Memnuniyetsizlik yolunu arzulamak için ek

İnsanın farkında olsak da olmasak da, özgürlük, barış ve içsel mutluluk arayışı içinde olduğuna inanıyorum. Ancak bu bir sır değil, genellikle bu isteklerin gerçekleşmesi için dışarıya bakıyoruz..

böylece, sürekli zevk ve acılardan uzak durmak için arayışa gireriz, ama bunu yapan tek şey daha fazla acı çekmemize neden olmak. Bizi, birçok şeyin yanı sıra, kalıcı bir şey yapmadıkları, bizi yapamayacakları gerçeğine körleyen başarı, güzellik, para, güç, tüketim, hoş deneyimler, onay ve prestije takıntılıyız. gerçekten mutlu.

• İlgili makale: "Hayal kırıklığı nedir ve yaşamımızı nasıl etkiler?"

İsteklere tutunmak memnuniyetsizlikle sonuçlanır

Bu şeylere tutunma bizi Budist meditasyon öğretmeni Sogyal Rinpoche'nin dediği gibi “sonsuz bir çölde sürünen, susuzluktan ölen insanlar olarak” olarak bırakıyor çünkü modern toplumumuz bize içmeyi teklif ettiğini, bize ne öğrettiğini takip edilmesi önemlidir ve ayrıca içmeyi seçtiğimiz şey, susuzluğumuzu daha da yoğunlaştıran bir bardak tuzlu sudur. Bizi daha mutlu etme gücüne bağladığımız bu nesneler, durumlar, deneyimler ya da insanların giderek daha fazlasını istiyoruz ve bu süreçte sadece susuz ve kayıp kalmıyoruz, aynı zamanda etrafımızdakilere ciddi şekilde zarar verebiliriz..

Sadece aşırı hırsı düşün Bazı halka açık şahıslar ve siyasi liderler ve bu tutkunun büyük yoksulluk, açlık, şiddet ve acı yerine hizmet etme, ayrılma misyonuna sahip kişilerde refah yaratmaya yönelik kaynakları nasıl aldıkları. Arzulara bağlanma bizi bencil kılar, sadece refahımızı düşündürür. Bununla birlikte, bunu başarmanın akıllıca bir yolu değildir, çünkü arzuya sarılmak asla tatmin edici kalmaz ya da dolgunluk hissetmenin yolu değildir.

Başka bir örnek, bir çifte sağlıksız bağlılıktır. Bağlantı kurma, sevme ve sevilme hissi, asla ayrılmamak veya duygularını asla değiştirmemek mümkün olmuş gibi, diğerine sahip olma ve kontrol etme arzusuyla, tutunmaya başlar. Bu olmadığından, bir kişiye tekrar mutluluk verin Bunu sürekli memnuniyetsiz yapan kim bırakır, çünkü diğerine koyduğu beklentiler gerçekçi değil.

Birkaç kez, sonunda seyahat ettiğimizde, evi, arabayı, başarıyı veya istenen kişiyi bulurken mutlu olacağımızı söylemiştik ya da düşündük ve sonra bu şeylerin bize bir süre neşe sağlamasına rağmen, Bize aradığımız kalıcı huzuru ve mutluluğu veriyorlar ve beklendiği gibi, yeni arzuların yeniden ortaya çıkması.

Bu, hayatımızın arzusunu ortadan kaldırırsak daha iyi olacağımız anlamına mı geliyor??

İki tür dilek

Jack Kornfield, klinik psikolog ve meditasyon öğretmeni Budist felsefesi perspektifinden şöyle açıklıyor: sağlıklı ve sağlıksız dilekler var. Bunlar, yapmaya irade denilen tarafsız bir zihinsel durumdan doğar. Yapma isteği sağlıklı bir şekilde yönlendirildiğinde, sağlıklı arzuları kışkırtır. Sağlıksız olduğunda, sağlıksız arzulara yol açar.

Farklı nedenlerden dolayı bir şey isteyebiliriz. İnsanlar başkalarına otantik şefkat ve cömertlikten ya da hayranlık aramaktan yardım etmek isteyebilirler. Kalkınmaya ve sağlığa zarar verecek veya yok etmek için bir teknoloji oluşturmak isteyebilirler.. Ek, ince şekillerde çalışır, Zararsız veya iyi görünen şeylerde ve çoğu zaman isteklerde bile iç içe geçmiş motivasyonlar vardır. Dünyaya ve çeşitliliğe dair vizyonumuzu tanıma ve genişletme, ya da geride bırakılmama, sosyal ağlarda her detayı gösterme veya sorunlardan kaçma arzusu nedeniyle seyahat etmek isteyebiliriz..

Kornfield, sağlıklı arzunun mutluluk yarattığını, bilgeliğe, nezakete ve şefkate dayandığını ve ilgiyi, sorumlu yönetimi, cömertliği, esnekliği, bütünlüğü ve manevi büyümeyi sağladığını açıklar. Sağlıksız arzu acı çeker, açgözlülük ve cehalet üzerine kuruludur ve sahip olma, bencillik, korku, açgözlülük, zorlama ve memnuniyetsizlikle sonuçlanır. İçsel özgürlük, arzuya sarılmama yeteneğinden doğar. Bu ondan kurtulmaktan farklı.

