Popülist sebep ve burjuva rasyonalizmi

Bu makaleyi son zamanlarda yayınlanan "Gerçekten popülizm nedir?" İle birlikte yazıyorum. yoldaşın Albert Borràs.

Albert popülizm kavramının analitik, açıklayıcı ve açıklayıcı bir perspektifini seçtiyse, politik bakış açısı aynı.

İspanya'da Popülist Sebep Sonları

Kitle iletişim araçlarında ve ülkemizin Podemos'larını itibarsızlaştırmaya çalışan siyasi ve iş seçkinlerinde modaya düşkün olan halk, revil popülizmin günün düzenine döndüğü görülmektedir. Avrupa'da aşırı sağcı popülizm hakkında çok fazla konuşma yapıldı ve şimdi Latin Amerika'daki solcu popülizmin politik rüzgarlarının bölgemizde güçlü bir şekilde esiyor olduğu anlaşılıyor..

Popülizm neden bu kadar eleştiriliyor??

Albert'in iyi açıkladığı gibi, genellikle demagoji (halkın yararına siyasi destek kazanma) ancak açık bir şekilde çok farklı bir bileşeni var. Aşırı sağ ve aşırı sol popülizmlerde sıkça gözden kaçırılan bir şey var: her ikisi de "halkın politik tutkularından doğdu".

Tutkular geleneksel olarak ne karşı çıktı? Sebep ve daha somut olarak, Fransız Aydınlatmasından doğan bilimsel ve burjuva akla. Tutku / sebep veya rasyonellik ile irrasyonalite tartışması uzun zamandan beri üstesinden gelinmiştir, ancak bunun etkilerini halen sürdürmekteyiz. Eğer popülizmi ülkemizin mali ve politik elitlerinden çok eleştirirseniz, uzaktan gelen bir düşünce yapısı vardır: tutkular insanın "en düşükü" olur ve neden en yüksek, neredeyse özüdür insani durum, bizi hayvanların "canavarlarından" ayıran şey.

Benim için, bu düşünceyi açıkça yansıtan en zekice yazılardan biri: Kitle psikolojisi Bon. Kitleler her zaman irrasyonellik ve düşük politik tutkulara özümsemişlerdir. Buna her zaman ayrıcalıklı bir seçkin, kalabalığın üstünde konumlandırılacak ve Gerçeğin ve Mantığın sahiplerinin her zaman uzakta ve mutlaka kalabalıktan bağımsız olacağına inanacak bir seçkinler tarafından karşı çıkıldı. Ve bu nedenle, bu nedenle, egemenlerimiz ve yöneticilerimiz olarak dururlar (ve kendimizi kontrol etmek için eklerim).

Eğitimsiz, tutkulu bir halkın klasik ve modern düzenini takip ederek toplumu okuduğumuz ve yorumladığımız zaman, rasyonel seçkinler, "meritokratik" ve kalabalıklardan ayrıldığımızda, şu anda popülizmlerle ilgili tartışmamızın çekirdeğini buluyoruz. Kendi egemenliğimizin (“vicdanımızın” iradesi, “rasyonel” vicdanımızın, beden üzerinde egemen olan, rasyonel "vicdanımızın" içgüdülerimiz "," içgüdülerimiz "e) kim karşı çıkacak).

Ulusal Cephe hakkında bu kadar büyüleyici olan ne? Fransız işçi sınıfları arasında neden bu kadar güçlü??

Bu olayları açıklamak için geleneksel argüman şudur: "Karmaşık sorunlara basit ve mucizevi çözümler sunulur". Bu tür açıklamalardan kaçınmalıyız, bence hakimiyetin mevcut yapısını güçlendiren iki nedenden dolayı.

İlk sebep: Karmaşık problemler karşısında insanların basit şeylerle ikna edildiklerini belirterek, insanların bu kadar basit olmadıklarını ve kendi başlarına bu dünyayı ve yaşadıklarını anlama yeteneğine sahip olmadıklarını açıkça ima ediyorlar. Yani, iyi aydınlatılmış biri olarak, diğerlerinden daha zeki olduğunuzu ve politik karar alanını dünyamızın karmaşıklığını anlayan teknokratlara bırakmamız gerektiğini söylüyorsunuz. Bu, 19., 20. ve 21. yüzyıllarda fakir, Afrikalı-Amerikalılar, kadınlar ve çocuklar için oylamayı yasaklamak için kullanılan bir argüman olarak kullanılan çok klasik bir sağcı paternalizmdir.

İkinci sebep: Bilgelik bilgeliği “karmaşık sorunlara basit çözümlerin” aktardığı fikrinden daha çok kendi analiz çerçevesini onayladığını ifade ettiğinde. Bu çerçeve burjuva rasyonelliğinin kalıntısı olarak kalıyor: Gerçekliği gözlemliyorum, onun dışında bir element olduğumu ve belli problemleri sınıflandırabilir, tanımlayabilirim. Bu, sürecin kendisini etkilemeden gözlemleyen gözlemcinin aldatıcı pozisyonunu yeniden üretir (kuantum fiziğinin zaten reddettiği fikri).

