Genç göçmen çocukların dört kat sürgün

Göç çocukları, heterojen bir evrendir. Terim, bir yandan, göç sürecinde ebeveynlerine eşlik eden çocukları ve gençleri, birlikte seyahat ederek ya da aile birleşimi yoluyla birkaç ay veya yıl sonra onlarla görüşerek ifade eder..

Ayrıca ebeveynleri yabancı ülkede ikamet ederken doğmuş gençler olan göçmenlerin oğulları ve kızları olarak da görülebilir; ikinci nesil göçmenler olarak adlandırılan göçmen statüsü aktarılabilir, sürüklenebilir veya miras alınabilir. Bu makale, ergenlik dönemi kadar yaygın olarak kritik kabul edilen yaşam döngüsünün bir aşamasına ulaşmış ya da ulaşmış göçmenlerin oğulları ve kızları ile içlerinde meydana gelen "sürgünler" hakkında bazı düşünceler toplamayı amaçlamaktadır..

Genç göçmen çocukların geçişleri

Ergen, birçok yönden, olgunluktan muzdariptir. Kurucu hatayı çözmek için bir eğitim, gelişim dönemi öngören, çözülmesi gereken bir eksiklik olduğu varsayılmaktadır. Antropolojik bir bakış açısıyla, ergenliğe bir geçiş, geçiş dönemi olarak yaklaşılabilir; sanayi öncesi toplumlarda tamamen ritüelleşmiş bir aşamadır. Burada, ergen göçmen çocuklarının her türlü mağduriyetten geçmek zorunda kalmaları önerilmektedir; Sadece bir göç süreci ile ilgili olanlar değil, ebeveynleri ile ilgili özelliklere paralel ve belirli özelliklere sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda dört unsurdan oluşan dört boyutlu bir göç: beden, bölge, kesinlikler ve haklar. Birbirini kesişen, besleyen ve güçlendiren dört metaforik ve değişmez göç süreci; Küçük çocukların istemsizce ve prensip olarak geri dönüş imkânı olmadan sürüldüğü geziler, bu ikinci özelliklerin sürgün olarak basit bir göçten ziyade bu tür geçişleri göz önünde bulundurmalarına izin vermek.

Göç ve sürgün ile ilgili olarak, getirdiği düellolar hakkında konuşmak yaygındır. Düello kelimesi, dört sürgündeki iki çağrışımıyla, acınınkiyle, ergenlerin üstlenmeye mecbur olduğu çoklu kayıpların kopması ve kabulü etrafında çalışır; ve üstesinden gelinmesi gereken engeller ve zorluklarla ilgili olarak çatışma, mücadele ve mücadele çağrışımlarında.

Sürgün I: Beden

İlk sürgün, ergenliğin kendisinin getirdiği dönüşümlerle ilgilidir. Ergenlik aranan bir seçenek değildir: mutasyonlar olur. Ergen zorunlu bir şekilde ve geri dönüşü olmayan, kendi çocuksu dünyasından, prepubertal vücudunun, büyülü düşünme. Bir yandan özgürlük paylarını artırın, ancak sıkı sıkıya bağlı olduğu ve ayrıcalıklar, ayrıcalıklar ve konforlar sağladığı yönleri azaltın (ve vazgeçmek gerekir).

Medya aracılığıyla onları onlardan ne beklendiğine dair mesajlarla dolduran yeni bir bedene, ebeveynlerinin, akranlarının, toplumun yeni taleplerine adapte olmak gerekir. Neyin olmasının ve kriz haline gelmenin anlamı.

Kim olduğu, nasıl olmak istediği, nasıl olması gerektiği, nasıl algılandığı hakkında sorular ortaya çıkıyor. Hormonlar çağrısı. Öncelikler ve özlemler değişir, onlar daha karmaşık hale gelir. Oyunların giderek daha ciddi etkileri var. Çocuk dünyasının cenneti artık birden fazla memnuniyet sağlamaz ve yeni sorumluluklar kazanılır. Boşluk ve belirsizlik karşısında, kendimizi farklılaştırmak için kendimize ait olmak, yani eşit olmak ve aynı zamanda benzersiz olmak için büyük bir ihtiyaç duyduğumuzu düşünüyoruz. Başkalarının görünüş ve düşünceleri hor görülebilir ve aynı zamanda onaylanması ve tanınması hayati öneme sahiptir..

