Psikolojide hümanistik yaklaşım kavramı

Bugün, hiç olmadığı kadar geçerliliği psikolojik bilimlerde insancıl yaklaşım, özellikle ve tüm bilgileri insanın kişisel ve ruhsal gelişiminde yardımcı olmakla meşgul. Mevcut bilim ve teknoloji kavramları, bize hem sosyal hem de doğal olan insanlarla olan ilişkisine radikal çözümler uygulama aciliyetinden bahsetmektedir..

Bu etkileşimi sağlıklı ve üretken kılmak için, her şeyden önce, bu gerekli doğru dengeyi bulmak Tüm varoluş biçimleri arasında, başkalarının saygı ve kabulüne dayanarak. Bu dengenin oluşması için, genel anlamda konuşan insanın sağlıklı olması gerekir. Bu nedenle, hümanist yaklaşım çerçevesinde sağlık kavramının, olduğumuzun, duygularımızın, düşüncelerimizin ve davranışlarımızın kabulünü ve entegrasyonunu savunması gerekir..

Çevrimiçi Psikoloji alanında analiz edeceğiz psikolojide hümanist yaklaşım kavramı daha iyi anlamak için.

Ayrıca ilginizi çekebilir: Bilimsel psikoloji, sosyogenez, pozitivizm ve sosyo-konstrüktivizm Endeksi kavramları

1. Hümanist yaklaşımın kökeni
2. Felsefede güncel olarak varoluşçuluk
3. Ana temsilcileri
4. İnsanın psikolojik anlayışı: ana fikirler
5. İyileşme, insanın tutarlılığından başlar
6. Diğer uzman görüşleri
7. Araştırmada nitel metodoloji
8. Mevcut durum
9. Son düşünceler

Hümanist yaklaşımın kökeni

Bu makale sırasında, değerlendirmemizi sağlayacak bazı hususları sunmak istiyoruz. hümanist yaklaşımı tıp bilimlerinde uygulama kolaylığı, özellikle sağlık psikolojisinde ve tıp eğitiminde. Bunun için yirminci yüzyılın ortalarında, bu yaklaşımın ortaya çıktığı tarihsel bağlamdan, temel temsilcilerinden ve ayrıca terapi, araştırma ve eğitimde en çok kullanılan tekniklerden bahsedeceğiz..

Psikolojide hümanist yaklaşım geçen yüzyılın ikinci yarısında doğar, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra. Davranışçılık ve Psikanaliz, yani bu bilimde zaten mevcut olan iki yaklaşımın zirvesine yerleştirilme eğilimi olarak güç kazanır. Bu nedenle, Hümanizm, varoluşsal konunun kurtarılmasını sağlayarak ondan önce gelen iki gücün hata ve eksikliklerinin üstesinden gelmeyi amaçlayan Psikolojinin üçüncü gücü olarak kabul edilir. Temel kategori bir fenomen değil, önceki yüzyıldaki irrasyonalistlerin fikirlerini bir şekilde geri kazanan varlıktır..

İnsanı bir şey, nesne olarak görmek mümkün değildir; adam her zaman olacak “bir varlık”, Diğer varoluş biçimleri gibi, dünyadaki varlığına saygı duyulması gerekenler. Bu şekilde hümanist yaklaşım, insanın çalışmasına ve onun duygularına, isteklerine, umutlarına, özlemlerine büyük önem verir; Davranış teorileri durumunda olduğu gibi diğer psikolojik yaklaşımlarla öznel olarak değerlendirilen kavramlar, yalnızca konuların davranışlarının tezahürü çalışmalarına dayanarak.

Savaş fenomeninin yarattığı acıyı, anlama gereği olan adam, kendi doğasını açıklamak. Kayıp, boşluk, derin hayal kırıklığı deneyimi, teknolojik ilerlemede ve bilimin pozitivizminde güvensizlik yarattı. Savaş sonrası dönemde baskın olan varoluşsal felsefi akım, yaşamın anlamı, en yüksek ihtiyaçlar, iç keşif süreciyle ilgili, çağdaş insanın tedavisine ulaşamayacağı sorularına cevaplar veren bir Psikoloji istedi..

