John Stuart Mill'in faydacı teorisi

John Stuart Mill, en etkili filozoflardan biriydi Batı düşüncesinde ve daha sonra Psikolojinin gelişiminde. Aydınlanma'nın son aşamasının referanslarından biri olmasının yanı sıra, etik ve politik yaklaşımlarının birçoğu, davranış biliminin amaçlarını ve zihin fikri hakkındaki fikirleri şekillendirmeye hizmet etti..

Ardından, şeye özet bir inceleme yapacağız: John Stuart Mill'in faydacı teorisi ve düşüncesi.

• İlgili makale "Faydacılık: Mutluluk Odaklı Bir Felsefe"

John Stuart Mill kimdi??

Bu filozof 1806 yılında Londra'da doğdu. Babası James Mill, filozof Jeremy Bentham'ın arkadaşlarından biriydi ve kısa süre sonra oğlunu onu entelektüel hale getirmek için zorlu ve talepkar bir eğitim programına başladı. Bir çöküş nedeniyle üniversiteyi terk ettikten sonra, kendisini Doğu Hindistan Şirketi'nde çalışmaya ve yazmaya yazmaya adadı..

1931'de 20 yıl sonra evleneceği Harriet Taylor ile arkadaşlık kurdu.. Harriet, kadın hakları için bir savaşçıydı ve etkisi, Aydınlanma savunucusu olarak eşitlik ilkesine ve konuyla ilgili felsefesine inanan John Stuart Mill'in düşünce tarzına açıkça yansıyordu. daha sonra geliştirilen liberal feminizm ile karşılaştırılabilir.

1865 - 1868, John Stuart Mill Londra’da bir parlamenterdi., ve bu pozisyondan felsefesi daha fazla görünürlük kazandı.

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Psikoloji ve Felsefe nasıl aynı?"

John Stuart Mill'in teorisi

John Stuart Mill'in düşüncesinin ana yönü şöyledir:.

1. En çok sayıda insan için en iyisi

Stuart Mill, ailesinin iyi bir arkadaşı olan Jeremy Bentham'dan çok etkilendi. Platon, iyiliğin gerçek olduğuna inanıyorsa, Bentham radikal bir faydacıydı ve iyi olma fikrinin işe yarar olduğuna eşit olduğuna inanıyordu..

John Stuart Mill, Bentham'ın uç noktalarına ulaşamadı, ancak faydalı fikrini felsefi sisteminde yüksek bir yere koymuştur. Ahlaki olarak doğru olanı belirlemek söz konusu olduğunda, o zaman, en çok sayıda insan için en büyük iyiyi sürdürmek zorunda olduğumuzu belirledik..

2. Özgürlük fikri

Yukarıdaki amaca ulaşmak için, insanlar onları mutlu eden şeyin ne olduğunu belirleme özgürlüğüne sahip olma ve iyi yaşamalarını sağlar. Ancak bu şekilde, tamamlayıcı bir fikir olmadan ve iyiliğin (ve dolayısıyla Aydınlanma ilkelerine aykırı olarak) empoze edilmeden ahlaki bir sistem oluşturmak mümkündür..

3. Özgürlüğün sınırları

İnsanların kişisel mutluluk arama projelerinin birbirleriyle örtüşmemesini sağlamak, haksız zararlara neden olmak için önemlidir. geri kalanı doğrudan etkileyen şeylerden kaçının.

4. Egemen konu

Bununla birlikte, bir insana yarar sağlayan bir durum ile bir diğerinin kaybettiği durum arasında ayrım yapmak kolay değildir. Bunun için John Stuart Mill dayatılan irade ile geçilmemesi gereken açık bir sınır: kendi bedeni. Kuşkusuz kötü bir şey, bir vücutta veya sağlığınızda istenmeyen bir girişim olmasıdır..

Bu nedenle, Stuart Mill her bireyin kendi bedeninin ve zihninin egemen olduğu fikrini ortaya koyuyor. Bununla birlikte, vücut aktarılamaz bir sınır oluşturan tek şey değil, asgari olarak, bağlamdan bağımsız olarak her durumda güvenlidir. Başka bir ahlaki sınır var: özel mülkiyeti yükselten. Bu egemen konunun bir uzantısı olarak kabul edilir, vücut gibi.

5. Fikrizm

Tespitcilik, varlıkların bağlamdan uzak kaldığı fikridir. Psikoloji ve zihin felsefesinde yaygın olarak kullanılan bir kavramdır ve John Stuart Mill bu kelimeyi kullanmamasına rağmen savundu..

Temel olarak, her bireyin bedeni ve zihni üzerinde egemen olduğu gerçeği, başlangıç ​​noktasının her zaman bir birey olduğu, kendi özelliklerinin ötesinde olanla ilgili bir şey olan kavramsal bir çerçeve oluşturmanın bir yoludur. veya müzakere, kazanma veya kaybetme ancak değişmemek.

Bu fikir, örneğin, insanı anlama davranışçı tarzıyla tamamen bütünleşmiştir. Davranışçılar, özellikle B. F. Skinner'ın bu alana katkılarından, her kişinin işlemlerin bir sonucu olduğuna inanıyorlar uyaranlar (algıladıkları) ve yanıtlar (yaptıkları) arasında. Başka bir deyişle, içeriğe yabancı bir şekilde yoklar..

Sonuç olarak

Çağdaş çağın batı ülkeleri. İnsanın bireyselci bir anlayışından başlar ve temkinli bir şekilde, birisine açıkça zarar vermezse hiçbir şeyin kötü olmadığını tespit eder. Bununla birlikte, ontolojik olarak onların insan anlayışı dualistiktir ve bu yüzden birçok psikolog ve özellikle de davranışçıların onlara karşı çıkması.