Bu, birinin erişmeye başladığı farklı alanların keşfedilme zamanıdır, dolayısıyla aynı zamanda bir şaşkınlık, düşme, keşifler, yanılsamalar ve şaşkınlıklar dönemidir. Bir küme güvensizlik, çelişki ve belirsizlik kümesiyle karşı karşıya.

Ebeveynler artık kendisi için akıllı ve omnipotent değildir, ama o zamana göre sevilen veya nefret edilen, inkar edilen ve hayran olan sinir bozucu, geriye dönük ve zorlayıcı yetişkinlerdir. İdoller şimdi şarkıcılar, aktörler, atletler, arkadaş grubu. Ergenlerin zorluklarından biri, ebeveynlerini ve kendilerini insanlıklarında, kusurlarında, çelişkilerinde tanımalarıdır. Ergenlerin en büyük arzusu onu yalnız bırakmaktır, ancak aynı zamanda ebeveyn bakımı ve koruması için de özlem duymaktadır. Bu çelişkiler bazen onu dünyadaki en iyi ve bazen en mutsuz gibi hissetmesini sağlar.

Ergenlik, yeni bir sosyal düzen veya en azından yeni bir sosyal düzen koşulları oluşturmak için zorunlu olan, ebeveynlere karşı çocukların isyanına ilişkin mitlerin güncellenmesini temsil eder. Kendisiyle karşılaşma için maceradaki bir eylemdir. Çocukların cennetinden kovulması, bilginin, seçimin, dönüşümün yoludur. Özerkliğin gelişmesi için gerekli olan acı verici ve zenginleştirici bir sürgündür, kendisinin ve daha geniş, daha karmaşık ve derin dünya bilincinin artması.

Ergenlikten sürgün yarası tamamen iyileşmemiş. Ulaşılan göreceli adaptasyon, bağlamın yeni taleplerine artık uygun olmayacaktır. Böylece, esnek bir kimliğin temellerinin oluşturulduğu bir miktar göreceli istikrar döneminden sonra, uygunsuzluğumuzu, isyanımızı ve bir şeyler yapma arzusunu, farklı bir şekilde yaşama veya yaşama arzusunu rahatça uyandıracak koşullar ortaya çıkacaktır..

Sürgün II: Bölge

Göçmenlerin ergen çocukları, genellikle ergenlikte ortaya çıkan kimlik krizine, memnuniyetsizlik ve çatışma krizine, göç sürecini çevreleyen gerginlik ve belirsizlik koşullarına katkıda bulunur..

Göç, erişkinlerde, ev sahibi ortamında bulunabilecek durumlar hakkında yapıcı bir fikir edinmeye ve uyum sürecini kolaylaştırmaya yönelik yapıcı bir fikir edinme desteği olarak çalışan isteklere ve motivasyonlara dayalı gönüllü bir karar olma eğilimindedir. Öte yandan, çocuklar ve gençler, aktif olarak katılamadıklarından, çoğunlukla yaşadıkları alanlardan, günlük yaşamlarından, bağlantılarından, topraklarından, güvenliği sağlayan unsurlardan çıkarıldıkları için, istemsiz göçmen olarak kabul edilebilirler. Kararda ve hepsinden öte, ima ettiği kırılmaları ve terkleri ölçemeden. Bir şekilde, çoğu durumda aile göçüne itici güç olarak refahlarını (çocuklarınki) rasyonelleştiren yetişkinlerin kararına sürüklenirler. Birçok çocuk ve ergen için, bir fırsattan ziyade göç, güçlü bir şekilde bağlandıkları birçok unsuru kaybetme tehdidi olarak algılanabilir..

Muhtemelen daha fazla kayıp durumuyla uğraşması gerekenler, yakın akrabalarından sorumlu olan çocuklar veya ergenler iken, ebeveynleri de yanlarında getirmelerine izin veren bazı koşullar elde etmiştir. İlk önce bir veya iki ebeveynin birbirinden ayrılması ve daha sonra çoğu yıl bekledikten sonra, ülke ile güçlü duygusal bağları olan bir ebeveyn figürü oluşturmak için gelebilecek olan bakıcılarının çifte düello ile karşı karşıya kalmaları gerekir. Tekrar ayrılmak zorundalar. Buna ek olarak, yıllar sonra uzaklaşmanın ardından ebeveynlerle olan bağın inşası da sorunlu olabilir..