Bu, arzu ile akıllıca ilişki kurmayı öğrenmekle ilgilidir.. İstediklerimizi yerine getirme konusunda takıntı yapmamak ya da bu şeyler olmadan hayattan zevk almayı durdurmak. Bu, arzulara karşı açık ve rahat bir tutum anlamına gelir. Sakin bir şekilde onları bırakıp yansıtabilir ve onları neyin harekete geçirdiğini ya da gerçekten gerçekleştirmemiz gerekip gerekmediğini gözlemleyebiliriz. Onları yapmaya karar verirsek, farkındalıkla yaparız..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Maslow'un Piramidi: insani ihtiyaçlar hiyerarşisi"

Bir bağımlılık şekline doğru

Budist felsefesi bu durumu arzusu doyumsuz olan ve bu yüzden çok acı çeken aç bir ruh olarak tanımlamaktadır. hiçbir şey onu tatmin etmeyi başaramaz.

Mason-John & Groves'in söylediği gibi, "bir anlamda hepimiz aç hayaletlerle özdeşleşebiliriz, çünkü hiçbir şeyin yeterli olmadığı bir kültürde yaşıyoruz ... Daha büyük bir yerde yaşamak istiyoruz, daha iyi bir iş, daha çok tatil yapmak istiyoruz, en son teknolojik yenilik, hepsinden daha yenisi. Kendimizi bağımlı olarak tanımlamamış olsak bile, çoğumuz hayatımızın boşluğunun üstesinden gelmek için yiyecek, sosyal tost, ilaçlar, seks, alışveriş, arkadaşlıklar, vb. Gibi kabul edilebilir ilaçlar kullanıyoruz. ".

Arzu ve acı ile çalışın

Bu nedenle, arzu ile ve aynı zamanda acı ile olan ilişkimizi dönüştürmek gerekir, çünkü yaşamın kaçınılmaz acısıyla birlikte olmamak paradoksal olarak daha fazla acı çekmeye neden olan sağlıksız arzulara sığınmamıza neden olur. Sağlıklı arzuları teşvik etmek ve bizi köleleştirenlerden kurtulmak önemlidir. Bunun için, arzu ortaya çıktığında zihinsel durumlarımıza olan duyarlılığı kullanabiliriz ve mevcut olduğunda nasıl hissettiğimizi ve ona sarıldığımızda nasıl hissettiğimizi nezaketle gözlemleyebiliriz. Bu şekilde olmayanların sağlıklı arzularını ayırt etmeye başlarız. Aynı şekilde, rahatsızlıktan kaçmak için arzuları nasıl kullandığımızı fark edebiliriz ve bizim normal tepki tarzımızsa.

Kornfield arzumuzu araştırmamız ve doğuştan gelen özgürlüğümüzü ve dengemizi düzeltmek için onunla çalışmaya istekli olduğumuzu ifade eder. Arzularla çalışmak, bastırmaya ya da aşırı isteme eğilimimize bağlı olacaktır. Bu, ortaya çıktıklarında arzulara direnmek ya da tutunmak değil, onları nazikçe kabul etmek ve zorunlu olarak hareket etmeden doğal yollarını gözlemlemektir..

Bu uygulama ilişki kurmamıza yardımcı oluyor iç deneyimimizle daha şefkatli ve nazik bir şekilde, Bu da bizim duygularımızı daha iyi düzenlememize ve daha büyük bir farkındalıkla hareket etmemize yardımcı oluyor. Diyelim ki, arzuların ve acı dolu duyguların yanı sıra, gelip giden düşünceler, ortaya çıktıkları anlara inandığımız gibi kalıcı değildir. Gücü, yoğunluklarına rağmen, onlara karşı hareket etmediğimiz zaman sağlıksız arzulardan alıyoruz. Sonra bizi yönetmeyi bıraktılar.

Acıdan kaçmak yerine, şefkatle ve yargılamadan yüzleşiriz., onun kendisi tarafından çözülmesine ve çözünmesine izin vermek. Başımıza gelenleri ve iç deneyimlerimizi tanımlamayı bırakıyoruz. Duraklayarak, bir seçeneğimiz olduğunu farkedebildiğimiz ve hayatın bize sunduğu durumlara, ikincil acı çekmeden, daha bilinçli bir şekilde yanıt verebildiğimiz kritik anın farkındayız..

Son olarak, klinik psikolog ve meditasyon öğretmeni Tara Brach, gerçek doğamızı keşfetmeye can attığımızı ve sayısız arzumuzun ardında manevi bir özlem olduğunu, ancak arzularımızın geçici olan şeyler üzerinde sabit ve sabit olma eğiliminde olduklarından bahseder. kim olduğumuz hakkında Kendi realitemizden uzaklaştığımızda, arzularımız ve onları tatmin etmenin yolları ile özdeşleşiriz, bu bizi daha da ayırıyor. Sakin bir zihni geliştirdiğimizde, en derin özlemlerimizden haberdar olabilir, onları dinleyebilir ve onlara cevap verebiliriz. Orada söyledikleri gibi "Bir gemi enkazının kaçıramayacağına yatırım yapar".

Bibliyografik referanslar:

• Kornfield, J. (2010). Kalbin Bilgeliği Budist psikolojinin evrensel öğretileri için bir rehber. Barcelona, ​​İspanya: Mart Tavşan.
• Mason-John, V. ve Groves P. (2015). Farkındalık ve Bağımlılıklar. Sekiz adımda iyileşme. İspanya: Editörlük Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Tibetli yaşam ve ölüm kitabı. 20. Yıldönümü Anma Sürümü. Barselona, ​​İspanya: Urano Basımları.
• Brach, T. (2003). Radikal Kabul. Madrid, İspanya: Gaia Basımları.