İnsanın mekansal ihtiyaçları

Mimar, insanoğlunun yaşayacağı binaları inşa eder ve bu nedenle, insanoğlunun sahip olduğu tüm mekânsal ihtiyaçları bilmesini ve böylece bu alanların tamamlanmasını gerektirir..

Mimar duvarlar, tavanlar, kapılar ve pencereler yapmak yerine bu eylemi gerçekleştirerek, bir insanın, ailenin, toplumun yaşayacağı yerleri inşa eder. Sadece duvarların tuğlaları ile değil, aynı zamanda insan ve toplumun özlemleri, deneyimleri, arzuları ve tüm kültürel tezahürleriyle oluşur.. Yaşam alanı arayışı Bu, her canlı için doğal bir gerçektir, ancak insanın mekanı farklı bir özelliğe sahiptir, sadece doğanın kendisine sunduğu şey değil, aynı zamanda önemli bir şeydir. Yerleşim alanı sadece doğal olarak değil, aynı zamanda insan zihninden de var. Yaşam alanı, insanlığın coğrafi olarak yaşadığı ve açıldığı ölçüde, doğanın sunduğu ve onu yeni bir içerik vererek dönüştürdüğü ölçüde gerçeği edinir..

PsikolojiOnline'ın bu makalesinde, insanın mekânsal ihtiyaçları hakkında konuşacağız..

1. Alan ihtiyaçları ile ilgili fikirler
2. yansımalar
3. İhtiyacı üreten durumlar
4. Fiziksel mekan ve mekansal ihtiyaçlar kavramı arasındaki ilişki
5. İhtiyaçlarla ilgili kavramlar
6. Mimarlık hakkında
7. Son yansımalar

Alan ihtiyaçları ile ilgili fikirler

Bu yaşanabilir mekanın yaratılması, insanın ihtiyaçlarının karşılanmasını arayanlar arasında doğa arasında hareket ettiği ve yürüdüğü yerin özelliklerini belirlediği ölçülerde oluşur; Bu bilgiyi hafızanızda tutmak ve her siteye bir yorum yapmak. Sitelerin sahip olduğu içeriğin anlamı, sadece bireyin kimliğini değil, aynı zamanda alanı da sınırlandırmasıdır..

Bu fikirleri daha fazla açıklayalım.

Uzaydan bahsettiğimde ortaya çıkar bu fikrin farklı kavramsallaştırılması, Cassirer, örneğin, fikirlerini oluşturmaları doğal dünyayı onun niteliklerini ayıklar tüm canlıların biyolojik ihtiyaçlar belirlenir organik boşluk ve soyut mekan, insan yansıma geliştirir biri arasındaki farkları işaret.

Bu alanın içinde pratik bir seviye gösterilir. acil yerlerin belirlenmesi, günlük hayattan biri. Aynı zamanda algısal alan, yüksek hayvanların bir özelliği olarak ve hassas, optik, dokunsal, akustik ve kinestetik deneyimlerden kaynaklanan bu uyarıcılar, algısal alanın bir görüntüsünü vermek için birleşir..

Cassirer tarafından yetiştirilen bir kategori daha var. sembolik uzay, hafızanın meyvesi ve dil yoluyla gelişmiştir; bu, mekanın kabulünü destekleyen ve toplumdaki farklı mekansal deneyimlerden alınan bir koşuldur..

Bu yansımaları göz önüne alındığında, Cassirer insanın boşluk hissini geliştirmesi gerekiyor İnsan varlığı, yalnızca bir mekanla ilişkili olan şeydir. Varlık uzaydır ().

Mekansallık bir insan varlığının temel tanımı bu fikir metinde Fiedrich Bollnow tarafından “İnsan ve mekan” () başlığıyla geniş şekilde açıklanmaktadır. Burada yazar, mekan deneyimini psişik bir deneyim olarak deneysel ile karıştırmamanın uygun olduğunu açıklar. Yaşanan uzayın ifadesi, psişik bir şey olmadığını, anlık bir deneyimin sonucu olmadığını, ancak içinde yaşayarak elde ettiği görüntüyü, insan yaşamının bir aracı olarak alanın kendisini belirtme avantajına sahiptir..

