Cinsiyet klişeleri böylece eşitsizliği yeniden üretiyor

Cinsiyet eşitliği yanılsaması Toplumsal cinsiyet şiddetinin (böyle bir eşitsizliğin azami ifadesi), ücret farkının, eşitsiz dağılımının varlığına rağmen, eşitsizliğin geçmişte veya başka bir ülkede olduğunu düşündüğümüz toplumda kendimizi bulduğumuzu, ev işleri ve ebeveynlik, çoğunlukla erkek olmaya devam eden ekonomik ve politik alanlar ... vb., bu sorunun sürekliliğini ve bu eşitsizliğe neden olan ve devam eden faktörleri analiz etme ihtiyacını göstermektedir..

Cinsiyet eşitsizliğinin temelinde, diğer hususların yanı sıra, sorunun failleri vardır., cinsiyet klişeleri, göreceğimiz gibi.

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Radikal feminizm nedir?"

Cinsiyet eşitsizliği nasıl kalıtılır??

Bu yönleri analiz eden teorilerden biri, Walker ve Barton (1983) tarafından önerilen ve sosyal ve kültürel yaşamı başlatma süreçlerinde ve sosyalleştirici ajanların etkisinden insanların nasıl açıkladığını açıklayan farklılaşma teorisidir. gerektiren cinsiyet farklılığı kimliklerini edinir tutumlar, davranışlar, ahlak kuralları ve basmakalıp normlar Her cinsiyete atanan davranış. Yani, cinsiyete dayalı farklılaştırıcı toplumsallaşma toplumsal cinsiyet eşitsizliği yaratır.

• İlgili makale: "Cinsiyet eşitsizliğinin nedenleri: farklılaşan sosyalleşme"

Bu farklı sosyalleşme, toplumsal cinsiyet eşitsizliğinin korunmasına katkıda bulunan klişeleri iletmek için farklı sosyalleşme aracıları kullanır. Ayrıca, bu klişeler devam ettiğinden beri sosyalleşme sürecinde aktarılmaya devam edilmesi gelişimin her aşamasında.

Kişinin kendi kimliğinin inşa edildiği birincil sosyalleşme sırasında, aile modelleri yoluyla erkek veya kız, aynı zamanda, annenin başkaları varken babanın nasıl bir rol oynadığını gözlemler. cinsiyetine göre bir referans grubuna dahil edilecektir., Böylece kendi kimliğini inşa. Bu ilk sosyalleşmeden sonra, sosyalleşme süreci, kadın ve erkeklerin sosyalleşmesindeki farklılıkların sağlamlaşmaya başladığı ve sonrasında toplumsal cinsiyet klişelerinin korunmasına katkıda bulunduğu okuldaki (ikincil sosyalleşme) devam eder..

Bu şekilde, bir veya başka bir cinsel kategoriye ait olmak her ikisini de belirleyecektir. Her birinin kimliğindeki farklılıklar başkaları ile etkileşimde ortaya çıkan farklı toplumsal gerçeklikler gibi bir birey olarak. Her iki tespit de gelecekteki davranışı, yani gelecekteki yaşam seçimlerini ve elbette sonraki profesyonel performansı şartlandıracak.

böylece, Kadın evde bakımın aile işlevini üstlenecek, Çocukların ve yaşlıların bakımı, farklılaştırıcı sosyalleşme verilen görevler çalışmalarıyla uzlaşmak zorunda kalacak.

Cinsiyet programları

"Zihinsel şema" terimi Bu, çevreye adaptasyonun evrimsel bir formu olarak bilgiye ihtiyaç duyulmasından dolayı oluşturulan bilginin veya bilginin organize yapısını ifade eder. Gelişimi ve gelişimi, sosyalleşme süreçleriyle yakından ilgilidir..

Bu nedenle, cinsiyet planları hakkında konuştuğumuzda paylaşılan özelliklerin organize edildiği ve kadınlara ve erkeklere farklı olarak atanmış olan bilgi kümesine atıfta bulunuruz.

