Westermarck, çocukluk arkadaşlarına yönelik arzu eksikliğini etkiliyor

Birçok insan hangi özelliklerin ve davranış tarzlarının kişisel çekiciliği arttırdığını bilmekle ilgilenmektedir, ancak daha azı cazibe olasılığını ortadan kaldıran faktörler hakkında bir şeyler öğrenmeye çalışmaktadır..

Bu yüzden hakkında çok az şey bililmesi garip değil. Westermarck etkisi, ilk çocukluğumuzda akraba olup olmadıklarına bakılmaksızın, sürekli olarak etkileşimde olduğumuz insanlara cinsel istek duymama eğiliminde olmalarına göre varsayımsal psikolojik bir fenomen.

Bu meraklı eğilim neden ortaya çıkabilir? Westermarck'ın etkisi sorununu çözmek için birçok araştırmacının karıştırdığı açıklama önerileri, bu fenomen ile ilgilidir. ensest.

Ensest, evrensel tabu

Mevcut tüm toplumlarda var tabular, Demek istediğim, en azından kısmen egemen olan ahlaki sebeplerle yapmak zorunda oldukları için sosyal olarak kabul edilmeyen davranış ve fikirler veya bu kültürle ilgili dini inançlar. Kasıtlı cinayet veya yamyamlık gibi bu tabulardan bazılarına göre, pragmatik bir bakış açısına göre uygunsuz bulmak kolaydır, çünkü genelleme durumunda, sosyal düzeni kararsızlaştırabilir ve diğer şeylerin yanı sıra şiddet şiddetini arttırabilirler..

Bununla birlikte, tarih boyunca pratik olarak tüm kültürlerde bulunabilen ancak yasağı rasyonel olarak haklı çıkarmak zor olan evrensel bir tabu vardır: ensest.

Bunu göz önüne alarak, Birçok araştırmacı, aile ilişkileri ile ilgili her şeyi üreten her şeyi reddinin kökeninin ne olduğunu sordu.. Tüm hipotezler arasında, son yıllarda güç kazanmış olan ve genetik doğumsuzluk ile öğrenilen davranışlar arasındaki kombinasyona dayanan psikolojik bir etkiye dayanan biri vardır. Westermarck etkisinin hipotezi budur.

Olasılık meselesi

Edvard Alexander Westermarck, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında doğan evlilik, ekzomi ve ensest konusundaki teorileriyle bilinen Finli bir antropologdu. Ikincisi, Westermarck ile ilgili olarak ensestin önlenmesinin doğal seleksiyon ürünü olduğu fikrini önerdi. Ona göre, akrabalar arasında üremekten kaçınmak, genlerde taşıdığımız ve evrimsel açıdan bu davranışın avantajı nedeniyle popülasyon arasında yayılmış olan uyarlanabilir bir mekanizmanın bir parçası olacaktır..

Ensestin yavru meyvesi ciddi sağlık sorunlarına sahip olabileceğinden, seçim genetiğimizde kendimiz için adaptif bir avantaj olacak olan, kendimizi isteksiz hissetmemiz için bir mekanizma yapmış olabilir..

Nihayetinde Westermarck, doğal seleksiyonun yakın akrabalar arasındaki ilişkileri önleyerek bütün türlerimizin cinsel eğilimlerini şekillendirdiğine inanıyordu..

Ensestten kaçınmak için cinsel çekiciliği baskılamak

Ancak ensest önleme davranışlarını teşvik etmek için doğal seçilim nasıl olur? Ne de olsa, bir bakışta erkek ve kız kardeşleri tanıyabileceğimiz bir özellik yok. Westermarck'a göre evrim, aile üyeleri arasında bir tiksinti mekanizması oluşturmak için istatistik toplamaya karar verdi. Yaşamın ilk yıllarında birbirlerini günlük olarak gören ve aynı çevreye ait, birbiriyle ilişkili olma olasılıkları olan insanlar, cinsel çekiciliği bastırmaya yarayan ölçüt, çocukluk döneminde yakınlıkların varlığı veya yakınlığı değildir..

