Schadenfreude, neden diğer insanların problemlerinden önce memnuniyet ortaya çıkıyor?

Schadenfreude, başkalarının sefaletinden kaynaklanan sevinçli olma deneyimidir.. Genellikle antisosyal kişiliklerle ilişkilendirilen empati ve şefkat eksikliği ile ilgili olan psikolojik bir olgudur. Fakat bu bunlara özel bir fenomen mi? Neden tezahür ediyor?

Ardından sosyal psikolojinin bunu açıklamak için sunduğu bazı açıklamaları göreceğiz..

• İlgili makale: "Duygular ve duygular arasındaki farklar"

Schadenfreude: başkalarının talihsizliği için memnuniyet

Almanca "schadenfreude" terimi, diğer insanların yaşadığı zorlukların veya küçük düşürmelerin neden olduğu memnuniyet duygusunu, rahatlamayı, neşeyi veya zevk duygusunu ifade etmek için kullanılır. Yani, başkalarına olan aksilikte canlanma hakkında.

Sadece izole vakalarda ortaya çıkmasına rağmen, schadenfreude Antik Yunan’dan bu yana farklı şekillerde tanımlanmıştır.. Örneğin, "epicaricacia" terimi, başkasının kötü serveti karşısında aynı zevk duygusunu ifade etmek için kullanılmıştır. Eski Roma'da, “kötü niyet” aynı duyguyu tanımlamak için kullanıldı..

Ve Orta Çağ'da Thomas Aquinas schadenfreude'nin kızgınlık ve hakaretle birlikte olduğunu düşünüyordu., kıskançlıktan kaynaklanan sapkın duygulardan biri. Aslında, yüzyıllar sonra, bu, aşağıda göreceğimiz gibi, schadenfreude'in ana açıklamalarından biri olmaya devam edecektir..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Kıskançlık psikolojisi: anlamak için 5 anahtar"

Neden ortaya çıkıyor? Sosyal psikolojinin açıklamaları

Başkalarının talihsizliği şefkat uyandırmalı mıydı? Schadenfreude dediğimiz bu sevinç duygusu ne yaratır? Uyarlanabilir bir işlevin var mı? Hayfa Üniversitesi'nde psikolog olan Aaron Ben Zeev, schadenfreude olduğunu söyledi esas olarak aşağıdaki durumlarda tetiklenir:

• Bizim kararımıza göre, diğeri onun talihsizliğini hak ediyor gibi görünüyorsa.
• Diğerinin uğradığı hasar nispeten hafifse.
• Eğer hasar bizim suçumuzdan kaynaklanmadı.

Bununla birlikte, yukarıda bahsedilen, başkalarının talihsizliğine karşı şefkat hissetmenin toplumsal beklentisini ortadan kaldırmaz. Bu duyguyu hissetme yükümlülüğü arasındaki ancak çelişki duygusundan kaçınamayan arasındaki çelişki önemli bir rahatsızlık yaratır. Bunu azaltmak için, kişi ahlaki olarak şefkatten karşılık vermeye ve daha sonra talihsizliği adalet ilkeleriyle haklı çıkarmaya başlar.

1. Bireysel adalet memnuniyeti

Bu fenomen genellikle, içinde bulunduğumuz pozisyona göre ilişki kurduğumuz hiyerarşiler tarafından açıklanmaktadır., başkalarının konumlarını değerlendirme eğilimindeyiz, hak ettikleri adalet gibi.

Bu yüzden, birisinin almaması gereken bir şeyden zevk aldığından şüphelenirsek, kıskanç ve kıskanç oluruz. Aksine, aynı kişi aniden karmaşık bir duruma karışınca, bizi kışkırtan duyu, gücün yeniden dengelenmesidir..

2. Kıskançlıktan tahrik?

Geleneksel olarak schadenfreude, sebep olan kıskançlıkla açıklanmıştı. başkalarının daha ayrıcalıklı bir konumu. Başka bir deyişle, bu fenomen özellikle daha az ayrıcalıklı bir kişiden daha ayrıcalıklı bir kişiliğe, ikincisinin bazı aksilikler yaşadığı zaman ortaya çıkar..