İnsan varlığı, yalnızca bir mekanla ilişkili olan şeydir. Varlık uzaydır, kategorik Bollnow diyor.

yansımalar

uzay noktalarında bu yansımaları yaparken bu mekânsal duruma o referans O adamı ve onun bütün vücudu anlamına gelmez, ifade) (a hacim kaplayan, belirli bir alanı doldurmak adam sınırlı olduğunu gösterir onun hayat her zaman ve mutlaka onu çevreleyen bir alan için.

"Uzay meraklı bakışlardan veya bilim adamlarının basit rolü ile sınırlı gibi görünmeye basit geometrik ilişkilere indirgenmiş değildir, biz. Biz yaşamak ve hareket alanı içinde ve hem kişisel yaşam yaşam olarak gelişir alanı dışına kendimizi bulduk insanlık kolektifi "()

“Yaşam, kendi anlamında geometrik bir uzantıya sahip olmadan uzaya uzanır.” Yaşamak için, uzama ve perspektife ihtiyacımız var. Yaşamın ortaya çıkması için, alan zaman kadar önemlidir ”

Bu yansımalar insanda mekanın önemine işaret eder, birbirinin ayrılmaz olduğunu gözlemler. Sadece insanın var olabileceği alanın mevcut olduğu ölçüde, yani insanın onun etrafında gelişebilme olasılığı olduğu ölçüde, ihtiyaçlarının giderilmesi için gerekli olan eylemler bu şekilde var olabilir. Böylece uzay insan aktivitesinin genel şekli haline gelir..

Yaratıcı ve mekan deployer olmak nasıl adam kökenli değil, aynı zamanda mekanın daimi merkezi olması gerekmez sadece. Bollnow gösterir - - Ama adam, kendisine, yer kaplar sanki bu tasarlanmış basitleştirilmiş edilmemelidir salyangoz evinin gibi, ancak dikkatli düşünmeden, söylenir gayet mantıklı olduğunu nerede onların uzayda, "" insan hamle sonuç olarak, boşluk insanla ilgili bir şeydir, içinde insan hareketlerinin yapıldığı bir şeydir ()

Öyleyse, insan yaşamının mekânsallığı ve insanın yaşam alanı katı bir korelasyonda karşılık gelirler.

Genel olarak insan alanı, nesnelerin kendileriyle kurulan ilişkiden edindikleri kaliteden, mimari alanı ayırt etmeliyiz, ilki hepimizin içinde bulunduğu alanın bütünlüğünü temsil eder, neyin algılanabileceğine dayanan sınırları olan doğal alan. Öte yandan mimari alan, bina inşasını, bir mekanın oluşumunu değil, doğal bir biçimde değil, yapay bir alanı temsil eder. Tarafından düzenlendi İnsanı altındaki insanın ihtiyaçları.

İnsan kavramını uzaya dahil etmenin önemi mimarlık için esastır, çünkü insanlıkta farklı zamanları tanımlayan mekanı şekillendirmenin özel bir yolu vardır, 1939'dan beri Villagrán önceki şeyi şu şekilde açıkladı:

" Bu integralismo mimarilerinin barometredir: Bir zaman her yönüyle bunu görmezden eserleri adam sakatlayan, tam oluşmuş onların genel yönleriyle ele adam için bina, her zaman mimarinin nesne olmuştur , Fransa'da Yunan Almanya'da gelenekçilik ve ogival karşı olan ideolojik kökleri yalan çağdaş hareketini müjdeleyen, yüzyılın geçici "sanat nouveau" akar: ya sadece fikir veya sadece organik madde verilmesi, doğal bir tepkidir doğar neyse ki, insanlığın tarihsel gelişiminde.