Onlar için, ebeveynleri ile birlikte gelenler ve ev sahibi ülkede doğan göçmenlerin çocukları için, ebeveynleri tarafından temsil edilen, menşe yerlerinin olduğu iki sosyalleşme ortamına maruz kalmak özellikle önemlidir. ve resepsiyonda okullarında kurdukları etkileşimlerde, medya ile ve "sokak" ta tezahür ettikleri yer. Bu iki sosyalleşme ortamı farklı taleplere, beklentilere ve ilkelere sahip olabilir. Ergenlik anlayışı ve bu aşamada onlardan beklenenler ve her ikisi de farklı olabilir. Tüketim kalıplarında, yetişkinlerle ilişkilendirme anlamında, aileler içinde kurulan ilişkilerde genellikle farklılıklar vardır..

Sosyalleşmenin çifte bağlamı, ergenlik döneminde, kimliğin inşası için kritik bir dönem olduğunu göz önüne alarak, başkaları tarafından algılanma ve değerlenme şeklinin büyük önem kazanmasıyla ilgili hale gelir; Benlik saygısı inşa edildi.

Ergenliğin gelmesiyle birlikte bilişsel kapasite, ait olduğu ve ilişkili olduğu gruba göre değerleri tanımak için yoğunlaştırılmaktadır. Bu yolla, ergen daha bilinçli hale gelir ve bazen okulda ve sokakta maruz kalabilecek ayrımcılık, aşağılayıcı önyargılar ve yabancı düşmanlığı tutumlarına aşırı duyarlı hale gelir. Bu, sosyal grupların değerlendirilmesine göre ayırt etme yeteneği, kabul yerinin ergenlerinde de kendini gösterir ve çocuklukta tezahür etmeyen önyargıları ve yabancı düşmanlığı tutumlarını ifade etme eğiliminde oldukları zamandır. Göçmen çocuklarla zamanları ve mekanları paylaşan alıcı gruptan birçok çocuk, ergenliğe ulaştığında bunu bırakıyor. Göçmen ergenlere yönelik ayrımcı tutumlar, alıcı gruptaki insanlar tarafından yetişkin bedenine yaklaştıkça daha tehdit edici olarak algılandıkça da artabilir..

Ergenin, imaj grubunu sosyal hiyerarşide aşağılık olarak yerleştiren çoğunluk grubu tarafından imajından aldığı olumsuz geribildirim, büyük bir hayal kırıklığı ve duygusal sıkıntı kaynağı olabilir. Yukarıda verilenler göz önüne alındığında, ergen, çoğunluk grubuyla uyum içinde çalışmayı seçebilir, alıcı gruptaki ergen yaşıtlarının olma ve davranış biçimlerinin kuvvetli bir şekilde benimsenmesini seçebilir. Bazen taklit etme denemesi, göçmen genç için oldukça yıkıcı olan ilgisizlik veya açık reddetme ile alıcı grubun ergenleri tarafından alınmaktadır. Tüm ergen göçmen çocuklarının aynı önyargılara maruz kalmadığı açıktır ve olağan olan şey, köken yeri, fiziksel görünüm ile ilgili değil, her şeyden önce sosyoekonomik durumla ilgili bir sosyal hiyerarşinin ortaya çıkarılabileceğidir. nitelikleri.

Grubun kendisinin olumsuz algısına bir tepki olarak alıcı grubu taklit etme ve tanımlama girişimi, ergenin kendi menşe kültürüne karşı reddetme duygusuyla eşlik edebilir. Daha sonra ebeveynler ve ergenler arasındaki nesiller arasındaki boşluğa eklenir, bunlar genellikle kendi aralarında ortaya çıkan çatışmaları, ebeveynleri ile ilgili olarak hissedilen reddedilme ve utançları etkiler; ana bilgisayar bağlamı.

Çoğunluk grubunun ergenlerinin reddi ve ilgisizliği göz önüne alındığında, ergen daha sonra aynı kültürün ergenlerine veya benzer ayrımcılık koşullarına maruz kalan ergenlere sığınabilir ve hoş karşılanabilir. Direniş kimlikleri, ergenlerin çoğunlukla diğer göçmen ergenlerle ilgili oldukları, belirli bir müzik türünde tezahür eden, kendilerini destekleyen bir topluluğun bir parçası olarak hissedebilecekleri olma yollarını vurgulamaya veya inşa etmeye çalışacakları inşa edilir. Konuşma, giyinme, yürümenin yolları. Akran grubu, düşmanca bir ortam algısından bir sığınaktır.