Daha ayrıcalıklı olan diğerinin talihsizliği bizim için ne yararı olurdu? Kıskançlığın ötesinde, diğer açıklamalar, en ayrıcalıklı öteki talihsizliğin, lehimize eğimli bir güç dengesi.

Ayrıcalıklı konumu nedeniyle tam olarak savunmasız olarak kabul ettiğimiz bir diğerinin kırılganlığı, bize kendimiz üzerindeki gücün görüntüsünü verirdi. Bu adalet ilkeleri için bize tanınırlık veren bir tüzük yatırımıdır..

Aaron Ben Zeev, schadenfreude'u kişisel durumumuzdaki önemli değişiklikleri algıladığımızda aktive olan duygusal bir fenomen olarak açıklar. Bu değişiklikler Durumu çıkarlarımıza göre kesmek ya da iyileştirmek için olumlu ya da olumsuz olacaklar.

Bu anlamda, schadenfreude uyarlanabilir bir karaktere sahip olacaktı, çünkü önemli bir pozitif değişim yaratıyor (kişinin kendi savunmasızlığını geçici olarak azaltmaya izin veriyor); Bu da sürekli değişen çevreye uyum sağlamamıza yardımcı oluyor..

3. Üstünlük teorisi ve gruplar arası ilişki

Schadenfreude'nin açıklamalarından bir diğeri de mizah fonksiyonlarının bazılarını açıklamak için kullanılan üstünlük teorisine dayanmaktadır..

Bu açıklamadan başlayan çalışmalar schadenfreude ile uyumluluk eğilimi arasında bağlantı kurmuştur (özellikle çoğunluğun eğilimine yönelik görüşlerin değişmesinde). ayrıca Düşük benlik saygısı ile ilişkilendirildi: Benlik saygısının düşük olduğunu belirten puanları olan kişiler, muhtemelen sürekli risk altında gördükleri bir güç pozisyonunu tekrar teyit etmenin bir aracı olarak, deneysel schadenfreude'ye daha yatkındır..

Yani, ikincisi, ilgili olduğu algılanan tehdit olgusu ile açıklanmaktadır. başkalarının sahip olduğu güç pozisyonu hakkındaki algılar, bizimkine kıyasla. Dolayısıyla, koşullar kendini algılayan tehdidi azaltırsa, schadenfreude da azalma eğilimindedir.

Bu aynı zamanda bu psikolojik olguyu depresyon ile ilişkilendirmeye de yol açmıştır. Schadenfreude üzerine yapılan çalışmalara göre, bu durum sık sık orta dereceli depresyon vakalarında ortaya çıkmakta, muhtemelen benlik saygısı devalüe olmaktadır..

Böylece, tamamen psikolojik bir fenomen olmanın ötesinde, schadenfreude Ayrıca aşağılık tehdidinin bir etkisi olarak açıklanmıştır., sırayla, belirli gruplar arası ilişkilerde mevcut olan hiyerarşik boyutlara aracılık eder.

Bibliyografik referanslar:

• Degen, F. (2014). Başkalarının talihsizliğindeki sevinç. 12 Ekim 2018 tarihinde alındı. Https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR adresinde mevcuttur.
• Tüy, N.L. ve Sherman, R. (2002). Kıskançlık, Öfke, Schadenfreude ve Sempati: Hak Edilmiş ve Hak Edilmemiş Başarı ve Sonraki Başarısızlığa Tepkiler. Kişilik ve Sosyal Psikoloji Bülteni, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. ve Doosje, B. (2003). Kötü niyetli zevk: Başka bir grubun çektiği acımasız kargaşalık. Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). Başkalarının talihsizliğinin yararları hakkında. Aaron Ben-Ze'ev'in duyguları uyarlamalı mekanizmalar olarak göstermesi. Studia Humana, 5 (3): 53-69.