Yapısalcılık ne olduğu ve temel fikirleri nelerdir?

Yapısalcılık Fransa'da başlayan teorik bir harekettir 1960'lı yılların ortalarında, özellikle insan ve sosyal bilimler alanında. "Yapısalcılık" adı altında gruplanan eserler, dilin insan etkinliğinin ve işlevlerinin gelişiminde kilit bir işlevi olduğunu düşünerek karakterize edilir..

Bu hareketin dilbilim, sosyoloji, antropoloji ve felsefe gibi disiplinlerde teorik ve pratik düzeyde önemli yankıları oldu. Daha sonra Yapısalcılığın temel fikirlerini ve bunun sosyal bilimleri nasıl etkilediğini gözden geçireceğiz..

• İlgili makale: "Post-yapısalcılık nedir ve psikolojiyi nasıl etkiler?"

Yapısalcılık nedir?

Yapısalcılık, herhangi bir sosyo-kültürel sistemde, söz konusu sistemde meydana gelen her şeyi şartlandıran veya belirleyen bir dizi yapının (örgütlenme biçimlerinin) olduğunu belirten teorik ve metodolojik bir yaklaşımdır..

Bu nedenle, Yapısalcılığın özel olarak yaptığı çalışmalar bu yapılardır, ancak bundan, aralarındaki bağlantıyı analiz etmek kaçınılmaz hale gelir. farklı sosyokültürel sistemleri ve insan faaliyetlerini nasıl şekillendiriyorlar?.

Yapı olarak dil

Yapısalcılık az çok belirgin bir tarihe sahip bir hareket olsa da, "yapısalcı" terimi, bir olgunun altında yatan yapılara ve ilişkilerine vurgu yapan her türlü analize uygulanabilir. Yani, yapısalcı olarak kabul edilebilir eylemden ziyade düzeni önceleyen herhangi bir sosyal bilimler okulu (Theodore 2018).

Her ne kadar katkılarının çoğu oldukça karmaşık olsa da, sosyal bilimlerde uygulanan Yapısalcılık için bazı temel yaklaşımları anlamamıza yardımcı olan üç fikri özetleyebiliriz..

1. Her sistem yapılardan oluşur

Yapı, ilişki kümesini de içeren bir bütünün parçalarını düzenlemenin bir yoludur. Yapısalcılık için bu örgütlenme biçimleri (yapılar) onlar insan, sosyal ve kültürel faaliyetlerde anlamlı olan şeydir.; bununla birlikte, özellikleri temelde dilseldir..

Başka bir deyişle yapılar, anlam yarattığımız semboller kümesidir. Onlar, dünyayı yorumladığımız ve dünyayla ilişki içinde olduğumuz göstergeler kümesidir..

Dolayısıyla, Yapısalcılık için tüm gerçekliğin sembolik bir doğası vardır, yani, “sembolik bir düzen” olarak anlaşılan dilin belirlediği. Farklı kültürlerin, şeflerin, mitlerin ve onları karakterize eden dilsel şemaların insan yaşamına ortak kalıplar ortaya koyduğunu savunur..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Psikoloji ve Felsefe nasıl aynı?"

2. Bu yapı, her bir elemanın işgal ettiği pozisyonu belirler.

Önceki noktadan itibaren, tüm insan faaliyetlerinin yanı sıra işlevlerinin (biliş, davranış ve kültürün kendisi de dahil) kendi yapıları olduğu fikrini ortaya koyuyor. sembollere aracılık ederler. Başka bir deyişle, onlar doğal unsurlar değil ve dahası: kendileri tarafından hiçbir anlam ifade etmiyorlar, ancak yalnızca bulundukları dil sistemi içinde anlamları var..

Başka bir deyişle, bir dili konuşmak yerine, bizimle konuşan dildir (dünyada nasıl anlayacağımızı ve nasıl davranacağımızı belirler). Bu nedenle Yapısalcılık, göstergebilim (işaretler, semboller, iletişim ve anlam yaratma çalışmaları) ile önemli ölçüde ilişkilidir..