İnsan kendisi için tüm faaliyetlerini geliştirdiği kalıcı senaryoyu oluşturur, bu nedenle insan kendi çalışmasının merkezi ve ölçüsü olur: mimarlık " ()

İhtiyacı üreten durumlar

Böylece belirlenmiş mekanın önemi mekansal ihtiyaçların daha kesin bir şekilde açıklanmasına yol açmalıyız. Prensip olarak, içeriğinin açıklamasına başlamak için, yemek yerken, uyurken, giyinirken, birlikte yaşarken günlük hayattan kaynaklandıklarına dikkat edilmelidir. Tüm bu faaliyetler biyolojik ve psikososyal gereksinimlere dayanan ihtiyaçlara cevap vermektedir. Gerçekleştirilemeyen ihtiyaçlar, çözüm üretememektedir, insanın bir alana sahip olması gerekmez; bu, tüm insanlar için bu alanın aynı içeriğe sahip olduğu anlamına gelmez. Aksine, Yer ihtiyacı, yer aramalarından doğar() bu adam bir amaca ve belirli özelliklere sahip sitelere dönüştürür. Her bireyin toplumda yaşadığı psikososyal dinamiklerden doğacak özgünlük.

Örneğin, hepimizin yemek yemesi gerekir, fakat hepimiz aynı şekilde yemek yemez ya da aynı şekilde uyumak zorunda değiliz. Farklı yaşam tarzlarının bir sonucu olarak mekanlarımızda farklılıklar olduğunu algılamak için en yakın arkadaşların sayısının kazanılması yeterlidir. Herkes yemek yemeyi ve sigara içmeyi sevmez, ne de hepsi müzik eşliğinde uyumayı sevmez. ¿Yastık olmadan kaç kişi uyuyabilir? Ey ¿ Yatak odanızın güzel ve konforlu görünmesi için özel bir yatak ne kadar gerektirir? Bu tercihlerin her biri, uzaya sınırsızca yansıyacak..

Bu psikososyal durumlar, şartlandırılmış sosyal, ekonomik, ideolojik, teknolojik ve biyolojik bağlam, mekansal ihtiyaçların tezahürünü belirleyecek ve zaman ve coğrafyadaki farklılıklar yoluyla çevreye içerik verecek.

Fiziksel mekan ve mekansal ihtiyaçlar kavramı arasındaki ilişki

Ararken ihtiyaçların karşılanması insan, sosyal ortamın dinamikleri, doğal çevre ve hatta kendi kişisel dinamikleriyle, kendisini belirli bir ortama, bir uzaya doğru yönlendiren güçler olarak karşı karşıya kalır, böylece insani ihtiyaçların çözümünü bulamazlar. Her zaman, tam tersine, bu dinamik bize, insanların ihtiyaçlarının tezahür ettirilmesinin farklı yolları olduğuna dair ortak bir paydaya sahip olmanın sonsuz çeşitlilikte olasılıklarını bulmamıza izin veriyor..

Bu insan zenginlik. Sınırsız yorumlama ve önerme kapasitesinde, kendine özgü, bireysel, ancak paylaşılan ve grubun üyeleri tarafından kabul edildiğinde bir kültür oluşturan çözümler öneren, varoluşsal, kendini farklı biçimlerde uyarlayan bir yol bulmaya çalışıyor. , hepsinin geçimini sağladıkları bir dil. Sadece seslerden veya grafik işaretlerinden oluşmayan dil, bir bütünün içinde yaşadığı alan bir mesaj ifade eder..

Bu şekilde, bir arkeolojik kalıntıyı, kültürel bir tezahürü gözlemlerken, yalnızca sahip olduğunuz estetik nitelikleri gözetmekle kalmaz, aynı zamanda teknolojik gelişmeyi, dünyayı yorumlama biçimini, ortada egemen olan değerleri de gözlemlersiniz. bir insanın yaşama şekli. Tabii ki, bu nitelikler maddi, nesnelerin derhal yönünden doğmaz, daha içsel bir şeydir, insanın nesnelerle kendilerinin etkileşiminin meyvesidir..

Bu koşullar Arq. Vargas (1991) tarafından şu şekilde açıklanmıştır:

“Hegel'in zaten ne kurduğunu hesaba katarsak ve Marx'ın yinelemesini de içine alırsak, gerçekte nesnelerin“ taşıyıcı ”,“ emanetçi ”olduğunu, hangi bağlamda üretim ilişkilerinin haberci veya depo olduğunu anlamamız zor olmayacaktır. üretildiler ...