Yaşamımızın ilk anlarında periyodik olarak temas kurduğumuz insanların ilgisini çekmeyen bu yatkınlık, genetik temellere sahip olacağını ve evrimsel bir avantaj olacağını; ancak, bunun bir sonucu olarak, Eski çocukluk arkadaşlıklarına da cinsel ilgimiz olmazdı..

Anti - Oidipus

Westermarck etkisinin açıklandığı mekanizmayı daha iyi anlamak için, bu hipotezi Sigmund Freud'un önerdiği ensest hakkındaki fikirlerle karşılaştırmak faydalı olacaktır..

Freud ensest tabosunu yakın akrabalara karşı cinsel arzuyu bastırmak ve böylece toplumun "normal" işleyişini mümkün kılmak için toplumsal bir mekanizma olarak tanımladı. Oedipus kompleksi, ona göre olacaktı., Bilinçaltının bu darbeye uyma biçimi, bireyin cinsel eğilimlerine karşı yönelmiştir., bundan ensest uygulamalarını yaygınlaştıran tek şeyin tabu ve buna bağlı cezaların varlığı olduğu anlaşılıyor..

Bununla birlikte, Westermarck etkisinin biyolog anlayışı, doğrudan Oedipus kompleksinde önerilene katılır, Çünkü gerçekleri açıklamada tabu cinsel reddinin nedeni değil, sonucudur. Bazı evrimsel psikologların ensest hakkındaki görüşümüzü ifade ederken kültürümüzden ziyade evrim olduğu fikrini ortaya koyan şey budur..

Westermarck etkisi üzerine bazı çalışmalar

Westermarck etkisinin önerisi çok eskidir ve cinsel davranışta öğrenilen davranışların ve kültürel dinamiklerin önemli rolünü savunan antropologlardan ve psikologlardan gelen eleştiriler seli tarafından gömülmüştür. Ancak, azar azar kendi lehine yeterli kanıt toplayana kadar başını yükseltiyor.

Westermarck hipotezini güçlendiren kanıtlardan bahsederken, ilk adı verilen vaka genellikle J. Sheper ve ülkesinde yaşayan topluluklarla ilgili araştırmasıdır. kibuts (ilgisiz çocukların bir araya geldiği, İsrail'in sosyalist geleneğine dayanan toplulukları). Bu çocuklar arasındaki temaslar yetişkinliğe kadar sürekli ve uzamasına rağmen, Sheper Bu insanların cinsel ilişkide bulunduğu durumlar nadirdir. hayatlarının bir noktasında, başkalarıyla evlenmeye daha çok yatkın olma.

Diğer ilginç örnekler

Sheper'ın makalesinin yayınlanmasından bu yana, kültürel veya sosyolojik faktörler engellemeden cinsel çekimi ölçmek için kullanılan metodoloji hakkında eleştiriler yapılmış ve Westermarck'ın etki hipotezini güçlendiren başka birçok çalışma yayınlanmıştır..

Örneğin, Fas nüfusunun sorgulanmasına dayanarak yapılan bir araştırma, erken çocukluk döneminde birileri ile yakın ve sürekli bir ilişki içinde olmanın (ilişkili olup olmadıklarına bakılmaksızın) yetişkinliğe ulaşmalarının daha da muhtemel olabileceğini göstermiştir. bu kişiyle evlenme fikrinden hoşlanmamak.

'Westermarck evliliklerinde' bile cazibe eksikliği

Ek olarak, kan bağı paylaşmadan birlikte iki kişinin birlikte büyüdüğü durumlarda (örneğin, yetişkinlerin dayatılmasıyla) evli, belki cazibe eksikliğinden dolayı çocuğu terketme eğilimindedir. Bu, geleneksel olarak geleceğin kocasının evinde gelinin büyümesine izin veren bazı aileler arasında geleneksel bir gelenek olduğu Tayvan'da bulundu (evlilik) Shim-pua).

Tabu devam eden bir arada yaşama bağlı.

Evrimsel psikolog Debra Lieberman, Westermarck'ın etki hipotezini bir dizi insandan bir anket doldurmasını istediği bir çalışma ile güçlendirdi. Bu dosya ailesi hakkında sorular içeriyordu ve ayrıca uyuşturucu kullanımı veya cinayet kullanımı gibi bir dizi sansürlenebilir eylem de sundu. Gönüllüler, yanlış göründükleri dereceye göre, daha az ahlaki açıdan daha az anlaşılır bir şekilde, bir sıralamada yerleştirilmeleri için sipariş vermek zorunda kaldılar..

