Margaret Mead ve onun cinsiyet rolleri konusundaki şaşırtıcı çalışmaları

Varlığımız önceden belirlenmiş bir kurulun içine atılmış ve yerleşik yasalarla doludur: Bir toplumda veya bir başkasında, insanlar, bazılarının iddia ettiği ve diğerleri ile yapmak zorunda oldukları gibi boğdukları bir dizi sosyal yapı içinde kişiliğimizi geliştirmeye zorlanır. cinsiyet rolleri.

Gerçek bireysel özgürlük, yaşamın yörüngesinin zaten toplumsal olarak inşa edilmiş olanı dezenfekte ettiği, neredeyse sanat olan beceridir., kendimizi iyi hissetmemize neden olan şeyi almamız ve kendimizi kötü hissetmemize izin vermemek. Bu kadar kolay, bu karmaşık.

Her ne kadar toplumsal baskı yüksek derecede şartlandırıcı ve neredeyse boğucu bazı yerlerde olsa da, özellikle bireysel farklılıkların gelişimine odaklanan psikoloji, tüm taleplere rağmen, bunu vurgulamaktadır., dünyayı başka türlü değil, dünyayı dönüştüren, bireysellik içinde olan insandır.

Bir "tür / kitle" insanı ve gerçekten özgür olan biri olmak arasındaki fark, baskıyla yüzleşme korkusunun olmamasından kaynaklanıyor. Çevreyi yapma ve anlama yolunuzu tanıtmak için. Bu baskının çoğu, evrensel olan ancak bir kültürden diğerine değişken olan klişeler ve cinsiyet yapılarıyla belirlenir..

Bu nedenle, hayatımızın hangi çelişkili kavramlarını "sıkışıp bıraktığımızı" bilmek için bu yapıların bir kültürden diğerine nasıl değiştiğini incelemek gerekir, çünkü bunların her birinin kökenini perspektif olarak düşünemiyoruz.

Cinsiyet rolleri ve analık çalışmaları

Pek çok antropologun çalışmaları bize gezegenin farklı kültürlerinde kadınların ve erkeklerin oynadığı rol hakkında büyüleyici bilgiler verdi., kadın ve erkek cinsiyetinin rolünü ve aynı kültürün üyeleri tarafından nasıl üstlenildiğini göstermek daha doğru olsa da.

Toplumsal cinsiyet rollerini bir şekilde hiyerarşikleştirmenin yanı sıra, toplumlar bu rolleri titizlikle, toplumun tam olarak ve kendi görüşlerine göre evrime izin veren bir spektrumda düzenlerler. Kendi kimliğini arayan hemen hemen herkes için ders veren, ezen ve tatmin edici olmayan bir spektrum.

Normalde eril kültür ve kadınsı doğa ile ilişkili olduğu söylenebilir.. Bir erkeğin kadın üzerindeki gücü çok sayıda anaerkil toplum olmasına rağmen, bir cinsiyetin diğerinin üzerindeki gücünün baskınlığında açıkça açıklanamayan genelleştirildi..

LeviStraussAntropolojinin “şeyler sırasına dayanarak“ doğal ”olduğunu düşündüğümüz şeylerin, kültürümüzün sınırlamaları ve zihinsel alışkanlıklarına indirgendiğini ortaya koyduğunu belirtmiştim..

Cinsiyetin tarihsel yapısı ve anneliğin rolü

Normalde kadınların, kadınlıklarını açıklayabilecek herhangi bir şeyden rahatsız olmadıklarına inanıyoruz çünkü neredeyse dikte edilen bazı parametrelere dayanarak bunu varsaydılar. Fakat gerçeklik bize kökten farklı bir şey söylüyor: kadınlar, diğer taraftan son derece çelişkili olmaya başlayan gerçekliklerinin analizini bilmek konusunda endişeli.

Yaşadığımız, dinlediğimiz, aynı zamanda geçerli olduğunu düşündüğümüz şeyiz.. Kadınlarda, hakkımızda söylenenleri ve yaşamamız gerekenleri hayal kırıklığına karşı önceden bir bilet almak olduğunu evrensel gerçeklik olarak kabul edin..

İşte bu yüzden, Fransa'da satılan yaklaşık 300.000 kopya ve toplum üzerinde bir etkiye sahip olan Elisabeth Badinter tarafından "Kadın ve Anne" nin yakın zamanda basılması, zaten şüphelenilen bir efsanenin ne olduğu hakkında konuşma gereğinin altını çiziyor. : anne efsanesi.

Bu kitapta Badinter, birkaç araştırmacının belirttiği şeyi zekice geliştirir: anneliğin rolü tamamen sosyal bir yapıdır ve bir annenin çocuklarına olan sevgisinin doğuştan gelen bir yolculuktan gelmediği. Yaratılan bağ ve bebekle temas, şefkatin çözülmesine neden olacak, ancak genetik olarak daha az belirlenmemiş olan olacaktır..

