Libet'in deneyimleri insan özgürlüğü var mı?

Eylemlerimizin gerçekten sahibi miyiz, yoksa tam tersine biyolojik bir determinizm tarafından şartlandırılıyor muyuz? Bu şüpheler, felsefe ve psikoloji yüzyılları boyunca geniş çapta tartışılmıştır ve Libet deneyi onları yoğunlaştırmak için yardımcı oldu.

Bu makale boyunca, nörolog Benjamin Libet'in yaptığı denemenin yanı sıra prosedürleri, sonuçları ve yansımaları ile bu çalışmayı çevreleyen tartışmayı tartışacağız..

• İlgili makale: "Tarihteki en rahatsız edici 10 psikolojik deney"

Benjamin Libet kimdi?

1916'da Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan Benjamin Libet, ilk eserleri sinaptik ve postsinaptik tepkilerin araştırılmasına odaklanan ve daha sonra odaklanan ünlü bir nörolog oldu. sinirsel aktivite çalışması ve bunların eşik duyumları (yani, bir uyarıcının yoğunluğunun bilinçli bir değişim hissi yarattığı nokta).

İlk konuyla ilgili araştırmaları, belirli belirli beyin alanlarının yapay somatik algıları serbest bırakmak için ihtiyaç duyduğu aktivasyon miktarını belirlemeyi amaçlıyordu. Bu çalışmalar sonucunda Libet, halkın vicdanı ve onun bilinci üzerine yaptığı araştırmalara başladı. nörobiyoloji ve özgürlüğü birbirine bağlayan deneyler.

Libet, özgürlük, özgür irade ve vicdan üzerine yaptığı çalışmaları ve düşüncelerini takiben, nörofizyoloji ve felsefe dünyasında öncü ve ünlüydü. Bütün bunlara rağmen, sonuçları her iki disiplinin araştırmacılarının eleştirisinden muaf tutulmadı.

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Psikoloji ve Felsefe nasıl aynı?"

Libet deneyi

Libet iyi bilinen deneylerine başlamadan önce, Hans Helmut Kornhuber ve Lüder Deecke gibi diğer araştırmacılar, bizim dilimizde "hazırlık potansiyeli" veya "hazırlık potansiyeli" olarak çevirebileceğimiz "bereitschaftspotential" terimini daha önce kullandı..

Bu terim, gönüllü kas aktivitesi için hazırlandıklarında motor korteksin aktivitesini ve beynin tamamlayıcı motor alanını ölçen bir boyut anlamına gelir. Demek istediğim, gönüllü bir hareket planlandığında beyin aktivitesini ifade eder. Bundan sonra, Libet, gönüllü bir harekete ve sinirbilimlere başlarken sahip olduğumuza inandığımız öznel özgürlük içinde bir ilişki arandığı bir deney kurdu..

Deneyde, Katılımcıların her biri bir saatin önüne yerleştirildi. 2.56 saniyede tam bir el dönüşü verecek şekilde programlandı. Daha sonra, rastgele seçilen (her zaman aynı) saatin çevresi hakkında bir nokta düşünmesi istendi ve elden geçtiği anlarda, bir bilek hareketi yapmak zorunda kaldı ve aynı zamanda hatırlayın. saatin hangi noktasında, o hareketi gerçekleştirecek bilinçli bir his yaşadığı sırada eldi..

Libet ve ekibi, bu öznel değişkeni V olarak adlandırdı; İkinci değişken, katılımcının hareketi yaptığı gerçek anla ilişkili olarak M değişkeni olarak tanımlandı..

Bu M değerlerini bilmek için, her bir katılımcıdan aynı zamanda hareketi yaptığı anı bildirmesi istendi. V ve M değişkenleri tarafından elde edilen zamansal rakamlar, kişinin hareketi gerçekleştirme isteğini hissettiği an ile hareketin gerçekleştiği an arasındaki zaman farkı hakkında bilgi sağlamıştır..