Elde edilen verilerin analizinde, Lieberman Çocukluk döneminde bir erkek ya da kız kardeşi ile geçirilen zaman miktarının ensestin mahkum edilme derecesi ile pozitif ilişkili olduğunu keşfetti.. Aslında, bir çocuğun sadece çocukluk aşamasında bir erkek kardeşine maruz kalma derecesini görerek ensesti mahkum edeceği tahmin edilebilir. Ne ebeveynlerin tutumu ne de kardeşi veya kız kardeşi ile olan akrabalık dereceleri (evlat edinmeler de dikkate alındı) bu uygulamaya yönelik reddetmenin yoğunluğundan önemli ölçüde etkilenmedi..

Çözülecek birçok şüphe

Westermarck'ın etkisi hakkında hala çok az şey biliyoruz. İlk olarak, gezegenin tüm toplumlarında var olan bir eğilim olup olmadığı ve kısmen genetik bir özelliğin varlığına dayanıp dayanmadığı bilinmemektedir. Tabiki, hangi genlerin işleyişine dahil olabileceği bilinmiyorveya, ve kadınlarda ve erkeklerde farklı tezahür ederse.

Her zaman olduğu gibi, türümüze özgü psikolojik ve evrensel eğilimlere dair cevaplar beklenmektedir. Sadece onlarca yıl süren sürekli araştırmalar, vücudumuza binlerce yıl boyunca çevreye uyum altında gömülü olan bu doğal eğilimleri aydınlatabilir.

Bibliyografik referanslar:

• Bergelson, V. (2013). Başkan Yardımcısı Güzeldir fakat Ensest En İyisidir: Ahlaki bir Tabu Sorunu. Ceza Hukuku ve Felsefesi, 7 (1), s. 43 - 59.

• Bittles, A. H. (1983). İnsan akrabalı depresyonunun yoğunluğu. Davranış ve Beyin Bilimleri, 6 (1), s. 103 - 104.

• Bratt, C.S. (1984). Ensest Tüzüğü ve Evliliğin Temel Hakkı: Oedipus Evlenmekte Özgür mü? Aile Hukuku Üç Aylık, 18, s. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. ve Cosmides, L. (2003). Ahlakın biyolojik bir temeli var mı? Ensestle ilgili ahlaki düşünceleri düzenleyen faktörlerin deneysel bir testi. Londra Kraliyet Cemiyeti Bildirileri: Biyolojik Bilimler, 270 (1517), s. 819 - 826.

• Shepher, J. (1971). İkinci kuşak kibbutz ergenler ve yetişkinler arasındaki eş seçimi: ensestten kaçınma ve olumsuz baskı. Cinsel Davranış Arşivleri, 1, s. 293 - 307.

• Spiro, M.E. (1958). Kibbutz'un çocukları. Cambridge: Harvard Üniversitesi Yayınları. Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ve Santtila, P. (2012) tarafından alıntılanmıştır. Üçüncü parti ensestinden kaynaklanan iğrenme: biyolojik ilişki, eş-ikamet ve aile ilişkisinin rolleri. Evrim ve İnsan Davranışı, 33 (3), s. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Toplu yerleşimlerde eş seçimi. Amerikan Sosyolojik İnceleme, 29 (4), s. 491 - 508.

• Walter, A. (1997). Fas'taki eş seçiminin evrimsel psikolojisi. İnsan Doğası, 8 (2), s. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). İnsan evliliğinin tarihi. Londra: Macmillan. Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ve Santtila, P. (2012) tarafından alıntılanmıştır. Üçüncü parti ensestinden kaynaklanan iğrenme: biyolojik ilişki, eş-ikamet ve aile ilişkisinin rolleri. Evrim ve İnsan Davranışı, 33 (3), s. 217 - 223.

• Wolf, A. (1970). Çocukluk Derneği ve Cinsel Cazibe: Westermarck Hipotezinin Yeni Bir Testi. Amerikalı Antropolog, 72 (3), s. 503 -515.