Felsefede güncel olarak varoluşçuluk

Bir felsefi akım olarak varoluşçuluk, hümanist psikolojiye sorumluluk kavramı ve somut deneyimin önceliği, Her varoluş benzersizliğini yanı sıra. Öte yandan, bu psikolojik eğilim Fenomenolojiden burada ve şimdi vicdana verilen “fenomen” kavramını alır; Aynı gerçekler veya olaylar için tek bir açıklama olmadığı için. Çok değişkenli olayların vizyonunu göz önünde bulundurma gereği üzerinde durulur. Bu yüzden eşsiz bir bakış açısına göre açıklamak yerine gerçeği tarif etme ihtiyacını imtiyaz ediyor.

Oryantal kültürleri karakterize eden felsefenin, Batı kültürlerinin aksine, insanın içine döndüğünü, hümanist psikolojinin içtiği önemli kaynaklardan biri olduğunu akılda tutarak. Bu yakalar fazla tahmin etmeme düşüncesinin önemi ve duygulara daha fazla yer verin. Pozitivist rasyonalizmin fazlası, hedeflerine ulaşmak için insanları çevreleri ile duygusal bir mesafeye yönlendirdi. Bu nedenle, bu tutum ilgili etik düşüncelerden bağımsız olarak bir son elde etmek için herhangi bir prosedürü haklı çıkardı.

Ortodoks psikanalizden ayrılan psikanalistlerin çoğu, Hümanist Psikoloji tarafından ele alınan yeni yaklaşımlar önerdi. Bu şekilde, Erich Fromm tarafından temsil edilen kültürel akım, kutupları kavramını içerir ve birleştirir. Carl G. Jung. Alman psikolog Wilhelm Reich, duygular için bir sondaj tahtası olarak endişe ve vücutla ilgilenme ihtiyacının farkında olmak için bir referans olarak hizmet ediyor. Moreno'nun Psikodrama'sından, deneyime katılmanın onun hakkında konuşmaktansa daha iyi olduğu düşüncesi tekrarlanır..

Ana temsilcileri

Bu yaklaşımın ana temsilcileri Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), diğerleri arasında. Bu yazarların çoğu ortak olarak Yahudi olma ve dolayısıyla Nazi zulmünün kurbanları olma gerçeğine sahipti..

Bu, insanlık onuruna saygı duymalarını sağladı. Bu bağlamda, hümanist psikolog V. Frankl, konuşma terapisinin babası olarak yazdı: “¿Kim o zaman? O her zaman ne olduğuna karar veren bir varlıktır. Adam, Auschwitz'in gaz odalarını icat eden varlıktır, ama aynı zamanda kafasına bu odalara ve Rab'bin duası ya da dudaklarından Shema Yisrael'e giren varlıktır..” (1)

İnsanın psikolojik anlayışı: ana fikirler

Bu yaklaşımın insanoğlunun psikolojik anlayışını aşağıdaki fikirlerle özetleyebiliriz:

• İnsan bir bütünlüktür organize (beden, duygular, düşünceler ve eylem).
• Doğal bir eğilime sahiptir güncelleme ve kendini gerçekleştirme (bu onun her seferinde daha fazla gelişmiş bilinç seviyelerine ulaşmasını sağlar).
• Yaşayan deneyim onların gerçekliğidir ve bundan dünyayı yorumlar.
• Kasıtlı bir çaba göstermek ihtiyaçları karşılamak deneyimli ve dengeyi koru.
• Elde etmek gerekir kutupların yeniden dengelenmesi kendi içinde bir arada olan (inkar edilen veya küçümsenen yönlerin farkında olun).
• Olmalı duygusal değeri yeniden değerlemek, çünkü olumsuz duygular bile büyümemize izin veriyor.

Bu düşüncelerden, Hümanist Psikoloji o insanın çevre ile olan ilişkisinde bulunması gereken yer. Dikkatin merkezi, yaratıcılığını ve öğrenmesini teşvik etmenin bir yolu olarak çevreye uyum mekanizmalarını gören eşsiz ve tekrar edilemez bir insan olarak insanın kendisidir. Çoğu zaman aile, öğretmenler ve diğer kurumlar tarafından temsil edilen toplum, konunun niteliği ile hiçbir ilgisi olmayan, ihtiyaçlarıyla, onu düşündüğü, hissettiği ve beklediği şey arasında bölünmeye zorlayan talepler empoze etmeye çalışır. davranış.