Sosyalleşmenin çifte bağlamı ergenler tarafından da, sadakat duygusunun muhafaza edildiği iki grubun farklı talep ve talepleri olarak deneyimlenebilir. Ebeveynlerin temsil ettiği gelenek ile alıcı kültür tarafından temsil edilen yeni ve tadilat arasındaki arketipsel çatışmanın bir güncellemesi olarak görülebilir..

Ergen yeterli destek ve tanıma sağlayan bir aile ortamına ve alıcı grubun özelliklerine yeteri kadar saygılı bir sosyal bağlam içerdiğinde. Ergen, sadakat çatışmasının gerginliğini korumayı başarır, her sosyalleşme bağlamının olanaklarını ve yararlarını keşfetmesine ve "oynamasına" izin verir. Ergen, daha sonra, kendisinin, içinden geçtiği hayati ana göre, bir ve bir başka bağlamın kendisinin daha çekici ve ilgi çekici olduğunu tespit eder ve teşvik eder. Daha sonra, kendisinin ve başkalarının daha geniş ve karmaşık bir perspektifini edinerek, iki kültürel bağlam arasında bir sınırlamadan ziyade zenginleştirici olarak bir arada var olduğu gerçeğini algılar. Sosyalleşmenin çifte bağlamı, ergenlerin çok kültürlü yeterlilikleri sözde çok kültürlü yetkinlikleri geliştirmelerine izin verir; bu, şu anda iş, eğlence vb. Gibi yaygın olarak kullanılan kültürel çeşitliliğin ve aynı zamanda kültürel bağlamda doğru şekilde çalışabilme yeteneğinin olumlu yönetimidir sahip olmaktan farklı.

Birçok yazar ve sanatçı, yaratıcı kapasitelerinin bir kısmını, iki kültür arasındaki yaşamın düzenlenmesi ve gerginliğine bağlar. Göçmen gençlerin çocukları, her insanın ve kültürün, kararsız dinamiklerin, karışımların etkilerinin kaleydoskopu olduğunun daha farkında olma avantajına sahiptir..

Sürgün III: Kesinlikler

Bu üçüncü sürgün, çağdaş dünya sakinlerinin geri kalanıyla ergenler tarafından paylaşılıyor, ancak önceki sürgünlerin toplamı nedeniyle etkisine karşı daha savunmasızlar. İstemsiz kovulma anlamına gelir ve modernitenin kesin ve rasyonelliklerinin iadesi olasılığı olmadan.

Çağdaş gençlerin iniş yaptığı dünya, rol belirsizliği, ortadan kaybolmuş ütopyalar ve akıcı bağlantılar tarafından yönetilen öngörülemeyen bir dünyadır. Kavraması zor, uçucu, sıvı bir dünya olarak tanımlanır. Risk ve belirsizlikle sürekli olarak bir arada bulunmanın gerekli olduğu bir toplum; zaman ve mekanın daraldığı yer. Dinin, bilimin, siyasetin anlam kurumlarına aracılık etmekten vazgeçtiği, ya da en azından önceki nesiller için olduğu gibi olduğu iddia edilmektedir..

Çağdaş dünyada, ergenlerin olma ve yapma biçimleriyle ilgili tercihleri ​​arttı. Seçeneklerin bu kadar büyüklüğü özgürlük hissi verir, ancak aynı zamanda baş dönmesi ve şaşkınlık yaratır. Bu yüzden tanımlamaları geçici, geçici, duygusal, bulaşıcı, paradoksal. İnsanlara geleneksel yollarla ve ilerici tutumlarla bir arada bulunabilirler. Yenilik arzusu ve kökenine ilgi.

Çağdaş dünyanın baskın dinamiği, ergen karakterine benzeyen birçok yönden vardır. Onlar gibi, postmodern dünya ne olduğu veya nereye gittiği hakkında net değil..

Michel Maffesoli gibi bazı sosyal bilimciler için günümüz dünyası yeni prensipler, mantıklar ve ilişki kurmanın yollarını aramaktadır. Modernitenin ve dünya anlayışının doygun olduğunu, hatta ilerleme kavramı gibi temel öncüllerinden birini sorguladığını düşünüyor. Daha sonra bu gezegenin ekosisteminin bir parçası olarak insanlığın deneyimlerini daha uzun süre yaşayabilir ya da en azından bir süre ertelemelerini sağlayan yeni paradigmaların dengesizliğini araştırıyoruz..

