Sosyal gerçeklik, yabancılaşma ve psikopatolojiler. Logoterapide bilincin rolü.

Geliştirdiğim konuyu anladığımda, bana insanın ne olduğunu, psikoloji ile ilişkisini ve insan ve insan için insancıl bir psikolojiyi ve konuşma terapisinin oynadığı rolü nasıl oluşturacağına dair bazı ilkeleri ana hatlarıyla anlatıyorum. bütün bunlarda. Bize en alakalı görünen noktaları görelim.

Hümanist bir psikoloji Sebep, sahip olmanın gururu ve özgürlüğün yanı sıra toplumun halkın davranışlarındaki etkisini de göz önünde bulundurmalıdır. Bunların hepsini insan refahına ulaşmak için yapmak. Bu, yaşamdan, insanın günlük olarak ortaya çıkışından, uyumsuz olduğu ve uyum durumunu yeniden kurmamız gerektiği için boşanmamış bir bilimi varsayar..

Bu Psikoloji-Online makalesinde, aşağıdaki gibi kavramlara odaklanacağız: sosyal gerçeklik, yabancılaşma ve psikopatolojiler. Logoterapide bilincin rolü.

1. teorik olarak
2. kavramsal olarak
3. Ampirik kanıtlarda

teorik olarak

Şimdi, teklif gibi bir psikoloji bilmek ve yapmak, İnsan aklına odaklanmamız gerektiği sürece tarihin yaratılması kadar. Bununla, özgür, eşitlikçi bir toplum için uygun, özerk, sorumlu, güçlü bir adam oluşturmak için uygun bir adam oluşturmak mümkündür. Ancak bu şekilde insan, gerçek anlamda bireysel olarak mümkün olduğunca sosyal olarak gidebilir..

Yukarıdakileri başarmak için, özgürlük, ilerleme ve idealin türü gibi kavramlar temeldir, ufuk mutluluğunda insanın gerçekleştirme ve kendini gerçekleştirme hedefi olarak bulunur. Tüm bu varsayımların başarılması, ana eksenlerden biri olarak ilerleme fikrine sahip olduğunu varsaymaktadır..

Bir insan bilimi arayışı ve ondan çıkan psikoloji, bireylerin davranışlarını etkileyen somut tarihsel ve kültürel durumların antropolojik bir analizine ihtiyaç duyar. Bu, sosyal sınıfların ve eşitsizliklerin varlığında yaşam mücadelesinin doğal bir ürünü olarak çerçevelenmelidir. Bu mücadele halktaki ıstırap halleriyle sonuçlanır.

Bizim için, hayat kişisel tatmin kategorisidir; bilincin gelişimi özne ile nesne arasında diyalektik oluşturur; bireyin bilinci, bilinenlerle deneyimlenen birliğin; vicdan, bireyin varlığını ve özünü ortaya koymaktadır.

İnsana bağlı bir psikoloji yabancılaşma sorununu tam olarak anlaması gerekiyor. Üretimde, insanın ürettiği nesneler onun değildir, maaş kazanmak için üretmektedir, bir araç değildir ve bir son değildir. Bu, bireyi yaratıcı bir şekilde katılması gereken bir dünyadan yabancılaştırır. Kişisel yaratılış dünyası, sanayi işçisi, alanın üreticisi ya da ticaret ve hizmet çalışanı ve dolayısıyla kişinin değil. Bu nedenle, işçi kendisini kendi ürünlerinden uzaklaştırarak, kendisini dünyadan da yabancılaştırır ve bu da arkadaşlarıyla olan ilişkisini kaybetmesine yol açar. Bu ahlaksızlık fenomenolojisi.

Hümanist bir psikoloji, özgür ve çeşitli, sosyal güçlerin egemen olduğu, kendi mutluluklarını ve tam gelişimlerini elde etmek için insanın kendi anlamlarını yarattığı, posta temelli bir toplum yaratmaya çalışır. Bunun için, işin içine giren insan, insan ilişkileri alanında kritik bir sebep ortaya koyar, rehberlik eden bir beyine sahip olmaktır..