Deneyi çok daha güvenilir hale getirmek için, Libet ve ortakları bir dizi nesnel ölçüm veya kayıt kullandılar. Bunlar oluşuyordu Beyin alanlarının hareketlilikle ilgili hazırlık potansiyelini ölçmek ve katılımcılardan istenen spesifik aktiviteye katılan kasların bir elektromiyografisi.

Deneyin sonuçları

Ölçümler yapıldıktan ve çalışma sonuçlandıktan sonra yapılan bulgular ve sonuçlar ilgisiz kimseyi bırakmadı..

Öncelikle ve beklendiği gibi, çalışmanın katılımcıları V değişkenini M (irade) değişkenini M değişkeninin önüne yerleştirmişlerdir. Bu, hareketi gerçekleştirmeden önceki bilinçli isteklerini algıladıkları anlamına gelir. Bu gerçek kolayca beyin aktivitesi ile kişinin öznel deneyimi arasındaki bir ilişki olarak anlaşılabilir..

Şimdi, gerçekten devrim niteliğinde olan veriler nesnel kayıtlardan elde edilen verilerdi. Bu rakamlara göre, beynin hazırlık potansiyeli, konu bileğini hareket ettirmek istediğinin farkında olmadan ortaya çıktı.; özellikle daha önce 300 ila 500 milisaniye arasında. Bu, beynimizin önümüzde bir eylem veya hareket yapmak istediğimizi bildiği şeklinde yorumlanabilir..

Özgür irade ile çatışma

Libet için, bu sonuçlar geleneksel özgür irade anlayışı ile çelişmektedir. Bu felsefe alanında tipik olan terim, kişinin sahip olduğu inancını ifade eder. kendi kararlarını özgürce seçme gücü.

Bunun nedeni, serbest ve gönüllü olarak kabul edilen bir hareket yapma arzusunun, aslında, beyindeki bir dizi elektriksel değişimin önüne geçmesi ya da öngörülmesiydi. Bu nedenle, bir hareket belirleme veya isteme süreci bilinçsizce başlar.

Ancak, Libet için özgür kavramı var olmaya devam etti; çünkü kişi gönüllü olarak ve hareketi serbestçe kesmek için bilinçli gücü elinde tutuyor.

nihayet, Bu keşifler, geleneksel olarak özgürlüğün nasıl işlediğine dair bir kavrayış olacaktır. ve bu, hareketi başlatmaktan sorumlu olmayacağı, ancak kontrol edip sonuçlandıracağı için özgür irade.

Bu soruşturmaya eleştiri

Karar alırken insanların gerçekten özgür olup olmadıklarına ilişkin bilimsel-felsefi tartışmalar;, biz biyolog materyalist bir determinizme maruz kalıyoruz, Libet deneyinden yüzyıllar önce geriye gidiyorlar ve elbette bugün hala devam ediyorlar. Dolayısıyla, beklendiği gibi, Libet deneyi, felsefe veya sinirbilimden dolayı eleştiriden kurtulmuş değildi..

Özgür irade teorilerinin bazı düşünürleri tarafından yapılan ana eleştirilerden biri, bunlara göre, bu beyin ilerlemesinin varlığının bu inanç veya kavramla bağdaşmaması gerekmeyeceğidir. Bu beyin potansiyeli, kişinin pasiflik durumuna bağlı bir dizi otomatizm olabilir. Onlar için, Libet gerçekten önemli olan şeylere, önceden düşünmeyi gerektiren en karmaşık veya karmaşık eylemlere veya kararlara odaklanmayacaktı..

Öte yandan, deneyde yürütülen prosedürlerin değerlendirilmesine ilişkin, Zaman sayma ve ölçme yöntemleri sorgulandı, farklı beyin alanlarının mesaj yayınlama ve almanın ne kadar sürdüğünü dikkate almazlar..