Psikolojide Ben nedir?

Psikolojide "Ben", "Ego" veya "Ben" gibi kavramlar genellikle insan deneyiminin kendine gönderme boyutu. Süreklilik ve tutarlılık algısı ve dolayısıyla kimlik duygusunun gelişimi, yaşamımızı yönlendiren bir konu olarak kendimizin bir parçasını kavramamıza bağlıdır..

On dokuzuncu yüzyılın sonundan beri William James (1842-1910) gözlemci olarak "Ben" ile deneyim nesnesi olarak "Ben" arasında çok sayıda Neyin ne olduğunu tanımlamaya çalışan teoriler. Daha sonra kısa bir tarih turu ile en alakalı olanları tarif edeceğiz..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Psikoloji Tarihi: Yazarlar ve temel teoriler"

Psikanalizde benlik

Sigmund Freud teorisinde (1856-1939) Ben aklın bilinçli kısmı olarak anlaşılır, Dış dünyanın içgüdüsel ve bilinçsiz dürtülerini yerine getirmesi gerektiğini, dış dünya ve kendi bilinçliliğinin (içselleşmiş sosyal normların oluşturduğu süperego) taleplerini dikkate alarak yerine getirmesi gerektiğini.

Bu yüzden benlik ya da kimlik, bir bireyin biyolojisi ile etrafındaki dünya arasında bir ara örnek olacaktır. Freud'a göre işlevleri; algılamayı, bilgiyi ele almayı, muhakeme ve savunma mekanizmalarının kontrolünü içerir..

Onun öğrencisi Carl Gustav Jung (1875-1961) tanımladı Bilinç çekirdeği olarak ben; Öz tarafından tespit edilen her psişik fenomen veya yaşam deneyimi bilinçli hale gelir. Böylece, I duygusu çift bileşenli karmaşık bir yapı olarak anlaşılır: somatik ve psişik.

Jung I'e ek olarak, kimliğin merkezi, genel olarak kişiliğin özü olan Benliğe ("Ben") batırılır; Benlik, bilinçaltının yanı sıra deneyimin bilinçli kısmını da içerir. Ancak, Benliği tamamen deneyimleyemiyoruz, çünkü Benliğe ve bilincine bağlıyız..

• İlgili makale: "Sigmund Freud'a göre id, ben ve süperego"

Benliğin sosyal rolleri

Yirminci yüzyılın ilk yarısının sosyal bilimlerinde sembolik etkileşimcilik, insanların dünyayı ve unsurlarını toplumsal olarak verilen anlamlardan yorumladığını belirten teorik bir eğilim olduğunu hatırı sayılır bir popülerliğe sahipti. Öz yüz yüze etkileşimden inşa edilmiştir. ve sosyal yapı.

Ben ve kimlikten bahsedersek, sembolik etkileşimcilik içinde Erving Goffman'ın (1922-1982) dramaturjik modelinden bahsetmeye değer. Bu yazar, insanların sanki biz aktörüz gibi rol üstlenerek başkalarıyla tutarlı görünmeye çalıştıklarına inanıyordu. Goffman için Yo temsil ettiğimiz rol kümesinden başka bir şey değil.

Daha sonra sosyal psikolog Mark Snyder (1947-) kendi kendini gözlemleme veya kendi kendini izleme teorisini geliştirdi. Bu model, kendi kendini gözlemleme becerisi yüksek olan kişilerin rollerini ve dolayısıyla kimliklerini kendilerini buldukları duruma uyarladıklarını; Öte yandan, kendi kendini küçük izleyenler kendilerini tanımladıkları “ben” i gösterirler..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Erving Goffman'ın dramatik cerrahi modeli"

Çokluk ve kimliğin karmaşıklığı

Kendini sosyal psikolojiden anlamadaki son gelişmeler arasında özellikle iki teori öne çıkıyor: Patricia Linville'in kendi kendine karmaşıklık modeli ve E. Tory Higgins'in kendi kendine anlaşmazlık teorisi. Her iki modelin de merkezi yönü, Öz'ün şöyle anlaşılmasıdır. kendimizden yaptığımız zihinsel temsiller.

Öz-karmaşıklık modeli, kimliğin sosyal rollerimize, kişilerarası ilişkilere, nükleer kişilik özelliklerine ve profesyonel kariyer gibi yaptığımız faaliyetlere bağlı olduğunu ileri sürer. "Otomatik karmaşıklık" kavramı, egoyu oluşturan temsillerin sayısını ve ayrıca farklılaşma derecesini ifade eder..

Linville'e göre, kendi kendine karmaşıklığı yüksek insanlar olumsuz yaşam olaylarına karşı daha dirençli, Çünkü kimliğinin bir kısmı deneyimler tarafından sorgulanmış veya zayıflamış olsa bile, Öz'ün psikolojik bir çapa olarak kullanabileceği diğer bölümler de olacaktır..

Higgins Öz Disiplin Teorisi

Higgins, kendi kendine anlaşmazlık teorisinde, aynı zamanda iki parametreye dayalı kimliğin farklı bileşenlerini tanımlamasına rağmen, Benliğin üniter bir kavram olmadığını belirtmektedir: Benliğin alanları ve Benliğin görüşleri. Bu son ölçütte, kişinin kendisiyle ilgili bakış açısını ve aynı zamanda önemli kişilerin sahip olduğuna inandığını gördük..

Birinin kendi perspektifiyle veya başkalarının bakış açısıyla ilişkilendirilebilecek öz alanlarında, gerçek ben (nasıl olduğumu), ideal ben (nasıl olmak isterdim), olması gereken ben, potansiyel ben (nasıl ulaşabilirim) be) ve gelecek ben, olmayı umduğumuz kimlik.

Higgins, hem kendimiz açısından hem de önemli kişilerin sahip olduğunu düşündüğümüz gerçek Ben'in kendi kavramımızın temeli olduğunu düşünüyor. Öte yandan, diğer yönler benliğin rehberleridir; harekete geçmemiz için model ve referans görevi görüyorlar ve davranışlarımızı değerlendirmek.

Akılcı-sonrası bilişsel kuramlar

Vittorio Guidano (1944-1999) rasyonalist psikolojinin ana öncüsü olarak kabul edilir. Bu kuramsal yönelim, pozitivist ve rasyonalist felsefelerin baskınlığına bir tepki olarak ortaya çıkmaktadır;.

Bilişsel-yapılandırmacı psikolojik teorilerden, dilin temel ilgililiği, bizi çevreleyen dünyayı yorumlama biçimimizde savunulur ve bu perspektifleri paylaşırız.. Dil aracılığıyla deneyimlerimizi anlatım biçiminde düzenliyoruz, hafıza ve kimliği ortaya çıkaran.

Böylece, I tanımlanmış bir varlık olarak değil, deneyimlerimize anlam katmamızı sağlayan tutarlı bir otobiyografik anlatının inşası süreci olarak algılanır. Milliyetçi sonrası perspektiften bakıldığında kimlik sorunu dilbilimsel bir anlatım haline gelir..

Guidano, Ben ve Ben arasında da ayrım yaptı. iken Kendini beden-duygusal boyut olarak tanımladı ağırlıklı olarak bilinçsiz olan tecrübenin, bu yazar için, Benlik, Dil aracılığıyla anlamları gözlemleyen ve üreten Benliğin bir parçasıdır. Ben ve Ben birliği, açıklayıcı olduğunu iddia eden tutarlı anlatıların yaratılmasından kaynaklanır..