Mimari mekanların inşaat malzemeleri kullanılarak inşa edilmiş olması ve ilk bakışta taş formlarının bunlarla aynı derecede cansız görünmesi, birçok durumda aralarındaki önemli mesafeyi görmezden gelmesine neden olmuştur..

Bu şekilde, cansız doğal nesnelerden farklı olarak, mimarlık eserlerinin, geniş ve çeşitli arzu ve özlemlerin, beklentilerin, yanılsamaların ve hatta her türlü hevesin, isteklerin, isteklerin ve yanılsamaların şekillendiği ve elle tutulur olduğu unutuldu gerçekleşmesine katılan sosyal ve bireyler, kendilerine yansımış ya da "tüketilebilirlik ihtiyaçları" terimini tüketerek görmeyi beklerler..

Evet, insan ürünleri doğada çok farklı. Doğal malzemelerin hem biçimini hem de düzenini değiştiren, değiştiren ve onlarla oluşturduğu yeni mekanların niyeti ve değişmesi, onlara yeni yaşam veren toplumun manevi boyutunu benimsemelerini sağlar.. ¡ İnsan ruhu somutlaşmış! Taşları başka bir boyut almaya zorlayan maddi ruhlardır, aslında sahip olmadıkları bir toplumsal boyut. Onlar yeni bir dünyanın parçası olan insanlaştırılmış taşlar: insanın imajında ​​ve benzerliğinde ürettiği.

Ve bu ruhun, her bir üründe kendi özel anlamını basmasına izin veren Mimarlığın üretim süreci boyunca kalıcı varlığıdır. Bunun için, işlerini tamamladıklarında kaybolmaktan uzak, matrisleriyle emprenye edilmiş halde kalır. Bu sayede, onları gerçekleştirmelerini motive eden ve tanıklık ettikleri özel insan maneviyatı ile ilişkilendirmek mümkündür. İnsan çalışmalarının bu özel karakterine, genel olarak, buna “sosyal boyut” diyoruz. Temelde bu gerçeğe dayanan ve sadece gerçekleştirilmesinde farklı gruplara, sektörlere veya bireylere doğrudan katılmış olan mimarinin toplumsal boyutu.

Sosyal boyutta ifade edilen yaşam alanlarının sosyal üretimi, Hegel'in ifade ettiği gibi mimariyi, ürününü, spiritüel bir nesne haline getirir; Marx'ın onayladığı gibi.

Bu şekilde, insan tarafından yürütülen çalışmaların üretiminden önce gelen beklentiler, kendileri üzerinde “programları”, onların gerçekleştirilmesini sağlayan güdüler paketi ve aynı anda amaç olarak hareket eden bir grup olarak hareket ederler. Bunların bitince onlara ulaşması bekleniyor. Ve hepsi bu anlaşılabilir bir durumdur. içerilen Mimari, ancak “mümkün olan” programın zihinsel yeniden yapılanması ile anlaşılabilir ve değerlenebilir. (randevunun sonu)

İhtiyaçlarla ilgili kavramlar

Böylece, yaşanabilirlik seviyelerini veya mekanların farklı taleplerini araştırmaya çalışırken, bunların aynı ihtiyaçların ortaya çıkma şekline bağlı olduğu görülecektir..

İhtiyaçların içeriğini daha açık hale getirebilmek için, insan ihtiyaçlarının bazı özelliklerini sıralayacağız ve onların mekânsal sonuçları üzerinde duracağız..

Her şeyden önce: İhtiyaçlar her zaman var olmuştur, yalnızca zaman ve mekânla değişirler, her bireyin ve toplumun psikososyal ve biyolojik kalıtımından kaynaklanan koşul, talep veya iç taleplerdir..

Her zaman var olan, her zaman aynı oldukları ya da bugün dün ile aynı oldukları anlamına gelmez. Prensip olarak, insanın biyolojik özelliği, sadece erkekler için değil tüm canlılar için ortak ihtiyaçlar olduğunu düşünür, fakat düşündüğümüz ve kültürel varlıklar olduğu sürece, ihtiyaçlarının içeriklerinde nasıl değiştiğini gözlemleyebiliriz. yeni ihtiyaçlar yarat.

