Nietzsche neden hasta olduğumuzu düşünüyordu?

Nietzsche'nin (1844-1990) düşüncesi, kısa tarihi boyunca belki de en devrimci, yorumlu ve manipüle edilenlerden biri olmuştur.. Onunla Tanrı birçokları için öldü ve dünyayı görmenin ve anlamanın yeni bir yolunu doğdu. Düşünceyi ve hakim olan manşondan insanı kurtarmaya çalışmanın bir yolu, fobilerinin en kötüsünü önlemek için sofistike bir girişim gibi. Bir yaşam fobisi, kendisi ve özgürlüğü.

Nietzsche için, hastalıkların çoğunun kaynağı Resimli Yunanistan, ve kısmen demokratik olarak mit ve biz saygıdeğer logolar. bir Bizi mağarada gördüğümüz gölgelerle sınırsız ve umursamaz olarak bizi yetersiz varlıklar olarak yerleştiren bir sebep. Nietzsche bu moderniteden şüphelenecek ve bu yapımın altında sadece hayata karşı olan, bize olanlara karşı olan kızgınlığı yattığını ve sevmediğimizi düşünüyor.

Hastalığın kökeni

(... ve dolayısıyla trajedinin)

Yunanistan'da Dionysos'u (yaşamı) kaybetti ve Apollo'yu (nedeni) kazandı. Bu şekilde dışarıda projekte ettiğimiz bir mükemmellikten büyüleniyoruz, ve onu dile getirme biçimimizden dolayı her zaman tam olarak dışarda olacağını: uzak, çünkü oraya kendi doğamızla yerleştiriyoruz. Kınamamız ve aynı zamanda kaderimiz: sembolik formu aşın ve maddi forma geçin. Bu cümleyi ters çevirmenin tek yolu: ölüm.

Bugün, bombalarını düzenleyen ve daha iyi bir dünyaya doğru yola çıkan dindar köktenciler için mükemmel olmaya devam eden bir söylem. Bu evet, başka hayatları ileri götürmek, pasaportunuz olarak anlamak.

Sokrates bu düşüncenin kapılarını açarsa, Dionysian'ı (hayatı) ve Apollonian'ı (aklını) birbirinden ayıran Plato'dur, böylece Mayeutik'i tamamlayan (bilginin doğuşu, aklın başarılması) ve adım trajedisi. Bu bölünme ve hiyerarşinin yayılması, daha sonra ölüm için bir hazırlık veya gözyaşı vadisi olarak yaşamdan bahseden Hristiyanlık tarafından yönetilecektir..

Ödülü cenneti olan bir acı. İnsanların yaşadığı, yaşadığı ve açlıktan vebadan ve umutsuzluktan mahrum bıraktığı zorluklara tam olarak uyan bir konuşma. Şimdi acı çek, o zaman ödülünü alacaksın. Sadece yeterince acı çekenler için, evet.

Bu vizyon aynı zamanda adam için ahlaki bir kınama da gerektiriyor, çünkü en yüksek eylemler asla onun işi olamaz. Dolayısıyla, bu kınamaların “iyi gelmeyen bir zararı yok” olarak kabul edilmesinin temsilcisi olarak ifadeleri popülerleştirmiş olabiliriz. Aslında, bu, bazılarının, sonsuz iyiliğinin motive ettiği yüce bir Tanrı'nın bizi rahatsız eden talihsizliklere izin vermesinin nasıl mümkün olduğunu açıklamak için kullandığı gerekçesiydi. Onun lütfu var, değil mi?

Kendimizi köle olmaya mahkum ediyoruz

Nietzsche'nin düşüncesinin özüne dönüş, Bu, inancımıza, bilgimizden daha tipik bir değerler ölçeği üretme şeklimizdir.. Her neyse biz zekiyiz ve Ortaçağ ya da Karanlık Çağ sonsuza dek süremezdi, bu yüzden ... .

bu arada Kendimizi mantıklı soyutlamak için karşılaştığımız en iyi yaşam çözümü olan bilimi inşa etmeye başladık.. Bilim bu anlamda Nietzsche için insanın mağarada bir delik açmak ve eğilmek için yarattığı mükemmel enstrümandan başka bir şey değildi. Bunu bir paradigma olarak kurma umudumuz, bir şekilde herkes için yazılacak olan determinizmi, kaderi anlamak olacaktır. Her şeyin uygun olduğu bir algoritma: evet, şimdi sıradaki satın alımımızın ne olacağını tahmin etmek için şirketlerin çoğunluğunu kullananların.

Nietzsche, tüm bu "çekiç felsefesi" nin dayandığı nihilizmiyle bu düşünceyi tam olarak karşılar.. Geleneksel bilginin inşasına, tezahürlerine, Batı kültürüne ve yansıdığı alanlara saldıran felsefesinin yıkıcı bir parçası..

Nihilist karamsarlık ve Süpermen’in gelişi (Süpermen)

Nihilche, nihilizminde neden hasta olduğumuzu düşündüğünü ve Yunanistan'da olanların bizim için trajedinin doğuşu olduğunu açıklar.. Onun cevabı, illüstrasyon ve antroposentizm ile olanlarla karşılaştırılabilir, ancak çok farklı bir eğim ve anlam ile Kopernik dönemini temsil ediyor. Aydınlanmadan farklı olarak, bilimin bizi kurtaracağını düşünmemiştim, ama bunun din yerine geçeceğini, ancak bazı yönlerden daha akıllı ve hayati olduğunu anladım..

Yaşama karşı öfkeli olduğumuzu kanıtlayan bir din; ve bu nedenle hastalığımız ve hayati içgüdülerimizin "bastırılması".

Bu hastalıklı modernitenin bir başka tezahürü, din veya bilim dışında (özellikle matematikte Nietzsche için temsil edilmiştir), dilde olurdu. Böylece, hayatı sayılara indirmeye çalışacağımız gibi, onu da kavramlara indirmeye çalışacağız. Dil böylece bir kurgu olurdu, gerçeği bulmaya çalıştığımız kolektif bir araç. Sınıflandırılabilir, nesnelleştirilebilir, ölçülebilir, kavramlara indirgenebilir, mutlak ... olmaya çalıştığımız bir gerçek, adım attığımız dünya gerçekten bu şekilde çalışıyor mu??

Hastalığı anlamak, Nietzsche için çözüm ne olurdu? Değerleri yeniden yatırın ve süper insanın doğuşuna yol açın; aynı şekilde, tekrar aynı şekilde yaşamak isteyecek kadar iyi bir hayat yaşamaya çalışır (sonsuz dönüş). Bu gerçekten Nietzsche'nin hayati öneme sahip bir parçası, şüphesini aşma ve benimseme şekli, evet, yaşam.

Platon mağarasının efsanesi: gerçekliğimizin dualitesi Gerçekliğimizin dualitesi bizi ışıklar ve gölgeler arasında yaşatır. Karanlık tarafta cehalet, aydınlık, gerçek. Mağaranın efsanesidir. Daha fazla oku "