İnsanlar etimizde bu sistemin etkilerini ve baskılarını çekerler. Kimse bize nasıl ne kadar ezilen olduğumuzu söylemeye gelmek zorunda değil, bu zaten bildiğimiz bir şey. Ulusal Cephe bir seçim kazandıysa, çözüm önerdiği için değil, bu durumda sosyal ayrışma karakterine sahip olmasına rağmen, demoların kendisinden, halkın kendisinden başlayan farklı bir politik rasyonalite ile ilgisi var. Marine Le Pen, geri kalan siyasetçilerin bizi kullanmadığı bir şey yapıyor: tutkuyla konuşuyor. Birçoğumuzun sokaklarda ve mahallelerde konuştuğu gibi konuşuyor. Agresif. Popüler sınıflardan birçok insan onunla özdeşleşmiş hissedebilir, çünkü aynı ifadeleri, zaten sokaklarda bulunan aynı tutkulu gücü kullanır. Bu ne kötü ne de iyi kendi başına, burjuva rasyonalizmi ile mücadele eden, dünyadaki kötülükleri ve kahve ya da çay fincanlarını yudumlarken dünya kötülüklerini tartışan bir masa etrafında oturacak sahte çıkarların ve iyi eğitilmiş üniversite öğrencilerinin çok etkileyici bir bileşeni var. sıcak.

Marine Le Pen'in sosyal geçmişi ne olursa olsun, kayıtsız, yeni bir baskı çerçevesi oluştururken popüler sınıflarda konuşulduğu gibi duyurulur ve konuşulur. Ve bu nedenle bu bir tehlike, bu nedenle gücü var ve Fransa'daki bu nedenlerden dolayı büyük bir problemleri olacak. Siyasi arenada az sayıda insan ve hatta daha az kişi, Fransa'nın popüler, orta ve yüksek sınıflarıyla korkunç bir bağlantı kurmayı hak eden Le Pen'i tanıyor gibi görünüyor. Kendisini bir rakip, bir parti ve el ele giden fikirler olarak tanımak yerine, her zaman liberal bir seçkinlik pozisyonundan saldırıya uğramaktadır. Kendimizi hiyerarşik ya da entelektüel olarak Marine'in üzerine koymamalıyız, çünkü oyuna geri dönüyoruz ve liberal parlamenterizm alanına giriyoruz, popüler ve ezilen sınıflardan savaşmalıyız. Gerçek bir tehdit, kalabalığın üzücü tutkularında (sinozist anlamda) yaşayan bir tehdit..

Yapabiliriz ve popülist rasyonellik

Öte yandan, bundan daha ileri gidebiliriz.. Tutkulu bir paçavra yüceltme ve sosyal azınlıklara karşı nefret yaratmaz. Gösterilerden, kalabalıklardan ortaya çıkan bir rasyonellik olan popülist bir rasyonellik aracılığıyla yaratıp gerçekleştirebiliriz. Ulusal Cephe, modern halkın popülizminde kalırsa - BİR insanın, TEK fikriyle, TEK kararını alır, kendi içinde kapalı ve sınırlıdır, halkı ile halkların geri kalanı arasında bir ayrılık yaratır. insanlara kalabalığa dönüşmesi, egemen kıvrımlar olmaması, böylece pek çok kararın alınması ve birçok rasyonelliğin ortaya çıkması. Buna ek olarak, neşeli tutkular, sosyal kompozisyon üreten ve kolektif gücü artıran pekiştiriyor.

Ulusal Cephenin popülizmi, birçoğunu ilk, çatışma öncesi devlet birliği (kapitalist düzenin kurucu olan sınıf öncesi mücadelesi) haline getirmeyi hedeflemektedir. Öte yandan, Paolo Virno, kalabalığın dilbilgisi ile onayladığı için: "çokluk, düşmanlıklar tarafından ortaya çıkar, asla bir birlik olamaz. Birçoğu, birliği belirtmek istemeyenlerin çoğunu geçiyor ".

Çoklukların, liberal ve bürokratik çıkarlar oyununa olan tutkularını sınırlamak ve sınırlandırmaya çalışmak, seçkinlerin bizi burjuva nedenin alt kesimi (Kartezyen, illuminist, elitist) ile yönetmeye ve boyun eğdirmeye yönelik kaba bir girişimdir. Böylece her şey tanımlanabilir hale gelebilir ve düzeltilebilir, böylece her şey kendi kurallarına girer, böylece onlar bu kuralları belirleyenler ve onları nasıl yöneteceğimize karar vermeye devam edenleri değiştirmeden bunları kullanabilenler için bunlardır. Platonik Fikir'in bir güncellemesidir. Sebep ve tutku her zaman zincirlenir ve yan yana dizilir.

Sorun hiçbir zaman rasyonel olan veya rasyonel olmayan bir şey değildir, ancak neyin rasyonel veya rasyonel olduğunu belirleyen ve hangi sosyal yapıyı haklı çıkarmak için neyin veya hangi amaçlara göre olduğunu belirleyendir..

Biz, vatandaşlar, çokluklar, aşağıdan siyasal bir sebep, alışılmış libidinal baskı mekanizmalarından uzak, yeni bir “sebep” üretiyoruz. Kendimizi eski eksenlerden ayırıyoruz: sebep / tutku, rasyonel / irrasyonel, sol / sağ. Avam Kamarası'nın yeni bir dünyasını oluşturmak istiyoruz ve bu sebepten, üstümüze keyfi bir şekilde inşa edilen yapıların ilgili eleştirilerini de yapıyor ve sürdürüyoruz; Akıl ve tutku arasında yanlış bir ikilik ortaya çıkaran, ancak gerçekte, burjuva aklımızı halkımıza, halkların aklımıza karşı olan aklına bağlı kılan belirli Akıl.