Bu entegrasyon eksikliği İnsanın hastalanmaya başlamasına neden olur, çünkü kendi içinde inkar etmeye başlar, sosyal olarak kabul edilmeyen her şeyi. Kişilik, işlevlerini bir kez yerine getirdiklerinde, kutuplardan birini büyüten, diğerini inkar eden ayırt edici özellikler olarak kurulan bu uyarlanabilir mekanizmalar temelinde yapılandırılmıştır. Kendimizde inkar ettiklerimizi reddediyoruz. Hümanizmin psikoterapiye uygulanmasındaki temel ilke, davranışta reddedilen yönlerin farkındalığıdır..

İyileşme, insanın tutarlılığından başlar

Bir insan her ikisinde de sağlıklı olacak gerçekte ne olduğunu kabul etmek ve entegre etmek, yani ne hissettiği, ne düşündüğü ve ne yaptığı arasında bir tutarlılık var. Sağlık, çocuklukta öğrendiğimiz ve orada ve daha sonra bizim için yararlı olan eski davranışları tekrarlamak yerine kaynaklarımızı genişletmek anlamına gelir. Sağlık sadece hastalığın yokluğu değil aynı zamanda bize makul bir mutluluk veren bir ameliyat geçirme olasılığıdır..

Terapist kişiye kişisel keşif sürecinde eşlik eder. Tavsiye veya slogan atmayın, kendi çözümünüzü keşfetmek ve bulmak için araçlar kullanın. İnsancıl terapiyle ilgili fikirler şu yönlerden özetlenebilir:

• Terapi sadece hastalarla sınırlı değildir. Herkes bir terapist tarafından yönlendirilen bir farkındalık sürecine katılmak zorundadır..
• Terapist, "hakkında konuşmaktan" kaçınmalı, yani geçmişin bilinçli ifadeleri şeklinde deneyimlere atıfta bulunmalı, ancak onu yaşamaya, deneyimlemeli, buradaki ve şimdiki duyguları yeniden düzenlemeye yönlendirmelidir..
• Kişiye güveniniz olsun ki değişimin gücünün var olduğunu hissetsinler. Değişim her zaman mümkündür, yaşamın herhangi bir aşamasında, yalnızca bunu başarma olanaklarına ikna olmuş olan kişiye bağlıdır..
• Kişinin bütüncül bir bütün olduğu dikkate alındığında, yalnızca sözlü hikayeye değil sözel olmayan bilgilere de (jestler, duruşlar, ses tonu) katılacak. Bu, farkında olmadığı sürece en alakalı bilgidir..
• Terapist yorum yapmaktan kaçınmalıdır. Psikanalizden farklı olarak, bu tür bir yaklaşım, yapılan bilinçli yorumlamaya değil, deneyimin ve deneyimin tanımlanmasına odaklanır. Her insan kendine özgü ve tekrar edilemezdir, bu nedenle önemli detayları genelleştiren ve özetleyen yorumlar bir engel oluşturur.
• Terapist kişisel bir dilin her zaman, yani tekilin ilk kişisinde kullanılmasına özen göstermelidir. Kişisel olmayan veya çoğul formları kullanma eğilimi, problemdeki sorumluluğun bir kısmını önlemenin bir yoludur.

Beklenildiği gibi, bu yaklaşım Eğitimde geniş uygulamalara sahiptir. Otoriter biçimlerin ve dayatılan modellerin baskınlığının, insancılığın varsayımlarına göre, insanı tam sorumluluk ve özgürlük içinde düşünmenin yolu ile ilgisi yoktur.

