İngiliz ampirizmi, Hobbes ve Locke'un fikirleri

Hobbes, İngiliz ampirizminin ve dernekçiliğinin babası olarak kabul edilir. Hobbes'un önemi, insanın mekanik evrendeki konumunu ilk anlayan ve ifade eden kişiden ibarettir: "Görünüşe göre hayat uzuvların hareketinden başka bir şey değildir ...

İngiliz ampirizmi: bilimsel düşüncenin temelleri

¿Neden tüm otomatların ... yapay bir yaşamları olduğunu söyleyemiyoruz? sonra, ¿kalp nedir ama bir bahar; ve sinirler, ama birçok kordon; ve eklemler, ancak hareketi tüm vücuda taşıyan diğer dişliler? ".

Hobbeler (1588-1679)

Tüm psişik yaşamı ve bilinci fiziksel olarak algılar., bedensel faaliyetler ve fikirler.

Hobbes, Descartes'in manevi özünün, anlamsız bir fikir olduğunu ilan etti. Sadece madde var ve insanların hareketleri tamamen belirlendi..

Tüm bilgilerin olduğuna inandım Duyusal algıda kökleri vardırl, radikal bir nominalizm tutuyor. En ilginç psikolojik teorisi, dil ve düşüncenin yakından ilişkili olduğunu ve belki de özdeş olduklarını belirtir. Doğru düşüncenin (gerçek bilim) dilin doğru kullanılmasına (Russel, Viyana Çemberi) eşit olduğunu savunan ve hala savunan birçok İngiliz filozoftan biridir. Düşünce ve dil arasındaki ilişki, bilişsel psikoloji için çözülmemiş bir sermaye önemi problemidir.

Hobbes da mucit olduğunu iddia etti. siyaset bilimi. Toplum üyelerinin haklarını egemen olacak bir egemenlere haklarını verdikleri mutlak bir despotizmi savunması, insanın her zaman kendi avantajını istediği ve varlığının yalnız, acımasız olduğu düşüncesi üzerine kuruludur. kısa“Adam adam için bir kurt”).

Locke (1632-1704)

O arkadaş oldu Newton ve Boyle, soylu politikacıların ve doktorun öncüsü. Locke, insan zihninin nasıl çalıştığını, sınırlarını ve fikirlerinin kökenini anlamak istedi. Onun epistemolojisi psikolojiktir, bu nedenle bilinenlerden ziyade nasıl bilindiğini merak etmek..

Fikirler tecrübe ve gözlemden gelirn. Descartes anlayışına karşı doğuştan gelen fikirlerin varlığını reddetti..

Ancak Locke bir radikal empirist. Basit fikirlerin ve karmaşık fikirlerin varlığına inanıyordu. Basit fikirler ya duyumlardan ya da onlar hakkındaki düşüncelerden gelir. Bu nedenle, zihinsel işlemlerin yanı sıra fakültelerin kendileri (düşünce, hafıza ve algı) hepsi doğuştan olacaktır. Daha sonra empiristler bu tezi reddettiler.

Karmaşık fikirler basitten kaynaklanıyors, ve bileşenlerinde analiz edilebilirler. Fikirlerin birleşimi nosyonu, birleşme nosyonunun özelliği olan zihinsel kimya denilen şeyin başlangıcını işaret eder (Wundt ve Titchener).

Locke, Descartes'ten çok, doğal ahlaki ilkelerin varlığını savunan İngiliz yazarlar grubuna karşıydı. Doğuştan gelen ahlaki gerçeklere ve metafiziksel gerçeklere olan inancın dogmatizmin temelleri olduğuna inanıyordu. Locke, pedagojik bir keşif metodolojisini (Jean Piaget) savundu. Öğrencilerin zihinlerini açık tutmaları, gerçeği kendi deneyimleriyle keşfetmeleri gerekiyordu..

Locke, Descartes gibi, bunu doğrular.l dili bir insan özelliğidir, türlerin karakteristik özellikleri. Eğitim konusundaki çalışmasında, çocuğun kişiliğinin ve yeteneklerinin çoğunun doğuştan olduğunu iddia eder..

Locke için, Akıl, deneyim tarafından döşenmesi gereken boş bir alan yerine, deneyimin materyallerini organize insan bilgisine dönüştüren karmaşık bir bilgi işlem aracıdır.. Bilgi, fikirlerimizi incelediğimizde (iç gözlem yaptığımızda) ve onların nasıl aynı fikirde olduklarını ya da aynı fikirde olmadıklarını görünce ortaya çıkar. Bu nedenle Descartes gibi, insan bilgisinin, hatta etik değerinin geometrik olarak sistematikleştirilebileceğine inanıyordu..

Düşünce ve dil dili arasındaki ilişkiyi anlamada, kelimeler geldikleri fikirlerin işaretleridir. Bir bakıma Locke, selefi olan Hobbes'ten daha az ampirikti..

Locke'un çalışmalarını iki yorum izlemiştir: bir yandan Locke'un fikirlerinin zihinsel nesneler olduğunu ve bu dilin gerçek nesnelere değil zihinsel görüntülere atıfta bulunduğunu gösterenler. Öte yandan, çoğu Locke için bu fikrin, zihnin dış dünyaya bağlandığı zihinsel bir algı eylemi olduğunu yorumlar. Bu okumaya göre, kelimeler gerçek nesnelere isim verirdi.

Bibliyografik referanslar:

• Caro, M.A. (2017). Çağdaş kriminalist teorilerde Aristoteles, Hobbes ve Marx düşüncesi.
• Gaskin, J.C. (2000). Giriş. İnsan Doğası ve De Corpore Politico. (İngilizce). Oxford Üniversitesi Yayınları.
• González, Z. (2002). İlköğretim felsefesi. İkinci baskı, 2 cilt, Policarpo López Basım, Madrid, 1876. İspanyolca Felsefe Projesinin dijital baskıları.
• Hampton, J. (1997). Politik felsefe.
• Valero, C.A. (2000). Felsefe 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.