Önerimize aşağıdakileri dahil ediyoruz: benliğin doğası davranışın merkezi kortikal kontrolüdür, bu bize zevkin ne kadar farklı olduğunu ve insan algılarının ve kararlarının nasıl verildiğini görmemize yardımcı olur; erken eğitim Çocuğun bakış açısını deforme eder, bu onun yetişkin bakış açısıyla yüzleşmesini önler; kimlik veya taklit kavramı, yoluyla kişiliğin gelişimini tanımlamak için bir ızdırap teorisi tarafından desteklenir. “tanımlama”, “savunma mekanizmaları”; Süper benlik kavramı, veya ahlaki görev duygusu, çocuğun acı çekmekten kaçınmak ve yetişkinlerin kınanmasını azaltmak için izlediği yaşam biçimidir; çocuk ebeveynlerinin yansıması olur ve ölümünden sonra bile istedikleri gibi davranır; insan ilişkilerinin bozulması Her bireyin acı çekmekten kaçınmak için kendi yolunda öğrendiği, tekil bir aile bağlamında, yani, sosyal örgütselleşme sürecinin bir mikro kozmokuma odaklandığı gerçeğiyle açıklanmaktadır..

Kişiliği, birbirine bağlı üç unsurdan oluşan bir küme olarak değerlendirebiliriz: organizmanın öz algısı, alanındaki nesneler ve bireyin kendisine vermeyi öğrendiği değerler.

Yaşam ve beşeri bilimler ile psikolojinin karakteristik bir kategorisi anlam kavramı (şiirsel, sanatsal ve dini) Bu kendini geliştirmeye yardımcı olur. İnsan, anlamlarını, kendi dünyasını yaratır ve bunu yetersizce yaptığında, kendisini izole ederek şizofreni ve depresyona yol açabilecek olan kendisini yaşamdan ayırır. Adam günlük sosyal faaliyetlerinin mahkumiyetini yitirdiğinde, temel ve temel anlam ortadan kalkar. İşte tehlikede olan hayatın kendisidir.

İnsan, anlam yaratabilecek tek hayvandır.. Bunlardan biri aşk. Aşk, yaşamı bulması ve kendi varlığını algılaması gereken bireyin sorunudur, doğa ile diyaloga girmesi gerekir. Aşk, sanat ve iyi yaşam, ortak bir kaynaktan ortaya çıkan insan yaşamının üç büyük yönüdür: kendiliğindenlik ve özgürlük.

Önerdiğimiz adam kendine güveniyor; Birinin diğerinin uğruna feda edilmediği bir toplumdaki hayata dayalı gerçek bireysel özgürlüğe dayanan sosyal dayanışma ile ilgilidir..

İnsan, nesnelerle olan ilişkileri keşfederken değerlerini alır, bu yüzden onlar hakkında daha fazla şey bilir; Bunları daha fazla bilmek, daha fazla anlamı ve geçerliliği olurdu.
İnsan odaklı psikoloji, toplumdan izole edilmiş bir bireyi ve yaşadığı tarihsel anı araştırırsa anlayamaz, çünkü insan sosyal bir varlıktır ve bu şekilde çalışılmazsa özünü kaybeder..

Psikoloji insanda meydana gelirse ve bu sosyal bir varlık ise, insanın sosyal ilişkilerinin ürünü olduğundan, içinde yaşadığı toplum türünde psikolojik özelliklerinin açıklanması aranmalıdır. Bu yüzden, büyük ölçüde, psikoloğun görevi, bireyin toplumu ile olan ilişkisini bilmek, anlamaktır. düşünme, konuşma, oyunculuk ve kısacası kişiliği.

Adam üç bölümden oluşur: beden, zihin ve ruh. Birincisi, dış malzeme dünyasının diğer bölümlerinin yanı sıra duyularımız ve sorularımıza tabidir. Zihin, duyumları, fikirleri, zevkleri, acıları ve gönüllü hareketleri ifade ettiğimiz bir madde, ajan veya ilkedir. Ruh, kendisini kendimizde ve o da bizimle tanıyan başka bir insanla ilişkide kendini gösterir..

