kültür

İyiyle kötüyü birbirinden ayıran ahlaki görelilik

İyiyle kötüyü birbirinden ayıran ahlaki görelilik / kültür

Ahlak, insanların davranışlarını yönlendiren bir takım normlar, inançlar, değerler ve gelenekler olarak anlaşılır (Stanford University, 2011).. Ahlak, neyin iyi neyin yanlış olduğunu belirten kişi olacak ve hangi eylemlerin veya düşüncelerin doğru ya da yeterli olup olmadığını ayırt etmemize olanak sağlayacaktır. Ancak, kağıt üzerinde çok net görünen bir şey, derinleşmeye başladığımızda şüphe yaratmaya başlar. Bu şüphelere ve ürettikleri görünürdeki çelişkilere verilen yanıtlardan biri, ahlaki göreceliliğe dayalı olandır..

Fakat ahlak ne nesnel ne de evrenseldir. Aynı kültürde, genellikle farklı kültürler arasında bulunanlardan daha küçük olmasına rağmen, ahlakta farklılıklar bulabiliriz. böylece, İki kültürün ahlakını karşılaştırırsak, bu farklılıklar çok daha büyük olabilir. Ayrıca, aynı toplum içinde, farklı dinlerin bir arada bulunması da birçok farklılık gösterebilir (Rachels ve Rachels, 2011)..

Ahlakla yakından ilgili olan etik kavramıdır. Etik (İnternet Felsefe Ansiklopedisi) ahlakın evrensel prensiplerinin arayışıdır. ahlak ve ahlakın aynı olduğunu düşünen yazarlar var Gustavo Bueno olarak).

Bunun için etiği inceleyenler, farklı kültürlerde ahlakı, neyi paylaştıklarını bulmak için evrensel prensipler olacak şekilde analiz eder. Dünyada etik davranışlar resmen insan hakları beyanında kayıt altına alınmıştır..

Batı ahlakı

Yıllar önce, Nietzsche (1996), köle ahlakının moral moralini geçti kırgın ve köle ahlakının ahlaki olduğu düşünüldüğü için, bu en yüksek eylemlerin insanların işi olamayacağı, ancak yalnızca kendi dışımıza yansıttığımız bir Tanrı olabileceği kanısındaydı. Nietzsche'nin uzaklaştığı bu ahlak, kökenleri nedeniyle Yahudi-Hıristiyan olarak kabul edilir..

Filozofların eleştirilerine rağmen, bu ahlak hala geçerlidir; biraz daha liberal değişiklikler sunmasına rağmen. Sömürgecilik ve dünyada Batı'nın egemenliği göz önüne alındığında, Yahudi-Hıristiyan ahlakı en yaygın olanıdır. Bu gerçek, zaman zaman problem yaratabilir.

Her kültürün bir ahlaki olduğu düşünülen bu düşünceye kültürel görelilik denir. Bu şekilde, insan haklarını Kuran ya da Hindu kültürünün Vedasları gibi diğer iyi davranış kodları lehine reddeden insanlar var (Santos, 2002)..

Kültürel görelilik

Başka bir ahlakı ahlakımız açısından değerlendirmek, toplayıcı bir uygulama olabilir: normal olarak, bunu yaparken, değerlendirme olumsuz ve basmakalıp olacaktır. Bu nedenle, bizimkilere uyum sağlamayan ahlaki, hemen hemen her zaman onları reddederiz Başka bir ahlâka sahip insanların ahlaki yeteneklerini bile sorgulamak.

