Adil Dünya Teorisi hakettiğimiz şeye sahip miyiz?

Just World Teorisinin babası olan Malvin J. Lerner, insanların: “genel olarak herkesin hak ettiğini aldıkları bir dünyada yaşadıklarına inanma ihtiyacı duyduğunu” belirtti..

Adalet dünyasına olan inanç, bilişsel önyargı biçiminde, iyi insanların iyi şeylere sahip olma eğiliminde olacağı ve aksine kötü insanların kendilerine kötü şeylerin olma eğiliminde olacağı fikrinde tezahür eder. Dünyayı görmenin bu yolu, bu genellikle olmamakla birlikte, nüfusun büyük bir bölümünde korunma eğilimindedir..

Adil bir dünyada inancın psikolojik işlevi

Pek çok durumda, iyi ve saygılı insanlar hayatta hak edecekleri şansa sahip değillerdir.. Diğerlerinde, başkalarından yararlanmak pahasına yaşayanlar başarılı olur ve yaşamları sorunsuz ilerler. Soğuk bir şekilde gözlemlenen bu gerçeklerle yüzleşmek haksızlıktır, insan onu olumlu bir şekilde özümsemesine izin veren bir önyargı geliştirmiştir..

Bu nedenle, dünyayı, herkesin hak ettiği gibi adil bir yer olarak düşünmek, Furnham'ın (2003) belirttiği gibi, tanık olduğumuz nahoş olayların yarattığı strese karşı koruyucu bir faktör olarak hizmet edecektir. Lerner, bu inancımızın çevremizi istikrarlı ve düzenli bir yer olarak görmemize izin verdiğini ve onsuz, uzun vadeli hedefler koymamızı sağlayan motivasyon sürecinin zorlaştığını, çünkü kendi kaderimizi gerçekten kontrol ettiğimizi düşünmemizi sağladığını savunuyor..

Bu inancı, koruyucu etkisi olmadan gerçeklik algısının ne kadar zor olacağından dolayı ortadan kaldırmak gerçekten zor. Dolayısıyla, bilişimiz bu fikri sürdürmek ve pekiştirmek için belirli bir yöntem kullanmaktadır..

Kurbanı suçlamak

En sık görülen süreç mağdurun adaletsiz bir şekilde suçlanmasıdır. Örneğin, bazı insanlardan, eğer biri fakirse, yaşamlarında yeterince denemedikleri için olduğunu duymak nadir değildir. Ayrıca, bir ihlal durumunda kadının eşlik etmesi gerektiğini veya daha az tecavüzcüyü kışkırtan kıyafetler giymesi gerektiğini savunanlar da var..

Bu tehlikeli argümanlar, bu önyargılı inancı olanları korumaktadır, çünkü olumsuz sonuçları olabilecek bir şey yapmadıklarını düşünmek, kırılganlık algısı ve belirli durumlara maruz kalma riskini azaltacaktır..

Müteakip etki

Posteriori etkisi aynı zamanda bu düşünceleri pekiştirir.. Bu etki, bir olayın sonuçlarını bilerek, onu kurbandan daha iyi nasıl çözeceğimizi bildiğimizi düşündüren bilişsel bir yanılsamadır..

Bunun basit bir örneği, Pazar günkü futbol maçını izledikten sonra (antrenörden daha iyi) ekiplerini zafere götürecek taktikleri bilen "bar-bar uzmanları" dır..

Doğrulayıcı önyargı

Bu önyargıları sürdürecek bir başka önyargı da doğrulayıcıdır. Bu ifade eder insanoğlunun teorilerini destekleyen tartışmalara bakma eğilimi, kendileriyle çelişenleri görmezden gelmek.

Kontrol alanı

Adil bir dünyaya olan inanç, kişinin kendine olan saygısını korumaya da yardımcı olur ve kişisel çıkar önyargısına dayanır. Başarının nedenlerini belirlerken, bir birey bunun kendi kontrol alanı içinde olan çabaları veya kendi yetenekleri gibi faktörlerden kaynaklandığını düşünecektir. Tersine, bir başarısızlık meydana geldiğinde, kötü şans gibi çevresel özelliklere bağlanır. Bu algılamalar, gördüğümüz gibi, diğer insanların davranışlarını gözlemlediğimizde farklı.

Durumu dışardan gözlemlerken, gözlemci kişiliğin özelliklerine ve acı çeken kişinin davranışlarına daha fazla odaklanır (Aronson, 2012). Bu şekilde bilgi eksikliği nedeniyle, o kişiyi etkileyen çevrenin özelliklerini göz ardı edin. Örneğin, evsiz bir kişi söz konusu olduğunda, küçük bir odaklanma, kişinin kendi tembelliği nedeniyle değil, önceden tahmin edilemeyen olaylar dizisi nedeniyle oraya ulaşabileceğini bilemezdi. Sıradan bir kimsenin tahmin edemediği bir olay olan ekonomik kriz, bu kişiyi işsiz bırakabilirdi. Bu, borç birikimine, aile gerilimlerine, depresif bozukluk gibi zihinsel bozukluklara, vs. yol açmıştır..

Hangi kişilik faktörleri bu inancı etkiliyor?

