Tarihte Sosyal Şiddet

Şiddet, doğal olsun ya da olmasın, gezegenin yaşamı boyunca sürekli olarak başkanlık etti. Asla, bir tür olarak varlığımızın içinde, onu görmezden gelemedik ya da hâkim olamadık. Daha da fazlası: biz onun çocuklarıyız ve iyi çocuklar olarak onu uyguluyoruz ve gerektiğinde kullanıyoruz. PsicologíaOnline'dan, hakkında bir makale geliştirmenin gerekli olduğuna inanıyoruz. Tarihte Sosyal Şiddet.

Ancak, evlatlığın tanınması, dikkatsizce ve herhangi bir nitelik olmadan kabul etmek anlamına gelmez. Özellikle türlerin intiharını tetikleyebildiği zaman, zamanımızda meydana gelebilecek bir tehdit olarak.

1. tanıtım
2. Şiddet inceleme yöntemleri
3. sonuçlar

tanıtım

Ancak ve buna rağmen çıplak gerçeklik, Adam her zaman barış düşündü ve kendi şiddetinin yanı sıra doğanın şiddet kuvvetleriyle yüzleşmek için kültür yarattı. Çalıştı ve çok çalışıyor huzur ve dinlenme Bu onun hayatın tadını çıkarmasını sağlar. Ancak, hareket ettiği gerçeklikte, iradesini sıkılaştıran ve çözen şiddetli güçler ve güçlerle diyalog kurmaya zorlayarak, yaşamın kendisine getirdiği zorluklara aşırı şiddetli tepki vermeye zorlar. Bununla birlikte, her zaman huzurlu bir dünya istedi.

Böyle bir uç noktaya, yaşadığı tarihinin en şiddetli ve düşmanca dönemlerinde, şiddetin olmadığı yerde dünyevi paradeleri hayal etmekte tereddüt etmediği bu saplantı verildi. Doğa güçlerinin güçleri ve muhteşemlikleri ile dehşete düşmediği alanlar; inanılmaz vahşet ile saldırmayan erkekler ve insanlar; onu rahatsız eden ve onu sonsuz acıya sokan hastalıklar ve bireysel trajediler. Bu yüzden, korkunç ve kaçınılmaz bir gerçekliğe kaçma, muhteşem bir barış ve mutluluk alemleri yaratma ya da güzel, huzurlu ve mutlu geçmiş zamanların hiçbir acı çekmeden varlığına inanmaya ihtiyacı vardı. Ve böylece, bugün somut bir realitede somutlaştırmayı başaramadığı Altın Çağı hayal etti..

Ancak, insan-hayvanı engellemek, güçlü ve anlaşılmaz - düşmanca şartlarında hayatta kaldı; daha da fazlası: yaşanabilir arazi boyunca tartışılmaz bir güçle genişledi, konuşlandırılması için uygun olan elementleri iyi bir şekilde elden çıkardı ve eşsiz bir genetik plastisite ile övündü;.

Yolunda, çeşitli medyanın şiddeti kesinlikle ona şiddetle saldırdı ve birçok kişi olmasına rağmen, bakire gezegeni kaplayana kadar yürüyüşü durmadı..

İnsan türlerinin yarattığı bu ilkel destanda, kendisini nesnel şiddete, kendisini çevreleyen ve hayatını sık sık körleştiren dünyanın şiddetine nasıl dayatacağını bilen aşikar bir gösteri var. Fakat insanın kendisi - doğal şiddetin oğlu olarak - kendi vücudunda kendisini şiddetli yapan ve yıkıcı ve zararlı hale gelmesini sağlayan, zorlayıcı bir güç içerdiği konusunda erkenden uyardı..

İnsanın her zaman şiddete olan yakın dayanışması hakkında yaşadığı berrak vicdan, onu zaman zaman garip bir şekilde gözlemlemesine, başka bir zamandan korkmasına ve hatta doğasında ve dünyasında iç içe geçen kuvvete açıklanamayan bir merak ve ilgiye neden oldu..

Aslında, tatmin edici bir cevap bulamadığı zaman bile, onu izlemekten asla vazgeçmedi; çağrıştırmak için, tanrıları hikayesi olmayan, en farklı ve kaprisli yollarla temsil etti. Bütün dinler buna tanıklık eder; tüm inançlar ve insan vizyonları, onu en çevreci yüzlerle süslemiş olsa da, her zaman, hem çevre çevre üzerindeki gözlemleriyle hem de kendi iç yaşamıyla ilgili olarak, her bir grubun kendi deneyimleriyle ilişkilidir. Erkek hissi içinde şiddete neden olan vizyonları tanımlama görevi sonsuz olacaktır..