Diğer uzman görüşleri

Gestalt'ın ünlü Amerikan terapisti, Paul Goodman, Eğitim, şehircilik, küçüklerin hakları, politika, edebi eleştiri, gibi diğer önemli konular hakkında yazılanlar: “Öğrencinin yapısı ve öğrenmeleri hakkında daha fazla, konunun yapısı hakkında daha az konuşmaya başlamamız gerekir.” (2).

kendi Carl Rogers, ayrıca önemli bir hümanizm terapisti Merkezli Terapinin temel ilkelerini uygulayabilir müşteride (hasta), okul kurumlarında eğitime. Baskın rakam öğretmen değil öğrenci olabileceğinden, öğretme ve öğrenme şeklini gözden geçirmek gerekliydi. Her çırakların bireyselliğine saygı ve kabul etmeli, öğretmenin yalnızca öğreten değil, öğrencinin eğitimlerine katılması ve öğrenmeleri için sorumluluk alması gerektiğini akılda tutması gerekir..

Yapabiliriz bu fikirlerin bazılarını özetle, ne içinde:

• Bir öğretmendeki en önemli şey bilgi kapasiteleri değil, bir insan olma ve öğrencilerle duygusal olarak sağlıklı ilişkiler kurma potansiyelleridir. Otoritesini herhangi bir ceza biçiminde ileri sürmek, gücün kötüye kullanılması ve kişilerarası ilişkiler kurmadaki kişisel yetersizliktir..
• Öğrenci, motivasyonlarını, esnekliklerini ve öğrenme endekslerini pekiştiren hedeflerin, içeriklerin ve yöntemlerin seçiminde ve planlanmasında öğretmenle birlikte katıldıkları sürece sorumluluklarını eğiteceklerdir..
• Hemen neyin işe yarayacağını daha iyi öğrenirsiniz. Öğretmenler sıklıkla derslerini öğretir, öğrencilerinin öğrenme ihtiyaçlarını göz ardı eder.
• Cezalandırma, motivasyondaki ödülün "karşıtı" değildir. Kaçınmak istediğimiz davranışın pekiştiricisi olarak hareket eder. Yeterliliği bir tehdit ve ceza şekli olarak kullanmak çok yaygındır. Hata, öğrenmenin bir yoludur.

Araştırmada nitel metodoloji

Beklendiği gibi, daha önce belirtilenlere göre, hümanist yaklaşım araştırmadaki nitel metodolojiyi nicel metoda tamamlayıcı olarak vurguluyor. Araştırılacak sorunların seçim kriteri, yalnızca nesnellikten esinlenilen bir değere karşı gerçek bir anlamdır. Yani, önemli olan, istatistiksel açıdan önemli olup olmadığı değil, küçük bir insan grubunun bile ötesine geçmesidir.. İnsancıl yaklaşım için tek bir konu önemlidir.

Bu yaklaşım, araştırmanın katılımcı niteliği ile karakterize edilir; burada denekler araştırılacak sorunun seçiminden katılımcıların yöntem ve çözümler önerisine katılır. Aynı şekilde, model de eylem araştırmasına, yani bilginin müdahale, değişim ve işbirliğine bağlı olduğu fikrini düzenlemektedir. Bu yaklaşımın öncüsü K. Lewin, sosyal alanda bilimsel bilginin yaratılmasını doğrudan müdahalelerle uyumlu hale getirme fikrini savunur, daima ilgili toplumun işbirliğiyle.

İçinde en çok kullanılan teknikler Hümanizm tarafından, farklı bağlamlara uygulanan, deneysel ve ifade edici kişisel rapor ve psikodrama, grup tartışması, derinlemesine görüşme, fikir birliği teknikleri vb. teknikleri kullanmanın yanı sıra.

Hepsi şimdiye, şimdiye, şimdi ve hepsine vurgu yapan ortak bir noktaya sahiptir ve hepsinde amaç gerçekleşmedir. Sadece burada ve şimdi farkındalık ortaya çıkabilir ve kişi eylemlerinin sorumluluğunu üstlenebilir.

Mevcut durum

Geçen yüzyılın son on yıllarından beri, yeni bir bilinç uyanışı Bir bütün olarak doğaya gelince. Bu, ahlak ve adalet kurallarına göre, doğanın sorunlarına, özellikle de İnsanın saygı ve itibarla muamele görme hakkına sahip olan tek kişi olarak görülmediği insan olanı için yeni bir pozisyon anlamına gelir. Bu şekilde, hümanist yaklaşım, İnsan'ı evrenin bir bütün olarak daha fazla unsuru olarak kabul ederek yeni bir anlam kazanır. Bu anlamda Neo-hümanizm hakkında konuşmaya başladık..