Bilişsel şemaların geri kalanı gibi cinsiyet şemaları da uyarlanabilir bir işleve sahiptir, çünkü çevre ile yüzleşmek ve davranışları ona uyarlamak için bilgi sağlarlar. Bununla birlikte, cinsiyet de dahil olmak üzere tüm bilişsel şemalar, bilgi veya bilgilerin şemalaştırılması sürecini ifade eder. Basitlik ve gerçeklik tonları kayboluyor, Kuruluşunuzun temeli iki kurala odaklandığından beri: bozulma ve barınma.

Böylece, Monreal ve Martínez (2010) gibi yazarlar, bu cinsiyet şemalarının erkekler ve kadınlar arasındaki farklılıkların üç boyutta korunmasına katkıda bulunduğunu belirtmektedir:

• Cinsiyet rolleri: Kadınlar ve erkekler arasındaki faaliyetlerin gerçekleştirilmesinde niceliksel farklılıklar olduğu düşüncesiyle yapılan atıflar.
• Cinsiyet rolü klişeleri: Bir ya da diğer cinsiyet için ne tür faaliyetlerin daha uygun ya da uygun olduğuna dair bu inançlara atıfta bulunma.
• Cinsiyet özelliklerinin stereotipleri: kadın ve erkeğe farklı şekilde atfedilen psikolojik yönler. Bu üç boyut eşitsizliklerin korunmasına katkıda bulunur, çünkü toplumsal cinsiyet şemaları ataerkil toplumda belirlenmiş düzeni sağlayan kalıplara dayanır..

Cinsiyet ve cinsel klişeler

Yetmişli yıllardan önceki bilimsel araştırmalarda, kalıplara dayalı cinsel farklılıklar, erkeğe atfedilen pozitif erkeksi özellikler ve kadınlara atfedilen kadınsı nitelikleri olumsuz olarak değerlendirmiştir. Bununla birlikte, Bosch, Ferrer ve Alzamora (2006) gibi yazarlar, yetmişli yıllardan itibaren, cinsel farklılıkların bu değerlendirilmesinin farklı nedenlerle sorgulanmaya ve eleştirilmeye başladığını göstermektedir:

• Sonuç veren çoklu araştırmaların varlığı; cinsiyetler arasındaki benzerlikler farklılıklardan daha büyüktür.
• Kadınların, işyerine erişebilmelerini sağladıklarını göstermelerine izin vermesi. Daha önce sadece erkekler tarafından yapılan görevleri yerine getirme.
• Feminist hareketin toplumsal cinsiyet kavramı gibi katkıları.
• Sosyal öğrenme veya bilişcilik teorilerini cinsel yazım.

Bu katkılardan, çeşitli araştırmalarda stereotiplerin varlığını düşünmeye ve tespit etmeye başladı. Basmakalıp terimi, belirli bir grup veya topluma ortak olan bazı özellikler veya özellikler hakkındaki inanç sistemine atıfta bulunur. özellikle, cinsel klişe Birine ya da diğerine ait olmalarına bağlı olarak her bireye belli özellikleri bağlayan sosyal olarak paylaşılan inançlara atıfta bulunur..

Cinsel klişe kişilik özelliklerini, davranışlarını ve mesleklerini anlar Kadınlar ve erkekler için uygun olarak kabul edilir..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Yang Liu piktogramlarında 15 cinsiyet önyargısı"

Kadınsı klişe

Geleneksel olarak, kadınsı kalıplaşmış tarafından şekillendirilmiştir. kadınlara aşağılık bağlayan özellikler erkeğe saygı, kadınların ahlaki, entelektüel ve biyolojik yetersizliğinin argümanlarına dayalı.