Şu anda farklı kadın rollerini dengelemenin imkansızlığı istenmeyen olaylara yol açıyor: Kadın, ekonomik bağımsızlığını feragat ederek evden çekilmeyi seçiyor..

Badinter, çocuğa sahip olma arzusunun, bir çiftin ortak inşaat projesinin bir parçası olduğu ve bunun, aynı zamanda çevrenin soruları ve ince talepleriyle beslenen, aynı zamanda sosyal yeniden doğrulama ihtiyacının bir sonucu olmadığının önemini vurgulamaktadır..

Şu anda bir hipoteze dayanarak annelikle ilgili demekte olan mutlak kölelik fikrini açıklar: Yerine gelebilecek doğuştan gelen içgüdüleri kavramlarına geri dönüyoruz Aynı zamanda anne ve profesyonel rolünü nasıl birleştireceğini bilmeyen mevcut bir kadının varoluşsal şüpheleri.

Margaret Mead ve cinsiyet ve annelik üzerine yaptığı araştırma

Prestijli antropolog Margaret Mead'in devrim niteliğindeki incelemeleri, toplumsal cinsiyet inşasının ne derece belirleyici olabileceğini gösterdi çocuk yetiştirmek veya ev işleri gibi işleri yapmakta.

“Toplumumuzdaki kadınlar evliliğin ve anneliğin birlikte meydana geldiğini ve annelikten kaçınmanın sorumluluktan kaçınmak anlamına geldiğini öğrendi”

-Françoise Heritier-

Henrietta Moore, örneğin farklı toplumlarda ve antropologlarda doğum yapma gerçeği gibi anlamdaki farklılıkları araştırdı. Eleanor Laecock Bu gerçeği Marksist felsefeden ele aldı. Bu gerçeğe dair farklı sayısız yaklaşım ve bakış açısı var, tüm bu araştırmaları tanımakla ilgili..

Margaret Mead ve onun soruşturmaları

Mead iki yıl boyunca Yeni Gine'de üç farklı toplum üzerinde çalıştı: Arapeş, Mundugumor ve Tchambuli. Elde edilen bilgilerle Mead 1935'te kitabını yazdı ve yayınladı. İlkel toplumlarda cinsiyet ve mizaç. Mead, kültürel olarak çok farklı olan toplumlardaki kadın ve erkek arasındaki farkları incelemekle ilgilendi..

Arapeş'te, üyeleri arasında cinsiyetlerine göre hiçbir fark olmadığını buldu çünkü kadınsıyla ilişkilendirdiğimiz cinsiyetin varsayıldığı kabul edildi.arapeş çocuk, sakin, nazik, alıcı, sakin, sakin, kolay, huzurlu ve utangaç bir birey olacak şekilde modellenmiştir..

Mundugumor'da erkekler ve kadınlar arasında çok fazla fark olmadığı bulundu çünkü tek baskın cinsiyet, eril oksitantal toplum dediğimiz şeydir: hem erkeklerin hem de kadınların şiddetli, mücadele, cinsel saldırgan, kıskanç ve hazır olmaları beklenir. hakaretin hızlıca yakalanması, teşhircilik, eylem ve mücadelenin tadını çıkarmak.

Tchambuli kadınları ve erkekleri, Batılılarınkiyle zıt kişilikleri vardı: baskın ve hassaslardı.

Öte yandan, tchambuli'de çarpıcı bir fenomen buldu: eril olarak anladıklarımıza göre tersine varsayılan iki davranış modeli vardı.: Yerli görevlerin yerine getirilmesine doğru katlanan adamlar ve birçok durumda çocukların ve kadınların bakımı, balıkçılık, toplum konuları ve "işletmeler" gibi ana üretken faaliyete adanmıştır..

Bu şaşırtıcı bulgular belirli yansımaları ortaya koyuyor; kadın ve erkeklerin arzuları arasında büyük fark yoktur, Anneliğin biyolojik bir kapasite olduğu, ancak kadın cinsiyet için tek bir kader olmadığı ve toplumdaki toplumsal cinsiyet rollerinin inşasının, bir cinsiyetin diğerine karşı iktidarda bulunma ve olası ekonomik rekabetini ortadan kaldırma arzusuyla belirlenmesi.

Tüm feminizm için Feminizm, kadınların erkeklere üstünlüğü için savaşan radikal bir tutumla tanımlanır. Okumaya geçersek yanlış bir fikir Feminizmlerin ne olduğunu ve bazı savunucularını keşfetmek ister misiniz? Daha fazla oku "