Feminist epistemolojinin tanımı, yazarları ve temel ilkeleri

Feminist Epistemoloji, bilimsel bilgi edinmenin geleneksel yöntemleriyle bazı yırtılmalar anlamına gelen bir terimdir., onları geliştiren konuların içeriğini görmezden gelen genelleştirilmiş bir teori yapmanın mümkün olmadığını savunarak.

Daha sonra feminist epistemolojinin özelliklerini, arka planını ve sosyal bilimlere sağladığı katkıları gözden geçireceğiz..

Epistemoloji Nedir??

Başlangıç ​​olarak, epistemolojiyi ve onun dünyayı tanıma şeklimize nasıl katıldığını kısaca tanımlayacağız. Epistemoloji, bilgi teorisidir, yani, bilginin belirli bir şekilde oluşturulmasına yol açan ilkeleri, temelleri ve koşulları inceler..

Epistemoloji bilginin doğasını ve amaçlarını analiz eder, bu nedenle bilimsel bir araştırmayı şekillendiren soruları ve olası sonuçlarını sorma ile ilgili olmalıdır..

Örneğin, "epistemolojik paradigmalar" dan bahsettiğimizde, bilimsel uygulamanın altında yatan felsefi ve metodolojik modelleri kastediyoruz (modeller, çok sayıda sosyal, tarihi, politik olaylarla ilgili olarak insan faaliyetinden kaynaklanan birileri tarafından yapılmıştır) ekonomik) ve bu dünyaya olan anlayışımızı belirledi.

Feminist Epistemoloji: Başka bir bilmenin yolu

Feminist Epistemoloji, bilgi konusunun mantıklı deneyimlerle kirletilmeyen evrensel fakültelerle bir soyutlama olmadığını savunuyor.; ama rasyonel düşüncelerini ve gelişen bilgiyi kaçınılmaz olarak etkileyen bir bedeni, çıkarları, duyguları olan belirli bir tarihsel konudur..

Başka bir deyişle, “bedensiz” bilimsel geleneğe cevap olarak ortaya çıkıyor (bedenselleştirildi, çünkü bir insan tarafından yapılmamış gibi tarafsız ve tarafsız olarak sunuldu). somut: bir erkek, beyaz, heteroseksüel, batı, üst sınıf.

Feminizmin geleneksel bir bilime bir beden koyduğunu söyleyebiliriz, bu da bilimsel bilgiyi üretme ve onaylama olanağını, yani yeni bir epistemolojik akım yaratır..

Başka bir deyişle; tüm bilgilerin bulunduğunu savunarak bilgiyi oluştukları belirli yerlere (bedenlere) yerleştirmek; yani, özellikle tarihsel, geçici, sosyal, politik bir durumdaki bir konu tarafından üretilir; bununla birlikte, bu bilgiyi haklı çıkarma ya da doğrulama yöntemleri de bağlamsaldır..

Oradan, feminist Epistemolojinin temel özelliklerinden biri olarak oluşturulan ve büyük ölçüde gizli tutulan bir şey olarak, bilgi ve güç, üretilen bilginin sorumluluğu ile etik ve politik taahhüt arasındaki bağlantı da ortaya çıkar. geleneksel bilim.

Bu nedenle, feminizmin geleneksel Feminist Epistemolojiye katkısı, hem bilgi üreten konuyu hem de ürünün kendisini, yani bilimsel bilgiyi anlamanın yeni bir yoludur.. Başka bir deyişle, diğer tanıma yollarını açmak.

Modern bilimin öncülleri ve kopmaları

Feminist epistemoloji, özellikle feminist hareketlerin epistemolojik tartışmaların merkezine bilmenin çok yönlülüğünü koyduğu için ortaya çıkar; Modern toplumlarda inşa edilen kimlikleri büyük çeşitlilikten ötürü, gerçeklik hakkında tam bir bilgi olmadığını, kısmi bir bilgi olmadığını savunarak.

Bu, özellikle yirminci yüzyılda gelişimi olan kademeli bir süreçle olmuştur. Sara Velasco (2009), Feminist Epistemolojinin geleneksel epistemolojinin görmezden geldiği iki yönü tanımaktan kaynaklandığını söylüyor: cinsiyetlerin varlığı ve ilişkilerini kuran iktidarın alt yönetimi kuralları.

Feminist Epistemolojinin gözlemlediği şey şudur: Modern bilimde yapılan araştırmaların çoğu kayda değer eksiklikler ile tanımlanmıştır., bu, evrensellik önceliği ve tarafsız bilgi rüyası altında saklı olan.

Bu eksikliklerden biri, modern bilimin, çoğunlukla beyaz ve orta sınıf erkekler olan insanlığın bir kısmı tarafından gerçekleştirilmiş olmasıdır.. Bir diğer önemli eksiklik ise, bu nedenin, bu deneyimin performansını ve bilginin inşasındaki bireysel insan ruhunu göz ardı eden deneyim üzerine kurulmuş olmasıdır..

Başka bir deyişle, feministler, geleneksel bilimin cinsiyetçiliğini ve androantrisizmini kınamakta ve sorgulamaktadır, böylece araştırma soruları aynı anlamda çerçevelenmektedir. Kendisini araştırmacının ve bilimsel bilginin tarafsızlığından uzaklaştırarak eleştirel epistemolojilerle bağlantı kurarak önyargılı araştırma soruları, hipotezler, analizler ve sonuçları tam olarak bir konu olduğu için inceleyen konuyu ortaya koyar. yani tanım gereği bu bir nesne değildir..

