Hannah Arendt'in aktif yaşam teorisini biliyor musunuz?

Hannah Arendt, Yahudi kökenli bir Alman filozof idi.. Çalışmalarına ünlü Alman filozof Martin Heidegger ile başladı, ancak Nazi rejiminin iktidara gelmesiyle, Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşmek için Almanya'dan kaçmak zorunda kaldı..

Hannah Arendt Çağdaş sorunlara odaklanan bir politik felsefe geliştirdi, totaliterlik ve şiddet gibi.Çalışmaları arasında, insanları totaliter rejimler altında iğrenç eylemlerde bulunmaya iten süreçlere atıfta bulunanlar göze çarpıyor.

Tartışmalı bir teori

En büyük başarılarından biri, Nazi partisi üyelerinin çoğunun normal insanlar olduğunu onaylamaktı. belirli şartlar altında, affedilmez eylemler yaptıklarını (bu şartlar olmadan asla yapamayacakları ve tanınmayacakları).

Bu ifade ona çok eleştirildi. Rahatsız edici bir şeyin olduğuna dikkat çekti: İşkence gören, kötü muamele gören ve öldüren insanların çoğu kötü insanlar değil, bir şekilde onlar kendi şartlarına göre yönlendirilen varlıklardı.. Ayrıca arkadaş kaybına bile mal oldu, fakat inandığı her şeyi yapabileceği zaman kendini savundu..

İfadeleri uzak görünse de, çok topikaldirler. Ortak hayali olarak, teröristlerin çıldırmış olduğu inancı hala var. Hannah Arendt'in teorilerini takip ederek bunu doğrulayabiliriz., psikolojik sağlıklarından daha fazla, insanları şiddet yolunu seçmeye yönlendiren diğer faktörlerdir. bir kuruluş içinde.

Hannah Arendt'in teorisinin üç insan koşulu

Hannah Arendt'in teorisi içinde, insan yaşamının üç temel koşulu vardır: hayat, dünya ve çoğulculuk. Bu koşulların her biri bir aktiviteye karşılık gelir: üretmek, çalışmak ve hareket etmek.

Bu şekilde, üretmenin insan durumu yaşamdır, çalışmanın dünyası ve eylem, çoğulculuk. Bu üç faaliyetin gelişimi aktif hayata karşılık gelir.

Üretmek, insan vücudunun biyolojik süreçlerine karşılık gelen aktivitedir.. Bazı örnekler yeme veya uyurken bulunur. Yaşamak için gerekli aktivitelerdir, ancak sürmezler. Onlar yapıldığı anda tükenir. Bu ihtiyaçlar hayatta kalmak için hayatidir ve onlarsız yapamayız, bu nedenle özgürlüğe yer yok.

Aktif yaşamın ikinci etkinliği iştir. Eser üreten etkinlik ve sonuçları içerir ve inşaat, el sanatları, iyi ticaret, sanat ve genel olarak sanat eserlerini içerir. Sanat eserlerine ek olarak aletlerin veya kullanım nesnelerinin imalatı gibi faaliyetleri ifade eder. Bu aktivite ile doğayı kontrol etmeye çalışırsınız.

İş sayesinde nesnelerin bağımsız dünyası doğadan inşa edilir. Bu aktivite, ev gibi yapay bir dünya yaratır. Üretimden farklıdır çünkü elde edilen nesneler dayanıklıdır, çalışmanın sonucu üretken ve tüketilmek için kullanılmayan bir şeydir.

Son faaliyetin gerçekleşmesiyle birlikte, eylem, bireyler ne oldukları üzerine inşa edilir., bu yüzden diğerlerinden farklıdırlar. Bu aktivite diğerleriyle olan farklılıkları algılamamızı sağlayan çokluğun ortaya çıkmasına izin verir..

Kimlik bu şekilde görünür, sanatçı ile öteki arasındaki farktan. Sadece eylem yoluyla bireyler doğar ve bu sayede özel kişiler başkalarıyla paylaşıldıkça kamusal hale gelir. Oyuncular ve konuşarak insanlar kim olduklarını gösterir.

Üçüncü dalga, ezici bir deney Üçüncü dalga, diktatörlüklerin kendilerini “özgür” olarak nitelendiren birçok insanın insan kalbinde yaşadığını gösterdi. Daha fazla oku "

Eylem alanları

Bu faaliyetlerin her biri kendi alanında gerçekleşir.: özel alan (üretmek), sosyal alan (çalışmak) ve kamusal alan (hareket etmek). Kamusal ve özel alan arasındaki ayrım, Yunan polisinin geleneğine dayanmaktadır..

Özel alanın ev ile tanımlanması, bu alan içerisinde bir özgürlük ya da eşitlikten değil, hayati ihtiyaçlardan oluşan bir topluluktan söz edemez. Bu alanda üretim yapılmaktadır. Özel alan, kamusal alanın yapaylığının önünde doğal bir alandır..

Kamusal alan eylem ve söylem alanıdır, kendimizi diğerlerinden önce gösterip, varlığımızı onaylayarak. Halk, üretilen nesneler ve yasalar, kurumlar veya kültür gibi maddi olmayan nesneler yaratan eylemler tarafından yaratılan ortak bir dünyayı ifade eder..

Bu oluşturulan alan eylemlere kalıcılık, istikrar ve dayanıklılık sağlar ve nesneler. Eylemin kırılganlığı ile karşı karşıya kalan kamusal alan, hafıza yoluyla istikrar sağlar. Kamusal alan ayrıca özel çıkarlardan farklılaştırılmış kamusal çıkarları içerir..

ancak, bu ayrım, başka bir alanın, toplumsal olanın görünümü ile bulanıklaşmıştır.. Bu alan, kapitalist bir ekonomide döviz piyasasına uygun ilişkilerin ortaya çıkmasının ürünüdür. Ekonominin, özel çıkarların kamusal bir anlam kazanmasını gerektiren kamusal çıkarlarla tanımlanan kamusal alana girdiğini varsayar..

Sesini kaybetmenin sonuçları

Ekonominin kamusal alanda karışmasıyla ortaya çıkan sorun şudur: Barınma sağladığı için gerekli olan özel alan halkın yerine geçiyor. Bunun sonucu, özel çıkarların ve doğal bağların, halkın kamusal alanını işgal etmesidir. Sonuç olarak, kamusal alan ve vatandaş eylemi kaldırıldı.

Özel çıkarlarına ve halkının güvenliğine her ne pahasına olursa olsun, umursamayan bir halk hayatının zaferi, totaliterizmin temellerinden birini oluşturur..

Bu birey vatandaşın zıttıdır, dünyaya ve kamusal alana aktif bir bağlılık duyanlara.

Öte yandan, "özel" birey, rahatlık ve tüketim anlamında, izole bir bireydir. Bu birey sosyal ve politik uygunluğa düşme özelliğine sahiptir. Bununla birlikte, totaliterlik sadece kamusal hayatı sona erdirmekle kalmaz, aynı zamanda bireyleri mutlak yalnızlık içinde bırakarak özel hayatı da mahveder..

Kurtuluş için felsefe 70'lerde, Güney Amerika'dan, kurtuluş felsefesi olarak bilinen bir hareket ortaya çıkarak birçok sorunun cevabını değiştirdi. Daha fazla oku "