Önerilenlerdeki önemli unsurlar şunlardır: içgüdüsel inanç; algı; akıl belli bir olguyu gözlemler, bu olguyu ilişkilendirmeye, yapılandırmaya ve yapılandırmaya başlar; beyin hangi anlamlar aracılığıyla bilgiyi gruplama eğilimindedir, yapısal bir şekilde bütünleşir.
Metodolojik açıdan bütünleri, parçaları görmeden anlayamayız, ancak bütünleri anlamadan parçaları görebiliriz..

kavramsal olarak

Yapı kavramı, neyle uğraştığımız konusunda temeldir, çünkü bunlar dış gerçeklik olarak değil, bilgi açısından tanımlanabilir, çünkü bunlar fiziksel gerçeklik değil algı nesnesidir..

Psikolojik düşüncede iki temel yaklaşım anlama ve açıklama kavramları. İkincisi, fenomenlerin nedenlerini ve bunların diğer gerçeklerle ilişkilerini aramak için analiz ve bölünmeye odaklanır; Anlayış, olguların özgünlüğüne ve bölünmezliğine saygı duyarak, mahremiyetlerine müdahale ederek iç ve derin ilişkilerin yakalanmasını ifade eder. Bu nedenle, gerçekliği önleme yerine, açıklamanın yaptığı gibi, anlayış yaşadığı bütüne saygı duyar; anlama eylemi, farklı bölümleri kapsamlı bir bütün halinde bir araya getirir.

Bilginin bir başka yönü de arayabileceğimiz bir şey. bilimsel sezgi. Bu, belirli bir sorunun anlamı, kapsamı veya yapısı anlamına gelir. Karakteristiği spontanlıktır, samimi, beklenmedik, anlık, yoğun biçimde açıktır ve akıl yürütmeyle gerçekleşmez.

Psikolojide algılar ve gözlemler aşkın bir rol oynamaktadır: Aynı şekilde, psikoloji, bir insan bilimi olarak bazı temel varsayımlara sahiptir: insan olarak bir insana sadık olmaya çalışır. Bilimsel geleneğe göre, insanın bilimsel olarak çalışılamaması konusunda büyük bir önyargı vardır. İnsancıl psikoloji, bilim kavramını insan olarak bir insan olarak titiz, sistematik ve eleştirel bir çalışmayı içerecek şekilde genişletmeye çalışır..

İnsanın merkezi çekirdeği şudur: insan kendini temsil etme yeteneğine sahiptir. Bu, kendini dışardan düşünmek, kendini yansıtmak, kendini çoğaltmak, kendini çoğaltmak, kendini tam bilinçlendirmek için bu kapasiteyi insanın ayırt edici bir özelliğidir ve en yüksek niteliklerinin kaynağıdır. Bu yetenek, kendinizi dış dünyadan ayırt etmenize, geçmiş veya gelecek bir zamanda yaşamınızı kolaylaştırmanıza, gelecek için planlar yapmanıza, sembolleri kullanmanıza ve soyutlamalar kullanmanıza, başkalarının gördüğü gibi görmenize ve onlarla empati kurmanıza olanak sağlar. , akranlarını sevmeye, etik duyarlılığa sahip olma, gerçeği görmeye, güzellik yaratmaya, kendilerini ideale adamaya ve belki de bunun için ölmeye başlamak.

İnsan otantik ve derin ilişkiler için susamış, Tüm boyutlarında kendisinin olabileceği ve olduğu gibi kabul edildiği insan ilişkilerinin. Bu derin ilişki, kişiden kişiye bir ilişkidir. “Ben-sen”; yani, birbirimizle içten bir şekilde birbirimizle konuşma gibi, bizim de hissettiğimiz gibi, kurgu olmadan, bir rol oynamadan ya da bir rol oynamadan, ancak tam bir sadelik, kendiliğindenlik ve özgünlükle karşılıklı olarak konuşma deneyimi..

