Aristo'ya göre bencillikten kendini sevmeye

Aristoteles bir keresinde, “Kendisini, her şeyden önce tercih etmenin daha iyi olup olmadığını veya bir başkasını sevmenin daha iyi olup olmadığını” sorduğunu söyledi.. Bu bilge Yunan filozofu, bencillik ve benlik sevgisiyle yakın ilişki içinde eşsiz bir bencillik vizyonu yarattı.. Onun tekil indirimi hakkında biraz daha fazla şey biliyoruz mu??

Devam etmeden önce, ünlü eseri "Moral a Nicómano" ya odaklanacağımızı söyleyin. Daha açık olmak gerekirse, “bencillik ya da kendini sevme” başlıklı dokuzuncu kitabın doğrudan VIII. Bölümüne gideceğiz..

Aristoteles'e göre kendini veya kendini sevme aşkı

Aristoteles'in kapsamlı çalışmalarının bu bölümü boyunca, Filozof, erdemli bir adam olarak gördüğü şeyi tümdengelimli eserlerle çözer.. Bu çalışmada, yazar kendini sevme ile kendini sevme ve bencillik arasındaki karşılaştırmaya odaklanır.

Bu filozof, gerçek gerçeklerin egoizm teorileriyle çeliştiğini düşünmektedir. En iyi arkadaşı sevmenin erdemli olduğu doğru olsa da, sahip olabileceğiniz en iyi arkadaşın olduğuna da saygı gösterin. Bu, bu sen en iyi arkadaşın. Yani, kendine sorar, seni sevmek bencil midir? Mantıklı olduğu gibi, bir insanın yaşamında sahip olabileceği en yakın ilişki de kendisiyledir. Ne de olsa, günün 24 saati kiminle yaşıyoruz ve ruh halleri ne olursa olsun kime dayanmalıyız??

Aristoteles'in öngördüğü iki bencillik türü

Filozof bir kez kendini sevmenin ilkelerini belirlediğinde, kendini açıklamanın içine atar. bencillik içinde bulduğu iki duyu. Terimin aşağılayıcı ve utanç verici bir yönü olduğunu düşünmesine rağmen, aynı zamanda çok daha yüksek bir değişken olduğunu tahmin ediyor..

Aristoteles'in gösterdiği ilk bencillik, dünyaya olan aşka odaklanır. Filozof, bu şekilde davranma biçimini halkınkiyle, yani onun kabadanı olarak adlandırdığı çoğunluğunkiyle eşittir. Kuşkusuz, bu eski Yunanistan'daki gibi aşırı sınıf bir toplumun sonucudur..

Bu durumda, Aristoteles bu ilk bencillik türünü bedensel zevkler için en canlı endişe olarak tanımlar.. Bir başka deyişle, bu insanlar kendileri için en büyük zenginlikleri, onurları ve eşyaları koruyorlar. Malzemeyi biriktirmede gerçek bir adanmışlık buluyorlar, ne kadar değerli olursa o kadar iyi. Yani, tek amacı, ruhun en irrasyonel kısmını dinlediğini düşündüğün istek ve tutkularını tatmin etmektir. Bunu kaba, konuşlandırılabilir ve çok genelleşmiş bir gelenek olarak gözlemliyor. Bu nedenle, anlaşılabilir bir tutum olurdu.

“Bencil insanlara, zenginlerin, onurların, bedensel zevklerin en iyi kısmına atfedilenlere denir; Çünkü kaba, bütün bunlardan en yoğun endişe duyuyor "

-Aristo-

Ama sonra, Klasik filozof, en üst düzey adalet ve bilgelik tarafından yönlendirilen erkeklerin de bencil olduklarını tahmin ediyor. Ancak, erdem, iyi iş ve güzellik arayan insanlardır. Bu tavırda anlaşılabilir bir şey bulamıyor.