Önce rasyonalist ve pragmatik bir felsefenin üstünlüğü, insan karakterimizi göstermenin tek yolu olarak doğanın saygı ve özenine yönelik yeni bir konum ortaya çıkıyor. İnsan, bugüne dek yaptığı gibi, tabiatın iradesine atma hakkını, vicdanı olan ve bu nedenle herhangi bir yaşam biçiminden üstün olan basit haklılıkla hak iddia edemez. Doğanın dönüşümünü insanın çıkarlarına, ilerlemenin kaynağına göre gören eski paradigma, gezegeni ciddi bir yok olma tehdidine yönlendirmiştir. Bu nedenle, hümanist eğilim, doğanın insan özümüzdeki rolü ile yeniden ele alınmıştır. Uygun olduğu zaman onu dönüştürmekten daha çok, dahil olan şey onu gözlemlemek, ondan öğrenmek, eski kültürlerin yaptığı gibi.

Bu anlamda, Fransız hümanist filozof, L. Ferry, kitabında “Yeni ekolojik düzen, ağaç, hayvan ve insan”, 1992'de Medici Kompozisyon Ödülünü ve Jean-Jacques Rousseau Ödülünü aldığı için; “Sonuç olarak, modern hümanizmin birincisine yalnızca ahlaki ve hukuki bir kişinin niteliğini atfettiği insan ve doğa arasındaki ayrımın, şu anda kapanan bir parantezden fazlası olmadığı sonucuna varabilir.”(3).

Günümüzde, hayvan haklarını, doğanın bir bütün olarak korunmasına yönelik uluslararası anlaşmaları ve nesli tükenmekte olan türlerin savunmasını amaçlayan somut yollarla, çevresel grupların eylemlerini savunan güçlü dünya hareketleri var. Bu tür hümanizm; Öteki'nin dahil edilmesi, doğaya saygı, doğal ile tam uyum içinde daha iyi bir yaşam tarzı. Belirsizlik, çok boyutluluk, çelişki, kaos, karmaşıklık olduğunu kabul etmek temelinde rasyonellikten tasarruf etmek amaçlanmıştır. Sonuçta, maddi ve manevi dünyalar arasındaki doğru uyumu arar..

Önemli Hindu filozofu P.R. Sarkar: “Diğer insan yaratıklarında zonklayan yaşam akışına duyulan ilgi, insanları hümanizm alanına getirdi; Onları hümanist yaptı. Şimdi, eğer aynı insan hissi, bu evrenin tüm yaratıklarını içerecek şekilde uzanıyorsa, o zaman ve ancak o zaman insan varlığının nihai tüketimine ulaştığı söylenebilir.” (4).

Son düşünceler

Hümanist yaklaşımın Psikoloji'ye ve sağlık bilimlerinin geri kalanına uygulanması, bunun kabul edilmesini gerektirdiği için etik ve ahlaki bir taahhüdü temsil eder. insanın sorumluluk alma yeteneği Performansının, seçim özgürlüğünün yanı sıra aldığı kararlara saygı ve bireysel yaratıcılığın ve kendiliğindenliğin değerlendirilmesi.

Bu taahhüdü üstlenmek ve onu terapiye, eğitime ve araştırmaya uygulamak için, bu deneyimlerin ürettiği deneyimlere ve duygulara dayanarak, kişinin kendi gerçekliğine dair farkındalığına dayanması gerekir. Kişi, vücudu, duyguları, düşünceleri ve eylemlerinin sağlıklı olmanın tek yolu olarak tutarlı olması gereken organize bir bütün olarak algılanmalıdır..

İnsana güven vermeliyiz, durumunu iyileştirmek için güncelleme ve değişiklik yapma olanağına dayanarak. İnsanın yalnızca diğer insanlarla değil, aynı zamanda en çeşitli tezahür biçimlerinde doğasıyla da kendi çevresiyle benzersiz olduğunu anlayın..

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Psikolojide hümanistik yaklaşım kavramı, Sosyal Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..