Bir Neurotic ile Yaşamak). İki yıl sonra, eğitim kurslarının ilkelerini diğer terapistlere öğretmek için öğretildiği Rasyonel Yaşam Enstitüsü'nü (Rasyonel Yaşam Enstitüsü) kurdu . İlk büyük edebi başarısı, Aşk Sanatı ve Bilimi (Sevgi Sanatı ve Bilimi), 1960 yılında ortaya çıktı ve şimdiye kadar 54 kitap ve REBT, cinsiyet ve evlilik üzerine 600'den fazla makale yayınladı. Halen New York'ta tam bir eğitim programı sunan ve büyük bir psikolojik kliniği yöneten Rasyonel-Duygusal Terapi Enstitüsü Başkanıdır..

teori

REBT (Akılcı Davranış Terapisi Duygusu) İngilizce dilinde ABC ile tanımlanır. A tarafından belirlenir etkinleştirme aile sorunları, iş memnuniyetsizliği, erken çocukluk dönemi travmaları ve bir mutsuzluk üreticisi olarak çerçeveleyebileceğimiz her şey gibi deneyimler. B ifade eder inançlar (inançlar) veya fikirler, temelde mutsuzluk duygularını tetikleyen irrasyonel ve kendini suçlayan fikirler. Ve C karşılık gelir darbe veya bu nevrotik semptomlar ve inançlarımızdan kaynaklanan depresif panik ve öfke gibi olumsuz duygular.

Deneyimlerimizin aktivasyonu oldukça gerçek olsa ve çok fazla acı çekmesine rağmen, uzun süreli kalmanın ve uzun vadeli sorunların sürdürülmesi niteliğini veren inancımızdır. Ellis, ABC'ye D harfi ve E harfi ekler: Terapist tartışmalı (D) irrasyonel inançlar, böylece müşteri sonunda olabilir olumlu psikolojik etkilerin tadını çıkarın Rasyonel fikirlerin (E).

Örneğin, “depresyonda olan kişi üzgün ve yalnız hissediyor çünkü hatalı bir şekilde yetersiz ve terk edildiğini düşünüyor.” Şu anda depresif bir kişi, depresif olmayan bir kişinin yanı sıra çalışabilir, bu yüzden terapist hastaya başarılarını ve saldırılarını göstermelidir. yetersizlik inancı, Semptomun kendisinin üzerine zıplamak yerine.

Her ne kadar bu irrasyonel inançların kaynağını bulmak, terapinin önemli olmamasına rağmen, “felsefi bir şartlanma” ya da telefon çaldığında bizi almaya zorlayan alışkanlıklardan çok farklı olmayan alışkanlıkların sonucu olduğu anlaşılmaktadır. Daha sonra Ellis, bu alışkanlıkların biyolojik olarak bu şartlanma koşullarına duyarlı olacak şekilde programlandığını söylerdi..

Bu inançlar mutlak doğrulamalar şeklindedir. Onları dilek ya da tercih olarak kabul etmek yerine, başkalarına aşırı talepte bulunuruz ya da kendimizi çok büyük ihtiyaçlara sahip olduğumuza ikna ederiz. İnsanların kaybedildiği çok çeşitli tipik "düşünce hataları" var.

• Olumlu görmezden gel
• Negatif abartılı
• genellemek

Bazı arkadaşlarım olduğu veya birkaç başarılı olduğum gerçeğini reddetmek gibi. Çektiğim hasarın oranını genişletebilir veya abartırım. Kendimi kimsenin beni sevmediğine ya da her zaman mahvettiğime ikna edebilirim.