3. Yapılar görünen şeydir

Yapıları sosyal bilim araştırması yoluyla anlarsak, o zaman belirli bir insan ve sosyo-kültürel aktivitenin neden veya nasıl gerçekleştiğini de anlarız..

Yani, Yapısalcılık Yorumlayıcı bir yöntem olarak kültürel unsurların iç yapılarına dikkat etmeye çalışır., veya daha doğrusu, bu tür unsurların varlığını sınırlayan veya sağlayan yapıları anlamaya çalışın.

Toplum ve kültür basit bir fiziksel unsurlar kümesi değildir, kendi anlamları ile olayları değil, önem kazandıkları unsurlardır..

Dolayısıyla, sosyal bilimlerde araştırma yaparken anlamamız gereken anlam kazanma sürecidir. Böylece, yapısalcılık işaretler doğa bilimleri ile insan ve sosyal bilimler arasında önemli bir metodolojik ayrım.

İkincisi, bireysel deneyimi anlama yönünde bile hareket etti. Bu nedenle yapısalcılık aynı zamanda fenomenolojiye bir tepki olarak da konumlandı, çünkü derin deneyimlerin kendi içlerinde deneyimsel olmayan yapıların etkisinden başka bir şey olmadığını düşünüyor..

Bazı anahtar yazarlar

Yapısalcılığın gelişimi için en önemli öncüllerden biri Ferdinand de Saussure, göstergebilim babası, Görüldüğü gibi Yapısalcılık, insan faaliyetlerini anlama yönündeki varsayımlarının çoğunu alıyor..

Bununla birlikte, Fransız antropolog Claude Lévi-Strauss, psikolog Jean Piaget, dilbilimci filozof Noam Chomsky, dilbilimci Roman Jakobson, Marksist filozof Louis Althusser, edebi Roland Barthes ve diğerlerinin eserleri, Yapısalcılık'ın öncüleri olarak kabul edilir..

Daha yakın zamanda ve yapısalcılık ile post-yapısalcılık arasında ince bir çizgide ve hatta bu tür hareketlere atıfta bulunmadıklarını inkar ettikten sonra, Filozoflar Michel Foucault ve Jacques Derrida öne çıkıyor, yanı sıra psikanalist Jacques Lacan.

Redüksiyonist önyargı ve diğer eleştiriler

Yapısalcılık eleştirilmiştir, çünkü yapıların insan yaşamını belirleyen şey olduğu düşünüldüğünde, çoğu zaman özerklik ve bireysel kurumların imkânı bir yana bırakılmaktadır. Yani, insan etkinliği veya tecrübesi üzerine indirgemeci ve deterministik konumlara düşebilir.

Yukarıdakilerle ilgili olarak, Arjantinli epistemolog Mario Bunge şöyle diyor: yapılar kendilerini ilişki kümeleridir, onlar olmadan var olmazlar, kendileriyle elementler olarak incelenemezler..

Nesnelerin özellikleri olan yapılar her zaman bir sisteme aittir ve kendi varlığına sahip bir varlık olarak o sistemden veya bireyden ayrı olarak incelenemez..

Bibliyografik referanslar:

• Culler, J. (2018). Yapısalcılık. Routledge Felsefe Ansiklopedisi. Tematik. DOI 0.4324 / 9780415249126-N055-1.
• Theodore, S. (2018). Sosyal bilimlerde yapısalcılık. Routledge Felsefe Ansiklopedisi. Tematik. DOI 10.4324 / 9780415249126-R036-1.
• Felsefenin Temelleri. (2008-2018). Yapısalcılık. Felsefenin Temelleri. 11 Mayıs'ta alındı. Https://www.philosophybasics.com/movements_structuralism.html adresinde bulunabilir..
• Anda, C. (2004) Sosyal bilimlere giriş. Limusa: Meksika.
• Bunge, M. (1996). Sosyal bilimlerde araştırma felsefesi. 21. Yüzyıl: Arjantin.