Bu nedenle, medeni hayatın başlangıcından beri, erkekler yalnızca edebiyat, mimari ve heykel anıtlarının sayısızında tanımlamakla yetinmekle kalmadı, aynı zamanda onu daha derin bir çalışmaya ve gözlemlemeye tabi tuttu.. İnsan deneyimi, böyle bir soruşturma yapmayı başardığında, zaten bilgi doluydu; ancak, kesinlikle onun hükmetmek için bir çözüm bulmaya çalışmak, onun tüm gerçekliği ve boyutunda örtmek son derece zordur.

Her şeye rağmen, insanlar o kadar çaresiz değil ve orada, yaşamlarının önünde ve önünde olan bir fenomenin önünde silahsızlandı. Tüm yorumların, bireysel ve sosyal araştırmaların, derin ve doğru bir analize indirgenebilen nesnel bir çalışmaya tabi tutulma ihtimaline denk geldiği çok sayıda gerçek vardır; tanımlanabilir özelliklere ve açık tezahürlerine sahip gerçekler.

Bununla birlikte, bu, ne kadar “hedef” tanımayı düşündüğümüz önemli değil, bu tür sorgulamaların içinde iyi bir doğallık dozu bulunmadığı anlamına gelmez.- kaçınılmaz öznellik; ancak, taviz verdikleri perspektifte bile, onlar - her durumda - insan ırkını endişeleyen - ve çok - endişelenen doğal bir fenomenin doğasının aydınlatılmasına bir katkı olmayacak.

Şiddet inceleme yöntemleri

Sonuç olarak, günümüzde şiddet çalışması, insan ırkını - ve daha fazlasını - endişeleyen doğal bir fenomen haline geliyor.

Sonuç olarak, günümüzde şiddet çalışması vazgeçilmez hale geliyor, bu nedenle uygun bir metodolojinin benimsenmesi zorunludur:

1. Çalışmanıza yaklaşırken, sınavı sınavlara yönlendirmek gerekir. Şiddet kavramı çok ve uygulandığı eylemin kapsamı. Hangi şiddete maruz kaldığımızı - “nesnel” (insan dışı) şiddeti veya insan şiddetini veya şiddetin nihai temellerini metafizik bir gerçeklik olarak sormak istiyorsak, mümkün olduğunca doğru bir şekilde belirleyin. Bizim yaklaşımımız ne olursa olsun, katkımızın göreceli koşulundan kaçamayız, ancak entelektüel yapıların sözde toplanması diğerlerinden daha az değerli değildir..
2. "Şiddet" kavramının analizi titiz olmalıdır, sonunda anlamlarını aydınlatmak için birleşebilecek en büyük değişken sayısına sahipti. Bu anlamda, Michaud'un (1989: 20/22) belirttiği gibi. - "Değişimlerin, dalgalanmaların ve nihayetinde şiddetin tanımlanamazlığının onların gerçekliğini oluşturduğunu" uyarmalıyız. .
3. Şiddet eyleminin bu değişkenliği sosyal dünyada, Analizi bulanıklaştıran ve şaşırtan unsurlar dahil edebilmelerine rağmen, hiçbir zaman herhangi bir şiddet durumunun çerçevelenmesi gereken zaman ve mekanın temel koordinatlarının belirlenmesini engellememelidir..
4. Bu tür zamansal mekansal tespitler çerçevesinde, soruşturma hem derinlemesine hem de genişlemede titiz olmalıdır. Şiddet eylemi, temelde yalnızca bir hediyeye değil, geçmişe, öncül bir tarihe, geçmişe de sahip bir toplumsal gerçektir ... En fazla sayıda yerleşik faset ile zenginleştirilmiş bu "filum" u bilmek, takdir için paha biçilmez bir bilgi oluşturur. şiddet eyleminin kendisi. Aynı zamanda uzantısı ile olur. Etkilerinin etki alanı, araştırmacının, yalnızca diğer gerçeklerle değil, aynı zamanda diğer şeylerle - belki de şiddet içermeyen - sosyal hayatın şiddetli gerçekliğin oluşturduğu ince sosyal bağlantılarını kullanmasını sağlayacaktır..
5. Bu nedenle, belirli bir tarihsel dönemin sosyal şiddetini veya seçilen bölge alanını araştırırken, analiz kapsamlı olmalı, tercihen referans toplumsal şiddet eyleminin yapılandırmasına katılan bireysel motivasyonların yanı sıra objektif sosyal yönleri (örneğin ekonomik, politik, sosyal vb.) kapsamaktadır. İkincisi durumunda, en yüksek doğrulukla, kendilerini harekete geçiren çıkarları, aynı zamanda onları harekete geçiren kültürel kavramları (ideolojiler vb.) Belirtmek..
6. Özellikle geriye dönük nitelikte olan bazı analizlerde şiddet eylemlerinin yaşandığının farkına varmak durmuyor kısıtlayıcı çalışıldı, yani, bağlamlarını veya tarihsel arka planlarını dikkate almadan. Bununla birlikte, bu prosedür, onlardan bir soruşturma ile değiştirilerek değiştirilmelidir. Bununla birlikte, bu prosedür, kaynakları ve sosyal koşulları mümkün olduğu kadar tam olarak belirterek, olabildiğince geniş ve çeşitli bir soruşturmayla değiştirerek değiştirilmelidir. Sadece çağdaş tanıkların versiyonlarını dinlemek zorunda değil, aynı zamanda tarihsel analizin bütün yardımcı disiplinlerini de gerekli.