Öte yandan, insanın incelemesi, sorumlu kararlar alma sürecinde insanın takdiriyle başlamalıdır. İnsancıl yaklaşım, insanı mekanik ve indirgemeci terimlerle düşünmenin aksine bilinç, özgürlük ve seçim, yaratıcılık, takdir ve öz-aydınlanma kadar derin niteliklerin geliştirilmesini özel bir şekilde vurgular.

Psikolojide insan, algısının nesnelerini kişisel özelliklerine göre şekillendirir. Bu düzlemde beyin, beynimizde algıladığımız ve yorumladığımız şeylere aracılık edecek bir bütün olarak duyuların ve sinir sisteminin organları boyunca olacağından başkentin önemini oynuyor.

İnsan yaklaşımı olan bir psikoloji için önemli bir unsur niyet. Amaç, eylemlerin veya insan olaylarının her birini birleştiren ve anlam ifade eden şeydir. Bu şekilde, insanoğlunun daima sorumluluk ve özgürlükle hareket ettiğini göz önünde bulundurarak, sağduyunun kapsamlı, bütünsel ve dinamik görüşlere sahip olması için kullanıldığı anlaşılabilir..
Psikolojideki hümanist yöntem, diyaloga dayalı felsefi bir temele ihtiyaç duyar: insanın varlığının temel gerçeği, insanla olan erkektir.

Bu bizi bize getiriyor “toplantı psikolojisi” kimin destek temeli yo-tu ilişkisinde. Bu fikir, kişiden kişiye bir bağlantı veya ilişki ortaya koymaktadır., özneden özne, yani toplantı anlamına gelen karşılıklılık ilişkisi.
Logoterapötik bakış açısına göre, insanın merkezi ruhsal aktivitede olan kişiselleştirilmiş bir varlık olduğunu söyleyebiliriz, bu da kendisine eşsiz ve tam bir şey olma olasılığını verir..

Kişinin anayasasında temel unsur özgürlüktür.; bilinci elde etmeyi mümkün kılar ve insanı üniter ve tamamen oluşturur.

Kişi bölmeleri kabul etmiyor, yeni, orijinal, benzersiz ve tekrar edilemez; kendi manevi varlığı ile tanımlanır ve kendi kendine mesafe ve kendini aşma kapasitesine sahip, hissetme isteği ile yönetilir..
Manevi boyut, Frankl'in özellikle insanı oluşturduğu için temel katkısıdır. Bununla birlikte, insan varlığının iki temel kutbu olan bilinç ve sorumluluğa sahibiz. Onlarla birlikte insan ne yaptığını ve davranışlarından sorumlu olduğunu fark eder..

Şimdi, sorumlu ve farkında olmanın tek yolu, bir insanın bir başkasına yaptığı yorumdur. Bu, bireyin insan olacağı bir ilişki olduğu anlamına gelir.

Bilinçli varlığın ve sorumlu varlık birliği, kendini aşma ile sonuçlanır, Çünkü sorumlu ve bilinçli olanı başka bir kişiye doğru aşar. Bizi ve bizi onunla birleştirecek başka bir kişiye ilgi çekmek, bir diğerinin bilincinde olmak, onların bilincinde olmak için bizi bilinçlendirmeye götürür..

Diğerinin yorumlanmasından önce, cevap verdiğimiz ya da cevap vermediğimiz ölçüde özgürüz. Bencil olmayı bıraktığımız varoluşsal niyet budur. Bize meydan okuyanlara cevap vermek ya da vermemek, özgür kararımızdır, eğer uygularsak, öz-bilinç etik vicdan olur. Burası diğerine cevap verebiliyor muyuz yoksa görmezden mi geliyoruz. Olumlu hareket edersek, başkalarıyla ilişki kurmak ve insan boyutuna girmek için yeni olanaklar açarız. Bir dereceye kadar birinin diğerine katılmak için kendini unutması gerekir. Bu otomatik çözme yalnızca kendi kendine tırmanma ile sağlanır. Burada, irade önemli bir rol oynamaktadır, çünkü karar verdiği şeyi yapan ve sorumluluk üstlenen bilinçli olmak.