İkincisi: İhtiyaçlar, insanoğlunu bir faaliyet göstermeye iten itici güç ya da güdülerdir. Bu gereklilik, talebe memnuniyet, cevap veya çözüm arayışını üreten içsel bir kuvveti veya dürtüyü oluşturur..

Üçüncüsü: İhtiyaçlar özette değil, belirli şartlarda verilmektedir. Maddi destekleri var. İhtiyaçların yarattığı etkiden ulaşılan yön ve amaç belirli bir zaman ve mekanda verilir..

Bu fikri vurgulamak önemlidir, çünkü genellikle insanların basitçe bir şeyler istedikleri ve yaptıkları için evet gibi göründüğü görülmektedir. Bununla birlikte, nedeninin tam olarak farkında olmasa bile, gerçeklik yapılandırılır ve arzu, karar anını çevreleyen olaylar zincirinde ortaya çıkar.

Örneğin, deneyimleri paylaşanlar arasında aniden benzer şeyler için benzer bir tadın nasıl ortaya çıktığını gözlemlemek ilginçtir..

Elbette bu, farklı bir analizin sebebi olacak olan inovasyon olasılığını ve önermenin dehasını inkar etmeye çalışmaz, yalnızca toplumda neler olduğunu ve bireylerin ortak düşüncesini vurgulamaya çalışır.

Dördüncü: Yukarıda belirtilen fikirlerin sırasına göre, ihtiyaçların ortaya çıkması ve gelişiminin organize bir şekilde gerçekleştiğine dikkat etmek önemlidir, fiziksel, sosyal, politik ve ekonomik ortamın şartları ihtiyaçları elde eden formları belirler. Bu güçler hareketi düzenler. Bireylerin eylemleri tesadüf veya kaotik değildir, kuvvetin yönü kesindir, sona doğru yönlendirilir..

Beşincisi: İhtiyaçların ortaya çıkmasının ve memnuniyetinin, birey ve toplumun bir bütün olarak içinde bulunduğu teknolojik, ekonomik ve hatta çevresel olanaklara bağlı olduğunu belirtmek de önemlidir..

Altıncı sırada: Vurgulanması gereken ilginç bir gerçek, ihtiyaçlara duyguları ve duyguları eşlik ediyor, onları tatmin ediyor veya farklı etkiler üretmiyor..

Yedinci sırada: İhtiyaçların belirli bir özelliği, onların her zaman farkında olmadıklarından, bireylerin farklı tatminkarlıklar gerektirdiği ve kendilerinin ihtiyaç duyduklarını elde etme olasılığı reddedildiği zaman taleplerin ortaya çıkması halinde ortaya çıkmalarıdır..

İhtiyaçların açıkça ortaya çıkmaması olgusu, onları tanımlamanın mümkün olmadığı anlamına gelmez, bireylerin içinde hareket ettiği mekanın özelliklerinin, düşünme biçimlerini ifade etmeleri, böylece ihtiyaçlarının tezahürlerini aramanın mümkün olduğunu gözlemlemek önemlidir. Böylece belirli davranışların nedeni araştırılıyor. Burada bir olguyu netleştirmek önemlidir, olgunun yapılandırıldığı mantık onu analiz eden kişinin zihninden doğmaz, her bireyin kişisel tarihine ve sosyo-kültürel geçmişine bağlıdır, tezahürüne yabancı mantık ortaya koymak çok tehlikelidir Araştırmacının değerlendirmesine göre bireylerin varlığı.

Araştırmacı için mantıksız görünse bile, mekanın içeriğinin sakinlerin kendi deneyimlerinden açıklamasını araştırmak esastır. İhtiyaçlar, orijinin mantığına (bilinçli veya manipüle edilmemiş, manipüle edilmiş veya özgür) uymaktadır ve bu perspektife göre onları anlamak zorundasınız..

Sekizinci sırada: Ve mekanların yönetimi için temel bir nokta olarak. Her ihtiyaç mekansal olarak hareket etmeyi ister.

Gereklilik psikolojik bir gerçektir, ancak bir cevap bulmak için motive edildiğinde, mekansal bir bağlamda meydana gelen fiziksel koşullar ortaya çıkar..