Çeşitli ahlakların nasıl etkileşime girdiğini anlamak için, Wittgenstein'ın (1989) açıklamalarına bakalım. Bu, çok basit bir şema ile ahlaki açıklar. Daha iyi anlamak için basit bir egzersiz yapabilirsiniz: bir folio alın ve birçok daire çizin. Her daire farklı bir ahlakı temsil edecektir. Daireler arasındaki ilişkilerle ilgili olarak üç olasılık vardır:

  • İki dairenin ortak bir yeri olmadığını.
  • Bir dairenin başka bir dairenin içinde olduğu.
  • İki dairenin, alanlarının bir bölümünü ortak paylaştığı, ancak hepsinin paylaşmadığı.

belli ki, iki çemberin alanı paylaşması, iki ahlakın ortak yönleri olduğunu gösterecektir.. Ayrıca, paylaşılan alanın oranına göre az ya da çok olacaktır. Aynı şekilde bu çevreler, farklı ahlaklar örtüşürken, birçok pozisyonda birbirinden ayrılır. Daha fazla normla bütünleşen ahlakı temsil eden daha büyük çevreler ve daha spesifik olanları ifade eden daha küçük ve daha küçük olanları da vardır..

Ahlaki görelilik

Ancak, her kültürde ahlaki olmadığını öne süren başka bir paradigma var.. Ahlaki görecelik, her bireyin farklı bir ahlaki olmasını önerdiğinden (Lukes, 2011). Önceki şemadaki her dairenin bir kültürün ahlaki yerine bir insanın ahlaki olduğunu hayal edin. Bu inanca göre, ahlâk sahibi kimden gelirse gelsin veya hangi durumda olursa olsun kabul edilir. Ahlaki görelilik içinde üç farklı pozisyon vardır:

  • Tanımlayıcı ahlaki görelilik (Swoyer, 2003): Bu pozisyon, bu davranışların sonuçları aynı olsa bile, doğru görülen davranışlarla ilgili anlaşmazlıkların olduğunu savunur. Tanımlayıcı göreceliler, bu tür anlaşmazlıklar ışığında tüm davranışların hoşgörüsünü mutlaka savunmazlar..
  • Meta-etik ahlaki görelilik (Gowans, 2015): Bu pozisyona göre, bir yargılamanın gerçekliği veya yanlışlığı, nesnel olduğu söylenemeyen şeyle evrensel olarak aynı değildir. Yargılamalar, bir insan topluluğunun gelenekleri, inançları, inançları veya uygulamalarıyla karşılaştırıldığında göreceli olacaktır..
  • Normatif ahlaki görelilik (Swoyer, 2003): Bu açıdan evrensel ahlaki standartların olmadığı anlaşılmaktadır, bu nedenle diğer insanları yargılayamazsınız. Elimizdeki inançlara aykırı olsa bile tüm davranışlara tolerans gösterilmelidir..

Bir ahlakın daha geniş bir yelpazedeki davranışları açıkladığı ya da daha fazla insanın belirli bir ahlak ile aynı fikirde olduğu gerçeği, bunun doğru olduğu anlamına gelmez;. Ahlaki görececiliğin, anlaşmazlıklara yol açacak farklı ahlakların olduğu varsayıldığından beri, yalnızca Diyalog ve anlama (Santos, 2002). Bu nedenle, ortak bir zemin bulmak hem insanlar arasında hem de kültürler arasında sağlıklı bir ilişki kurmanın en iyi yoludur..

kaynakça

Gowans, C. (2015). Ahlaki görelilik. Stanford Üniversitesi. Bağlantı: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

İnternet felsefesinin ansiklopedisi. Bağlantı: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Ahlaki görelilik. Barselona: Paidós.

Nietzsche, F. W. (1996). Ahlakın şeceresi. Madrid: Editör İttifakı.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Ahlak felsefesinin unsurları. New York: McGraw-Hill.

Santos, B.S. (2002). Çok kültürlü bir insan hakları anlayışına doğru. Diğer Hakkı, (28), 59-83.

Stanford Üniversitesi (2011). "Ahlakın tanımı". Stanford felsefe ansiklopedisi. Palo Alto: Stanford Üniversitesi.

Swoyer, C. (2003). Görecelik. Stanford Üniversitesi. Bağlantı: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Etik konferansı. Barselona: Paidós.

Evrensel bir ahlak var mı? Evrensel bir ahlak var mı? Bu soruya cevap vermek kolay değil, çünkü insanlık tarihi bize çelişkili ipuçları veriyor.