Nevrozu Oluşturan ve Sürdüren Oniki Irrasyonel Fikir

1. Muazzam olduğu fikri yetişkinlerde sevilmek için ihtiyaç pratik olarak herhangi bir aktivitedeki önemli kişiler tarafından; kişisel saygılarına odaklanmak, pratik amaçlarla onay almak ve sevilmek yerine sevmek.
2. Bu fikir bazı davranışlar çirkin veya sapıktır, bu yüzden diğerleri reddetmelidir onları işleyen insanlara; belirli eylemlerin kendini savunan ya da antisosyal olduğu ve bu eylemleri yapan kişilerin aptalca, cahilce ya da sinirsel olarak davrandığı ve yardım almanın daha iyi olacağı fikri yerine. Bunun gibi davranışlar, kendilerini harekete geçiren konuları bozmaz.
3. Bu fikir İşler istediğimiz gibi olmadığında korkunç olur. onlar; işlerin çok kötü olduğu fikrini düşünmek yerine, bu nedenle olumsuz koşulları daha tatmin edici hale gelmeleri için değiştirmeli ya da kontrol etmeliyiz; ve eğer bu mümkün değilse, bazı şeylerin böyle olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız..
4. Bu fikir insanın sefaleti her zaman dış faktörler ve bize yabancı olan insanlar ve olaylar bize empoze edilir; nevrozun çoğunlukla talihsiz koşullara ilişkin bakış açımızdan kaynaklandığı düşüncesi yerine.
5. Bu fikir eğer bir şey tehlikeliyse veya tehlikeli olabilirse ya da korkutucu olmalıyız müthiş takıntılı ve onunla öfkeli; Tehlikeli ile doğrudan ve açık bir şekilde yüzleşmemiz gerektiği fikri yerine; ve eğer bu mümkün değilse, kaçınılmaz olanı kabul edin.
6. Bu fikir Yüzden kaçınmak daha kolaydır yaşamın zorlukları ve kişisel sorumluluklar; “bırakmasına izin vermek” veya “bırakmasına izin vermek” olarak adlandırdığımız şeyin uzun vadede genellikle daha zor olduğu düşüncesi yerine.
7. Bu fikir kesinlikle daha büyük bir şeye ihtiyacımız var veya bizden daha güçlü bizi destekleyecek olan; Daha az bağımlı bir şekilde düşünen ve hareket eden riskleri üstlenmenin daha iyi olduğu fikri yerine.
8. Bu fikir her zaman kesinlikle yetkin olmalıyız, her yönüyle akıllı ve iddialı; Her zaman iyi şeyler yapmak yerine kendimizi daha iyi yapabileceğimiz fikrinin yerine, kendimizi kusurlu yaratıklar olarak kabul ediyoruz;.
9. Bu fikir eğer bir şey bizi etkilediyse önemli ölçüde, hayatımız boyunca bunu yapmaya devam edecek; Geçmiş deneyimlerimizden son derece bağlanmadan veya endişelenmeden öğrenebileceğimiz fikri yerine.
10. Bu fikir şeyler üzerinde kesin ve mükemmel bir kontrole sahip olmalıyız; Dünyanın olasılıklarla ve değişikliklerle dolu olduğu fikri yerine, bu "rahatsızlıklara" rağmen hayattan zevk almalıyız..
11. Bu fikir insan mutluluğu atalet ve hareketsizlik ile sağlanabilir; Yaratıcılığa yönelik faaliyetlere hayati derecede daldığımızda, kendimizden başka bir projeye başladığımızda ya da kendimizi başkalarına verdiğimizde mutlu olma eğiliminde olduğumuz fikri yerine.
12. Bu fikir duygularımız üzerinde hiçbir kontrolümüz yok ve hayatın olaylarına göre değişmiş hissetmekten kaçınamayız; Genellikle teşvik ettiğimiz mastürbasyon hipotezine karşı çalışmayı tercih edersek, yıkıcı duygularımız üzerinde gerçek bir kontrolümüz olduğu fikri yerine.

Basitleştirmek için Ellis, üç ana irrasyonel inançtan da bahseder:

• "İnanılmaz derecede yetkin olmalıyım, yoksa başka hiçbir şeye değmiyorum".
• "Diğerleri beni düşünmeli ya da kesinlikle aptallar".
• "Dünya bana her zaman mutluluk sağlamalı, yoksa öleceğim".

Terapist uzmanlığını terapi alanındaki bu irrasyonel düşüncelere karşı savunmak için kullanır veya daha da iyisi, hastasını kendisi için bu argümanları yapmaya yönlendirir. Örneğin, terapist sorabilir ...

• ¿Bu inançları destekleyecek bazı kanıtlar var?
• ¿Bu inançla yüzleşmenin kanıtı nedir?
• ¿Bu inancı terk edersen başına gelebilecek en kötü şey nedir??
• ¿Ve ona olabilecek en iyi şey nedir??