Bazı durumlarda bu faaliyet açıkça görülür ve bir davada şekillenir, yani sosyal çevreye bir gereklilik olarak ve bir talepten ve hatta bir iddiadan açıkça gösterilebilir. Diğer durumlarda, ihtiyaca içerik sağlayan aktivite açık değildir, biyopsikososyal denge arayışı içinde neredeyse bilinçsizce gerçekleştirilen bir eylemi temsil eder. Bir talep olarak mı yoksa basit bir eylem olarak tezahür ettirip göstermediğine bakılmaksızın, mekana içerik sağlayan faaliyetin, içinde yaşayan kişinin kendi içinde anlamını anlamalarını sağlayacak gerçekliğin arka planına dayanacağı gözlemlenebilir. bağlamın kendisi.

Dokuzuncu sırada: Çevreleyen çevrenin bireylere, gerekli mekansal aktiviteyi tatmin edici bir şekilde gerçekleştirme olanağını sunması, yani mekanın yerleşmesi, mekanın yaşanabilirliğini temsil eder..

Yaşanabilirlik, mekânın sahip olduğu şartlar ve insanın yaşamak için talep ettiği talepleri veya talepleri ile eşzamanlı olarak belirlenen bir gerçekliktir, böylece amaç ve öznel, gerçeğin bu boyutuna içerik vermek için bir araya gelirler. Bu nedenle, mekanın yaşanabilirliğini belirlerken, bu iki boyuta, bir yerin maddi koşullarının fiziksel özelliklerine ve insanların belirli bir yerde yaşamak zorunda oldukları hislere, duygulara, inançlara, sahip olmak zorunda olmaları gerekir..

Mimarlık hakkında

Bu nedenle mimari kompozisyonun faaliyeti sadece bir binanın yapı elemanlarını bilmekle kalmaz, aynı zamanda gerektirir mekansal ihtiyaçları bilmek, Kompozisyon önerilerine içerik vermeyi başarana kadar onları idare edin.

Bu fikirler, mimarların çoğuna yabancı değildir, ancak genellikle matematiksel ve şematik bir mantık altında, tüm ihtiyaçları açıklayan bir formül bulmayı öneriyorlar. Deneyimle karşı karşıya kaldıklarında basmakalıp olan kalıpları formüle etme hatasını kabul etmek. Örneğin, mavinin soğuk ve sıcak kırmızının evrensel gerçekler olarak kabul edildiği inancı kabul edilir veya izolasyonun mahremiyet olduğuna inanılır..

Aksine, mekânsal ihtiyaçlar araştırmasına girerken, gizli boyutlar keşfedilir, bir sosyal gruba özgü mekanın özellikleri ve sürekli değişen olasılıklara yer veren nitelikler kazandırılır..

Örneğin Edward Hall (), Arapların, Fransızların ve Amerikalıların sahip olduğu mekanı algılamanın farklı yollarını, evrensel tanımları bulmanın imkansızlığını vurguladı..

Mimar mekansal ihtiyaçlar bilgisine ve cevap veren mekanların bileşimi İnsanoğlunun ne olduğu hakkında kalıplaşmış kalıpların formüle edilmemesine dikkat edilmeli, her tür insan için ayrı ayrı uygulanabilecek bir boşluklar listesinde bulunma yolu basitleştirilmelidir. Bu şekilde hareket etmek, sakinlerin ihtiyaç duydukları alanları bulamama, taleplerine çözüm bulamamaları, kişisel bir hoşnutsuzluk yaratmanın yanı sıra, mimari eserde bir güvensizliğe neden olan memnuniyetsizlik geliştirme riski taşımaktadır.

Öyleyse, sorunu mekansal ihtiyaçlara memnuniyet vermek Her bireyin ve her bir sosyal grubun belirli bir yaşam tarzına sahip olduğunu ve bir mimar projesinin kendi karakteristiklerine cevap vermesi gereken alanları tanımasını temel alır..

Mekansal ihtiyaçların anlaşılması ve iyi bir yaklaşıma ulaşılması durumunda, sunulan çözümün ebedi olamayacağı, mekansal ihtiyaçların ve mekansal gerçekliğin kendisinin dinamik, değişebileceği konusunda bir uyarı daha verilmelidir. Bu sabit evrimi tanımlamak, mekanların sunduğu fayda duygusunu korumak mümkün olacaktır..