Hiç kimse bir belirsizlik ortamında yaşamayı sevmez ve tesadüfen bunun kendi başına olabileceğini düşünür. Bu nedenle, bu önyargıları düşünme programlarında kullanan insanlar var. Marvin Lerner için, herkesin hak ettiği şeye sahip olduğu inancı sahte bir yanılsama, yani bir aldatmaca olacaktır.. Güvenlik ve kontrol arzusu ile motive edilen sahte bir inanç haline gelecektir (Furnham, 2003).

Bu fikirleri tanımlayacak olan temel kişilik özelliği, kontrol odağıdır, özellikle iç mekan. Bu kontrol odağına sahip kişiler, davranışlarının sonuçlarının kendilerine bağlı olduğunu, yani eylemlerinin sorumluluğunu üstlendiklerini algılarlar. Aksine, dış bir kontrol odağına sahip olanlar, çevrelerinde olanları şans ya da şans gibi faktörlere bağlamaya meyillidirler..

Adalet dünyasında inancı düzenleyen ve ılımlı olan diğer kişilik faktörleri fedakarlık ve empatidir. Aynı zamanda konu ile mağdur arasındaki benzerliği de etkiler. Bu cinsiyetçilik veya ırkçılık gibi ayrımcı davranışlara yol açabilir. Diğer çalışmalar bu inanışları muhafazakar ve otoriter ideolojilerle ilişkilendirmiştir (Furnham, 2003).

Bu inanç toplumu nasıl etkiler??

Adalet dünyasına olan inanç, dilin olabileceği gibi insanoğluna özgü olmaz, ancak bireyin içinde geliştiği kültürün bir parçası olarak edinilir. Bu, din gibi bir toplum unsuru içinde yansıtılabilir..

Geleneksel Katolik inancında ve diğerlerinde, İyi kalıpların ödüllendirilmesinden sorumlu olan Tanrı'nın varlığı korunur. onun yasasını ihlal edenleri cezalandırırken. Bu cezalar ve ödüller hem hayatta hem de ölümden sonra gerçekleştirilecektir, bu doktrini izleyen kişiyi inançlarını sabit tutmak için motive etmelerinin nedeni budur. Dine olan inanç ve her yerde hazır bir güç, stresle başa çıkmada psikolojik bir mekanizma işlevi görebilir..

“Sadece dünya” nın paylaşılan değerler üzerindeki etkisi

Adil bir dünyaya olan inanç, bir nedenden ötürü, bir nedenden ötürü, yalnızca bir bireyin yaşamını, kendine saygılarını ve önyargılarını görme yolunda hiçbir etkiye sahip değildir, ancak toplumun kolektif düzeyde davranışını etkileyebilir. Her bir bireyin hak ettiği şeye sahip olması temelinde sürdürülen politik bir ideoloji, bu fikirleri ortaya çıkaran uygulamalara yol açacaktır..

Fransızca ifadeye gönderme laissez faire, Bu inançlara sahip bir kişi için, Devlet toplumun kaynaklarını dağıtmaktan ve çevrenin yarattığı fırsatların eşitsizliğini düzeltmekten sorumlu olmamalıdır, ancak bundan sorumlu olan kişi gayretiyle birey olmalıdır. Çaba ve hak edilen ödül arasındaki ilişkiye dair inançlar, hem vergi politikalarını, servetin yeniden dağıtılmasını hem de çalışanların ücretlerini şirketiniz tarafından ücretlendirmeyi etkileyecektir (Frank vd., 2015)..

Adil dünya fikri, cezaevi politikası gibi diğer hususları da etkilemektedir.. Yalnızca bir suç işleyen birinin eylemlerini ve sonuçlarını gözlemlersek, izlenmesi gereken uygulama onu toplumdaki yaşamdan belirlenen süre boyunca mahrum bırakmak olacaktır. Buna karşılık, yoksulluk, düşük eğitim düzeyi, ailede yıkım, vb. Gibi ortam koşullarının olabileceğini göz önüne alarak Suç komisyonuna yatkın olan politikalar, hükümlülerin çoğunun topluma önlenmesi, müdahalesi ve yeniden uyarlanmasına yönelik olabilir..

Bu fikirler ülkeler arasında çeşitlilik gösterir ve zaman içinde kolayca korunur ve bir yandan da diğerinde değişiklik yapmak zordur. Bu nedenle, bir kişinin durumuna ilişkin bütüncül bir bakış açısı onunla ilgili tutumları değiştirmeye ve anlayışı kolaylaştırmaya yardımcı olabilir..

Bibliyografik referanslar:

• Aronson, E. ve Escohotado, A. (2012). Sosyal hayvan Madrid: İttifak.
• Frank, D.H., Wertenbroch, K. ve Maddux, W. W. (2015). Performans ödemesi mi, yeniden dağıtım mı? Ücret eşitsizliği için dünya inançlarında ve tercihlerinde kültürel farklılıklar. Örgütsel Davranış ve İnsan Karar Süreçleri, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Adil bir dünyaya inanç: son on yılda araştırmaların ilerlemesi. Kişilik Ve Bireysel Farklılıklar, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Adil Bir Dünyaya İnanç: Temel Bir Sanrı. New York, NY: Plenum Press.