sonuçlar

şiddet konusundaki söylemler her kültürde ve farklı tarihsel zamanlarda, sınıfçı, sosyosentrik, bireyci vb. kriterler gibi farklı ve çeşitli bakış açılarından konuşlandırılmış olarak verilirler. veya intro, inter veya sosyal olmayan çatışmanın diğer referans çerçeveleri.

Dünyadaki tüm kültürler, açıkça veya ihmal edilmekle birlikte, özellikle, eğer bu kültürler tezahür ettikleri alemdeki dış ve iç gerçekliklerini gerçekten yansıtıyorsa, genellikle toplumsal şiddete dair söylemleri detaylandırır..

Sosyal veya bireysel şiddet hakkında söylemler olabilir tezahürün herhangi bir yönünü tanır, Sözlü olarak yazılıp yazılmadığı. Toplumlar sözlü olarak işgal edilir. Yazılar aynı zamanda kültürlerinde, hem bireysel düzeyde hem de sosyal düzlemde şiddet ile ilgili söylemleri kaydeder. Yazılı kültürel gelenekleri kastediyorsak, bir fortiori Bu anlamda G. Guthman'ın (1991: 20-21) kriterlerinden bahsetmeye değer.

“Geniş anlamda şiddet söylemleri, İncil, Kur'an, İlyada, Popohl Vuh, vb. Gibi diğer dini metinler ve diğer birçok edebi eserdir.” Bu tür söylemlerin doğrudan şiddeti kışkırtmaması gerekmez. İnsanları eski zamanlar arasında ve çağdaş zamanlarda, ayrımcılık için seçtikleri veya uyguladıkları kriterleri seçip uygulamaya koymuş olmaları, bu söylemlerin neredeyse toplumlarımızda tüketilenlerin çoğunluğunu oluşturması yeterlidir. , ayrımcı ve dışlayıcı kurallar oluşturan binlerce konuşmayı kaydedin. "

Ancak, şiddet olduğunu düşündüğümüz fenomenlerle karşı karşıya kaldığımızda, şiddetli bir durumdan kaynaklanan rahatsızlıklardan kaçınamayız. kavramın çokluğu bu da bizi tanımlamanın böylesine çeşitli fenomenleri kısıtlamayı zorlaştıran kavramdan çok farklı kılıyor..

Tabii ki, bu bir Mutlakçı pozisyon; Aksine, göreceli bir ölçütle gözlemlenen kavram ve gerçeklere yaklaşırsak, şiddet olayının değil, “şiddetin” atfedildiği olayların olmadığını ve bu kriterlerin atanmasının her zaman formüle edilmediğini veya tasarlanmadığını doğrulayabiliriz. açıkça.

Bu, farklı şiddet türlerine ve tezahür ettirilebileceği farklı senaryolara, tabiatta, toplumsal gruplamalarda veya bireysel alanlarda olup olmadığına göre farkedilmesi kolaydır. Yine de eşsiz bir toplumsal gerçeklik elde etmek için gereken dinamizmi ve yoğunluğu veren uzamın ve zamanın koordinatlarını ekleyin.

Görev zorluğu, o zaman, bariz ve bir şekilde, oldukça rasgele, bizi değer yargıları alanına yaklaştıran şey.

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Tarihte Sosyal Şiddet, Sosyal Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..