Mimarın mekansal ihtiyaçları belirlemek için gereken "hassasiyeti" geliştirmede bulduğu en büyük zorluk kalıplaşmış formülleri formüle etmekten kaçınmak.

Maalesef abartılı bir ekonomi anlayışı Mevcut toplumumuzu yönlendiren, seri çözümler ilkesini geliştirerek mimarinin giderek daha teknik bir yapıya kavuşmasına ve mekan düzenleme, organize etme ve yaratma işlevini yitirmesine yol açıyor..

Mekansal ihtiyaçların özellikleri ile ilgili olarak yukarıdakilere, öncekilerden daha az önemli olmayan, diğer üç özellik eklemek mümkündür..

Onuncu yerde: İhtiyaçlar hiyerarşiye sahiptir, hem iç hem de dış durumlara bağlı olarak, diğerlerinden daha değerli olan ihtiyaçlar vardır..

Onbirinci yerde: İhtiyaçlar birleşiyor. Tek bir hareketle, farklı ihtiyaçlar karşılanabilir.

Onikinci sırada, belirtilme şeklinin belirtilmesi gerekli olacaktır. ihtiyaçların karşılanması bu aslında bir ihtiyacın karşılanması bir karardır, çünkü bir bireyi, sadece kendi seçeceği yer veya nesneye göre değil, aynı zamanda ne tür bir ihtiyaç duyacağına ilişkin olarak, onları tatmin etmenin farklı olasılıklarından önce hangi yolu seçeceğine karar vermeye zorlar. Cevap, istediğiniz her şeyi aynı anda yapamayacağınız için cevap verin..

Bu son yansıma çok önemli bir üçüncü özelliğe yol açacaktır: Türün ihtiyaçlarının türünden karşılanması belirli tatmin edici, birey ve toplumun işleyişi.

Son yansımalar

Burada, belirli bir ihtiyaç için tatmin edici olanı seçme olasılığının açık olmadığı belirtilmelidir. İhtiyaç kavramı, özgürlük ve olasılıklardan izole edilemez, çünkü birey kendini hissettiğinde, onu tatmin etmenin farklı yollarını sunar ve gerçek olasılıklara, iki yol arasında seçebileceği özgürlüğe bağlıdır. o başarabilir. Ancak, araçlarının önceden sınırlı olduğu ölçüde, bu tür bir özgürlük mevcut değildir..

“Sadece bir şey ile diğerini seçmekte özgürüm, bu yüzden sadece tüketim mantığı tarafından yönetilen bir sisteme uyum sağlamakta özgürüm” ()

Luis Rodríguez Morales, bu konulara yansırken "Tasarım Teorisi İçin" () adlı metninde şu fikirlere dikkat çekmektedir:

• İhtiyaçlar bireylerdir, ancak gelişmeleri ve onları tatmin etmenin araçları tarihsel sosyaldir..
• Bir bireyin ihtiyacı karşılaması için sahip olması gerekir. tatmin edici erişim gerçek olanakları.
• Bir ihtiyacın “normalliği”, baskın sosyal çekirdeğin ihtiyaçlarının belirli bir yerde ve zamanda ideolojik ifadesinden daha fazla değildir..
• Tasarımcının maruz kaldığı ihtiyaçlar, kullanıcının ihtiyaçlarını değil, sistemin ihtiyaçlarını temsil ederken çarpıtılır..
• Bir nesnenin işlevi, basit kullanımın ötesine geçen karmaşık bir durumdur. İşlevlerinden biri - proje süreçlerinde nadiren iyi çalışılmış - psikolojik olanı.
• minimum ihtiyaçlar ideolojik olarak belirlendi baskın sosyal çekirdek tarafından.
• Tüketicilik için bir sınır yoktur çünkü eksikliğe dayanmaktadır.
• Kullanıcı ara ve dernekler kur kullandığı nesnelerle psikolojik.

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz İnsanın mekansal ihtiyaçları, Sosyal Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..