Feminist Epistemoloji hangi soruları yapar??

Epistemoloji, bilimsel araştırma sorularının ve amaçlarının nasıl sorulduğunu, bunun da belirli bilgilerin üretilmesine neden olduğunu sormalıdır..

Velasco (2009), Feminist Epistemolojinin bazı hedeflerini şu genel amaçtan sentezler: Erkek-kadın, kadın-erkek, aktif-pasif, kamusal-özel, rasyonel-duygusal olan ikili mantığı ortaya çıkarın ve sorgulayın.

İkincisi, bunlara eşlik eden sosyal değerleme veya devalüasyon hiyerarşisini göz önünde bulundurarak, kendilerini, dışlama, ayrımcılık, susturma, ihmal, önyargılar, devalüasyon, özellikle de kadınları ve kadınları sorguladıklarını söylemek. Daha sonra, tarihsel olarak savunmasız olan diğer pozisyonlar, kesişen bir bakış açısı ile birleştirilecektir..

böylece, cinsiyet, ırk, engellilik durumlarına göre farklılıkları belirleyen ya da doğallaştıran biyolojik ve özcü kurumların önünde bir seçenek olarak oluşturulmuştur., ve bedenlerin ve deneyimlerin homojenleşmesine yönelen evrenselci ve sömürgeci mülkler.

Feminist Epistemolojinin Bazı Nüansları

Harding (1996), Feminist Epistemolojinin bir arada var olan ve hepsinin gerekli olduğu farklı nüanslardan geçtiğini, çünkü bilimin yapılış biçimine farklı katkılar sağladığını öne sürüyor: feminist ampirizm, feminist bakış açısı ve feminist postmodernizm.

1. Feminist ampirizm

Bilimsel üretimde kadınların, erkeklerle karşılaştırıldığında, bilim yapan kadınların sayıları ile erkek sayıları ile eşitlenmeye çalışılması genel olarak önemlidir. Sık sık bu, araştırma sorusunun kendisinde bulunan androcentrik önyargıyı sorgulamayan bir pozisyondur..

2. Feminist bakış açısı

Toplumsal gerçekliği inşa etmek için insan bakış açısını kullanmanın bu toplumu adaletsiz bir şekilde inşa etmesine dayanıyor, böylece kadın deneyiminin bakış açısı daha eksiksiz ve adil bir bilgi yaratabiliyor..

Ancak, bazen feminist görüşler geleneksel bilim araştırma yöntemlerini kullanmaya devam ediyor. Kadınların erkeklerden "daha iyi bilim" yapacaklarına inanmak değil, her iki deneyimin de farklı değerlere sahip olduğunu ve dişil deneyimin eril olandan önce ezilmiş olduğunu kabul etmek meselesidir..

3. Feminist postmodernizm

Bazen feminist bakış açısı, kadınların deneyimleriyle bağlantılı olan baskı ilişkilerini hesaba katmaz ve çağdaş toplumlarda inşa edilen kimliklerin çokluğunun farklı deneyimler ürettiğini de belirtmek gerekir. “kadın olmak” konusunda gerçek ya da sadece bir deneyim olmadığını.

Feminist postmodernizm, öznellik, sosyal yapı, cinsiyet-cinsiyet, cinsiyet ve güç ilişkileri, cinsiyetin işbölümü gibi kavramların yalnızca cinsiyete göre değil sınıf, ırk tarafından inşa edilen farklı toplumsal deneyimlere göre tartışılmasını güçlendirir. kültür.

Geleneksel epistemolojiye zorluklar

Bununla birlikte, feminist Epistemoloji ve onun kendine özgü özellikleri, genellikle önemli bir zorlukla karşı karşıya kalan çok heterojen bir sorundur: örneğin, "bilim" olarak kabul edilen şeyin standartlarına ve parametrelerine uyma söylemin ötesine geçen ve bilimsel titizlikle geçerli olabilecek kategoriler, varsayımlar ve aksiyomların oluşturulması.

Bu göz önüne alındığında, Donna Haraway'in yerleşik nesnelliğinden, feminizmin dünyayı tanıma yolumuza katkısı olan sorulara karşılık gelen araştırma yöntemlerinin geliştirildiği somut bağlamlar için somut tekliflere kadar birçok teklif ortaya çıktı..

Bibliyografik referanslar:

• Velasco, S. (2014). Cinsiyet, cinsiyet ve sağlık. Klinik uygulama ve sağlık programları için teori ve yöntemler. Minerva Basımları: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Geçiş halinde. Çok kültürlü bir kriz bağlamının zorlukları karşısında feminist epistemoloji ve bilim felsefesi. e-cardernos CES. [Online], 1 Aralık 2012 tarihinde çevrimiçi olarak gönderildi, 12 Nisan 2018 tarihine erişildi. Http://eces.revues.org/1521 adresinde mevcuttur.
• Guzán, M. ve Pérez, A. (2005). Feminist Epistemolojiler ve Cinsiyet Teorisi. Moebio bandı, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Bilim ve feminizm Morata sürümleri: Madrid