Bencillik kendini sevmeye yol açar

Aristoteles'in düşündüğü bu ikinci tür bencillik hakkında konuşmaya devam ediyoruz. ¿Bencil bir insan, bilgelik, adalet ve güzellik arayışı içinde beden ve ruh teslim eden bir insan olarak nasıl çağrılmaz? Ayrıca kendi ihtiyaçlarını karşılamaları gerekir ve bu onların hayattaki tek sonlarıdır..

Ancak, filozof bu varlıklara büyük değer verir. Bu, bu iyi adamı en bencil düşünün. Ama bu bencillik zararlı değil, asildir. Kaba değil, çünkü ona hükmeten sebep budur. Yukarıda belirtilen durumda olduğu gibi, yalnızca malzemeye dayalı olarak asla tutku olmayacak.

Aristo'ya göre, Bu asil ama bencil insanlar erdemi uygulama çabalarını yönlendirirler, çünkü sevindirici buldukları yer burasıdır. Ve bu tutum tüm toplumu zenginleştiriyor. Bu, başkalarına hem kişisel kazancı hem de hizmeti keşfetme şeklidir..

Yunan filozofu için, erdem, sahip olunabilecek tüm malların en büyüğüdür. Böylece, erdemli insan yapması gerekeni yapar ve zeka ve akılla hareket eder, kötü adam ise görevi ile gerçekte yaptığı şey arasındaki derin uyuşmazlıkla yapar..

"Erdemli insan, arkadaşlarının ve ülkesinin armağanıyla birçok şey yapacak"

-Aristo-

Sonuç olarak

Bu sonucuna varılabilir Aristo, iyi ve soylu adamı bencil olarak görür.. Fakat erdem ve haklı davranışlarından, arkadaşlarının, anavatanının ve kendi topluluğunun zevk aldığı hediyeler ortaya çıkar. Maddi zenginlikten mahrum, ancak onur ve itibarın yararına olan kararlı bir kişi.

Aristo gibi bir kişi için, dürüst adam, haksız bir yaşamdan önce bir saniye keyif almayı tercih eder.. Gerektiğinde cömert ve fedakarlık eder. İhtiyacı olanlara her şeyi bırakabilecek. Bir oyuncunun ihtişamını başka birine vermek konusunda hiçbir sıkıntısı olmayacak. Yani, nasıl bencil olunacağını bilen biri. Aynı zamanda, benlik saygısı yüksek bir varlık.

Final tartışması

Aristoteles'in bencilliği fedakarlıkla eş anlamlı mı konuşuyor?? Başkalarına vermenin bencillik olduğunu, başkalarına yarar sağlayan bir egoizm olduğunu gözlemliyoruz. Aristoteles bize özgeciliğin ardında bencil bir hareket sakladığını söylüyor olabilir mi?? Fedakarlık, karşılığında hiçbir şey almadan başkalarına yarar sağlamaktır, fakat biz gerçekten hiçbir şey almıyor muyuz? Refahı yarattığımızı bilerek mutluluk alabiliriz. Bir gülümseme alabiliriz.

Gerçekten bir şey almadıysak, özgecil olur muyduk? Çoğu zaman karşılığında hiçbir şey beklemeden bazı işlemler yaptık ve teşekkür etmedikler.. Hiçbir şey beklememesine rağmen, en azından teşekkür alma bizi rahatsız etti. Bu nedenle, belki de özgeciliğin ardında, maddi veya duygusal bir fayda sağlayacak kişi için bencilliği gizleyip gizlemediğini düşünmek uygundur..

Ancak, belirli bir bencillik türü, varlıkların yararına olan eylemlerin arkasına gizlenebilse bile, onları gerçekleştirmeyi bırakmamalıyız.. Bencillik başkalarına karşı daha cömert olmamıza yardımcı olursa, devam edin! Önemli olan yardım etmek, fayda sağlamak, mutluluk yaratmaktır..

Bugün kendimi seçiyorum ve bu bencillik bir davranış değil Bugün kendimi seçiyorum ve bu bencillik bir davranış değil. Bugün kendimi sevmeyi, kendime iyi bakmayı, kendime saygı duymayı ve kendimi diğerlerinden önce aramayı seçiyorum çünkü bunu hak ediyorum. Daha fazla oku "