Tartışmaya ek olarak, REBT terapisti hastanın inançlarını değiştirmesine yardımcı olan herhangi bir teknikte yardımcı olur. Grup terapisi, koşulsuz olumlu pekiştirme, risk-ödüllendirme faaliyetleri sağlama, iddialılık eğitimi, empati eğitimi, belki de bunu başarmak için rol yapma teknikleri kullanmak, davranış değiştirme teknikleri ile kendini kontrol etmeyi teşvik etmek kullanılabilir. , sistematik duyarsızlaştırma ve benzeri.

Koşulsuz kendini kabul etme

Ellis gidiyor "koşulsuz kendini kabul" olarak adlandırdığı şeyin önemini daha da güçlendirmek. REBT’de, eylemlerinin ne kadar felaket olursa olsun, kimsenin reddedilmediğini ve yaptıklarımızdan ziyade ne için olduğumuzu kabul etmemiz gerektiğini söylüyor..

Bunu başarmak için bahsettiği yollardan biri hastayı gerçek değerine ikna etmek insan olarak Hayatta olmanın tek gerçeği zaten kendi başına bir değer sağlar..

Ellis, çoğu teorinin Benlik saygısı ve benliğin gücü ve benzer kavramlar. Yaratıkları doğal olarak değerlendiriyoruz ve bu fena değil, ancak özelliklerimizi ve eylemlerimizi yaptığımız değerlendirmelerden, “öz” olarak adlandırılan belirsiz bütünsel varlığın değerlendirilmesine geldik.. ¿Bunu nasıl yapabiliriz? ¿Ve ne işe yarar ki? Ellis, sadece hasara neden olduğunu düşünüyor..

Kesin olarak, meşru sebepler var. kendini veya egosunu tanıtmak: Hayatta kalmak ve sağlıklı olmak istiyoruz, hayattan zevk almak istiyoruz. Ancak, aşağıdaki örneklerle açıklandığı gibi, egoyu veya benliği zararlı olan birçok yol vardır:

• Ben özel biriyim ya da tespit edilebilirim.
• Sevilmem ya da değer vermem gerekiyor.
• Ölümsüz olmalıyım.
• Ben iyi ya da kötü.
• Kendimi kanıtlamak zorundayım.
• İstediğim her şeye sahip olmalıyım.

Ellis, öz değerlendirmenin depresyon ve baskıya yol açtığına ve değişimin önlenmesine yol açtığına inanıyor. ¡İnsan sağlığı için en iyi şey, birbirimizi değerlendirmeyi bırakmamız gerektiğidir!.

Fakat belki de ego veya benlik hakkındaki bu fikir abartılıyor. Ellis, Horney veya Rogers gibi “gerçek” bir özün varlığı konusunda özellikle şüphecidir. Özellikle, güncellemenin terfi ettiği bir öz ile toplumun terfi ettiği bir başkası arasında bir çelişki olduğu fikrinden hoşlanmıyor. Aslında, doğanın ve toplumun, antagonistik kavramlar olmaktan çok birbirlerini desteklediğini söylüyor..

Gerçekten o Bir kişilerarası kişisel benliğin veya ruhun varlığına dair herhangi bir delil algılamaz.. Örneğin, Budizm bunu hesaba katmadan iyi idare eder. Ve Ellis, mistik geleneklerin bilincin değişmiş halleri ve transpersonel psikolojinin önerileri konusunda oldukça şüphecidir. Aslında, ¡bu devletlerin aşkından daha gerçek dışı olduğunu düşünüyor!.

Öte yandan, Ellis, yaklaşımının Spinoza gibi filozofların desteklediği eski Stoik geleneğinden kaynaklandığını düşünüyor. Ayrıca varoluşçuluk ve varoluşçu psikoloji ile benzerlikler olduğunu düşünüyor. Bireyin omuzlarına sorumluluklarını kendi inançlarıyla koyan herhangi bir yaklaşım, Ellis'in REBT'si ile ortak yönlere sahip olacaktır..

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Psikolojide Kişilik Kuramları: Albert Ellis, Kişilik kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..