Bilinçdışı ruhun gücüdür ve bilinç aynı ruhun kişisel olarak gerçekleşmesidir. Farkında olarak yaşamın anlamını buluruz..

Onun parçası için, logolar insan varlığının anlamını ifade eder. Logoların içinde ben ve senin arasında bir diyalog buluruz. Bu sen, bizim için, diğeri benim. Başka bir tane olarak, bizden tamamen farklı. İnsanlar arasındaki ayrımda ruh denilen bu kimliğe ve kendinin kimliğindeki bir ve diğerine olan bu ayrım sayesinde, varoluşsal bir karşılaşmanın nasıl gerçekleştiği, birbirini tanıyan konular arasında karşılıklı bir teslim olma bu onların ne olduğu. Bu birliktelik logolar. Bu doğru bize, bu yalnız yalnız olduğumdan farklı. Sensiz ben imkansız.

Bilinç bir logodur, bir makrologdur, Bütünlüğü önemsemeden, önyargısız bir şekilde gerçeği kabul eder. Konuşma terapisinde insan kendini şöyle gösterir: “farkında olma”. Var “adam” ne zaman “farkında olma”. Bu nedenle, vicdandır “manevi”, etik veya ahlaki.

Toplumsal konuşursak, vicdan yokken, kollektif nevroz belirtileri ortaya çıkar: varlığa karşı geçici tutum ve hayata karşı ölümcül tutum, kollektivist düşünce tarzı ve fanatizm, bu sorumluluk ve özgürlük korkusu.
Sonunda varoluşsal boşluk var. Bu her zaman bir olasılık ve çağdaş yaşam bize her yerde boşluklar sunuyor. Öyle ki, can sıkıntısı birinci dereceden psişik bir hastalığa neden oldu..

Tüm hayatımız farkediyoruz, seviyoruz ve acı çekiyoruz, Dünyadan geçişimizde kaydedildi. Çevremizden geçen bu tatmin edici olabilir, fakat aynı zamanda çarpıcı bir hal alabilir. Martin Buber bize ruhun yaşamının monolojik değil, diyalog olduğunu, ana muhatap hayatımızın kendisi olduğunu öğretti.

Ampirik kanıtlarda

Bu çalışma boyunca, kanıtlanmıştır sosyal çevrenin insanların davranışlarındaki önemi. Bununla birlikte gelen yabancılaşma süreci, olası psikopatolojilerin koşulları geliştirildiği için esastır. Küresel ve ulusal düzeylerdeki sosyo-ekonomik bilgi bu düzeyde ilgilidir.

Bu yabancılaşma süreci, ben olduğumu hissetmekten vazgeçmek, yaptığım şeyin bana ait olmadığını, varoluşsal boşluklar ve yaşam duygusu eksikliği yaratıyor.

Ruh sağlığı alanındaki uluslararası ve ulusal meselelerin yanı sıra eğilimleri de endişe vericidir ve bizimle görünürde olmayan boş dünya, İnsanların yalnızca çeşitli türdeki ekonomik ve politik rejimler tarafından kullanıldığı, yalnızlık durumlarına neden olduğu ve insanlarda giderek daha derin bir şekilde acı çektiği yerlerde.

Meksika'da bazı yerler için analiz edilen vaka çalışmaları, kanıtlar insanlarda toplam yaşam duygusu eksikliği.

Her ne kadar istatistiksel bilgiler gösteriyor ki Depresyon mükemmel bir akıl hastalığıdır. insanlıkta, hata yapma korkusu olmadan, dünyadaki nüfusun çoğunun halk sağlığı problemleri olarak düşünülmesi gereken varoluşsal ve spiritüel problemlere sahip olduğunu düşünebiliriz..

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Sosyal gerçeklik, yabancılaşma ve psikopatolojiler. Logoterapide bilincin rolü., Sosyal Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..