Her ne kadar bu argüman bilimsel bir temele sahip olmasa da, kadınların özel klişe, annelik ve karakteristik rolleri ve davranışları atayarak kadınların kadın klişeleri açısından göz önünde bulundurulmaya devam ettiği ataerkil sistemi korumak için kültürel ve sosyal olarak kullanılır. bakım görevleri.

Monreal ve Martínez (2010), daha önceki zamanlarda ortaya çıkan ve eğitim yoluyla iletilen stereotiplerin eşitsizliği nasıl koruduğunu açıklamaktadır; reçeteli ve normatif bir karakter toplumda, benliğin hem erkek hem de kadın olarak temsilini, kimliklerini, beklentilerini, inançlarını ve davranışlarını yönlendirecek ve uyarlayacakları toplumda oluşur.

Basmakalıpların bu karakteri aynıdır, çünkü kişinin, normatif toplumsal cinsiyetin basmakalıp için ayarladığı durumlarda, yani, empoze edilen ve içselleştirilmiş toplumsal adaylığa göre, basmakalığın onaylanması ve Kişinin dayattığı cinsiyet klişesine uymayanlar "sosyal ceza" alacak (kınamalar, yaptırımlar, sevgi eksikliği ...).

Eşitsizlik, bugün

Şu anda, gerçeklik ve sosyal durum, toplumsal cinsiyet eşitsizliklerini ortadan kaldırmaya çalışan çeşitli yapısal değişikliklerle değiştirildi. Bununla birlikte, klişeler modifiye edilmemiş ve klişeler arasında daha fazla mesafe oluşturan yeni sosyal duruma adapte edilmemiştir.

Basmakalıp ve toplumsal gerçeklik arasındaki boşluk, kendi kendine uyum ve Basmakalığın sunduğu değişime karşı güçlü direnç. Bu nedenle, her iki cinsiyet arasındaki farklar, erkekler ve kadınlar kendi kalıplarını otomatik olarak içselleştirirken, her cinsiyetin karşılık gelen değerleri ve çıkarları, gerçekleştirdikleri rollere yansıtılacak olan değerler otomatik olarak içselleştirilir..

Her ne kadar stereotipler, bizi çevreleyen gerçeği ve çevreyi hızlı ve şematik bir şekilde bilmemize izin veren uyarlanabilir bir işlevi yerine getirse de, dişil ve erkeksi, iki kutupsal biçimde karşıt kutuplarda temsil edilen iki boyut olarak iki dışlayıcı grup olarak niteleyerek karakterize edilirler. eril olanın dişilik üzerindeki egemenliğini netleştiren, net uyumsuzluk yaratan etkileri..

Bu nedenle, hem cinsiyet şemaları hem de cinsiyet klişeleri, kadın ve erkek olarak kabul edilebileceklerin vizyonunu oluşturur., Her bir kişinin kimliğinden ve kararlarından etkilenmesi çevre, toplum ve dünya hakkındaki vizyonunun yanı sıra.

Yukarıda belirtilen cinsiyet şemalarının ve klişelerin özelliklerine rağmen, etkisi belirleyici ve taşınmaz değildir, dolayısıyla sosyalleşme sürecini ve sosyalleşme aracıları aracılığıyla aktarımını değiştirerek, bir değişim sürecine ulaşılabilir. basmakalıp topluma adapte eden, eşitliğin şu anki değişiminin toplumsal bir gerçeklik olmasına izin veren.

Bibliyografik referanslar:

• Bosch, E., Ferrer, V. ve Alzamora, A. (2006). Ataerkil Labirenti: Kadına yönelik şiddete teorik-pratik yansımalar. Barcelona: Antropos, İnsan Editörlüğü.

• Monreal, Mª. & Martínez, B. (2010). Cinsiyet programları ve sosyal eşitsizlikler. Amador, L., ve Monreal Mª. (Eds). Sosyal müdahale ve cinsiyet. (Pp.71-94). Madrid: Narcea Basımları.

• Walker, S., Barton, L. (1983). Cinsiyet, sınıf ve eğitim. New York: Falmer Press.