Felsefi davranışçılık yazarları ve teorik ilkeleri

Yirminci yüzyılın ortalarında felsefi davranışçılık ortaya çıktı, asıl amacı, bilimsel analiz tarafından desteklenmeyen bir dürüstlükle ilişkilendirilen "akıl" yapıdan türetilen felsefe ve psikoloji hatalarını kınamaktı. Bu gelişmede iki ana yazar Gilbert Ryle ve Ludwig Wittgenstein idi..

Bu yazıda anlatacağız Tarihsel köken ve felsefi davranışçılık ana açıklamaları. Özellikle bu yazarların kilit katkılarından ikisini tanımlamaya devam edeceğiz: o sırada ve şu an yürürlükte olan zihinsel fikirlerin çoğuna karşı olan “akıl” ve “özel dil” kavramlarının eleştirisi..

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe Nasıl Aynıdır?"

Davranışçılık nedir?

Davranışçılık, insanların ve gözlemlenebilir davranışa odaklanan diğer hayvanların davranışlarının analizine bir dizi yaklaşımdır. Bu, bireysel geçmişi de dahil olmak üzere organizma ile belirli bir durumdaki ilgili uyaranlar arasındaki etkileşimin bir sonucu olarak anlaşılmaktadır..

Bu yönelimden çevreye davranış genetiğinde kalıtımdan daha önemli bir rol verilir.. Özellikle dikkat çekici olan, öğrenme durumuna benzer durumlarda belirli bir davranışın tekrarlanma olasılığını artıran veya azaltan pekiştirme ve cezalandırma süreçlerinin rolüdür..

Bu yönelime kilit etkisi olan yazarlar arasında Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson ve Burrhus F. Skinner vardı. Katkıları, psikanalizin disiplinimize egemen olduğu tarihsel bağlamda çerçevelenmiştir; Davranışçılık her şeyden önce oldu Zamanın psikolojisinin kaçak zihniyetine tepki.

Halen, en alakalı davranışçılık dalı, Skinner'in radikal davranışçılık paradigmasının bir parçası olan uygulamalı davranışların analizidir. Bu açıdan bakıldığında, zihinsel süreçler davranışların geri kalanıyla aynı fenomen olarak algılanır ve bu şekilde incelenir; Buna karşılık, metodolojik davranışçılıkta,.

• İlginizi çekebilir: "B. F. Skinner ve davranışçılık teorisi"

Felsefi davranışçılık kökeni ve yaklaşımları

Yirminci yüzyılın ortalarında, deneysel ve rasyonalist geleneklerin savunduğu farklılaştırılmış bir dil anlayışına odaklanan felsefi bir hareket ortaya çıktı. Bu akımda iki ana yazar, bazen buna denir "Sıradan dilin hareketi", Ludwig Wittgenstein ve Gilbert Ryle idi..

Klasik felsefe yaklaşımları, dilden ve ondan türeyen yapay yapılara odaklanma eğilimindedir. Bununla birlikte, sıradan dilin hareketine göre, bu tür çalışma nesneleri yanlıştır, çünkü gerçekliğin güvenilir modelleri olarak kelimeler almak mümkün değildir; bu nedenle, bunu yapmaya çalışmak bir metodolojik kusurdur..

Felsefe ve psikoloji alan derslerin çoğu başarılı olarak algılanmalarını gerektirir. “Bilgi”, “niyet” veya “fikir” gibi kavramlar. Benzer bir şey, beden ve zihin arasındaki ayrım gibi klasik ikiliklerde de olur. Başlangıçta bu tür bir yaklaşımın meşru olduğunu varsayalım, yanlış bir temelden analiz yapmaya yol açar..

Özel dilin yanılgısı

Her ne kadar Wittgenstein, Ryle ve onları takip eden yazarlar zihinsel süreçlerin varlığını reddetmese de, diğer insanların psikolojik deneyimlerini bilmediğimizi doğruladılar.. Soyut iç deneyimleri ifade etmek için kelimeler kullanıyoruz., böylece onları asla inançlı ya da tamamen aktaracağız..

Ryle'ye göre, zihinsel içeriğimizi ifade ettiğimiz zaman, aslında onları dışsallaştırma eyleminden bahsediyoruz. Aynı şekilde, öngörülen sonuçla aynı olayı tanımlamak için sistematik bir şekilde nedenlerden bahsediyoruz; bu, örneğin, birisinin dostça davrandığını söyleyerek olur çünkü naziktir..

“Özel dil” kavramı çok sorunlu felsefi davranışçılık için. "Düşünce" gibi kelimelerle bahsettiğimiz içerikler, gerçekte, kelimelere çevrilemeyen, ancak daha geniş ve daha dinamik bir karaktere sahip olan bir dizi duyum ve içsel süreçlerdir..

Bu nedenlerden dolayı ve bir insan tarafından ele alınan psikolojik yapıların başka insanlara ekstrapolasyonu zorlaştırılırsa, bu açıdan, içsel analiz yöntemlerini içeren öz-analizin faydası reddedilir. "Özel dil", eğer mümkünse, sadece bireyin kendisi için olurdu.

Akıl-beden ikiçiliği sorunu

Gilbert Ryle, zihinsel fenomenler ve bağımsız süreçler olarak gözlemlenebilir davranışlar kavramının bir kategorisel hata olduğunu öne sürdüğünü doğruladı. Bu, tartışmaların biri diğerinin müdahalesi olmadan çalışmış gibi ve ne zaman biyolojik temelini ayırmanın mümkün olduğu gibi ortaya çıktığı anlamına gelir. Aslında bu ikilik bir yanlışlıktan başka bir şey değildir.

Bu yaklaşımdan zihnin anlayışı gerçek bilinçten yoksun olarak türetilir. Ryle için, "zihin" terimi, esasen iki tip olmak üzere çok geniş bir fenomen grubuna atıfta bulunur: şartlandırma yoluyla oluşturulan dış ve gözlemlenemeyen davranışsal yatkınlıklardan gözlenen davranışlar.

Bu yazara göre, akıl, René Descartes'in felsefesinden miras aldığımız felsefi bir illüzyon olacaktır. Ancak, mantıklı bir bakış açısıyla yanlış bir kavramdır; Sonuç olarak, çok sayıda psikoloji önerisini içerecek olan sözde "zihin felsefesi" nin katkıları olacaktır..