Son yıllarda önemli ölçüde artmış olan göç, günümüz dünyasını tanımlayarak, üretilen dönüşümlerin hem sonucu hem de motoru olarak tanımlamaktadır. Bu nedenle, göçün ergen çocukları, kendilerinin ve onların soylarının kahramanları olacağı, doğmakta olan dünyanın mükemmel bir ifadesidir..

Sürgün IV: Haklar

Göçmen veya belirli bir göçmen türü, insan onurunun sürdürüldüğü temel haklardan yararlanılmasında ayrımcılık ve engelleme için güçlü bir kırılganlık faktörü olmaya devam etmektedir. Geçmişteki sürgünlere göre, ergen göç çocukları, kendilerini ergenlerin geri kalanıyla eşit koşullarda potansiyellerini geliştirebilecekleri onurlu bir yaşam sürdürme ihtimalinden dolayı kendilerini marjinalleşmiş olarak görüyorlar..

Ergenlerin birçoğu, ebeveynlerinden birinin sürülmeyeceği korkusuyla yaşamak zorundadır çünkü uzun yıllar sonra ikametlerini düzenleyemediler ve sığınma yerlerine inşa edilen bir yaşamı. Bazıları, menşei ülkesine geri dönmeye zorlanıyor, bazen zor tanıdıkları bir yer.

Ayrıca, polis teşkilatlarının, şiddet içeren eylemlerde bulunan çeteler veya gruplarla ilgili olduklarında, görünüşlerini veya giyinme tarzlarını açıklamak zorunda kalmadan transit geçiş haklarını kısıtlayan şüpheleri de olabilirler..

Ayrıca ebeveynlerinin güvencesiz çalışmalarına, hayal kırıklıklarına, bazen diğer ebeveynlerden daha fazla saat çalışmak zorunda kalmaya devam ederler, kendilerini sürdürebilecek kadar para almak için. Valilerin seçimine katılamamayı, böylece onları ilgilendiren politikaları etkilememelerini sağlamak.

Sakatlanmadan haklardan ve insanlık onurundan vazgeçmek mümkün değildir. Hakların sürgün edilmesi yas tutması için uygun değildir, fakat onu herhangi bir dışlanmaya karşı eylemciliğin ve haklı çıkmanın motoruna yönlendirmek için uygundur. Haklar ile kolayca çözülemeyen düello, uygun olmayan yaşam koşullarına direnç için kıvılcımdır.

Ve sürgünlerin ebeveynleri?

Zorluklar göz önüne alındığında, bazı ebeveynler, belki de göç ettiklerini ve kızlarını ve oğullarını artık ellerinden aldıklarını düşünen durumlara maruz bırakmanın yanlış olup olmadığını sormaya geldi. Yaşadıkları zorlukların ergenliğin bir parçası olup olmadığı ya da iki kültür arasında olmanın ya da kişilikleri ya da onlarla ilişkilerinin bozulma şekliyle ilgili bir belirsizlik olabilir. Örneğin, oğlunun okulda ayrımcılığa uğradığını söylediğinde, bunun nesnel gerçeklere, aşırı duyarlılığa veya ihmalini haklı çıkarmak için bir bahaneye karşılık gelip gelmediği konusunda şüpheler.

Cinsiyet rollerinin belirsizliğinden önceki korku ve iktidarsızlık, cinsellik deneyimi, yüksek alkol tüketimi ve çocuklarının maruz kaldığı uyuşturucu. Ebeveyn olarak sizin rolünüzde ne kadar ileri gitmeniz gerektiği, otoriter olma ve anlama, kontrol etme veya izin verme arasındaki sınırlar, onlardan ne istediğimizi elde etmek için en iyi stratejinin ne olduğu ve onlar için en önemli olan şey hakkında şüpheler. uygun. Boş zamanların kullanılması belki de çatışmaların ana sorunlarından biridir..

Eğitiminde yapılabilecek hatalardan dolayı suçluluk hissedebilir ve kesin olarak taahhüt etmeye devam edecekleri için endişe duyabilirsiniz.

Ebeveynler için çocuklarının ergenliği de sürgün olarak yaşanabilir. Edindikleri özerklik derecelerini ve ev sahibi bağlamdaki çocuklarının bir terk edilme olarak tanımlandığını hissedebilirler. Oğullarının çocukluklarına yas tutmaları, idolleri olmaktan vazgeçmeleri, bazen de hayal kırıklıklarını yönlendirdikleri özne olmak zorunda kaldıkları görülüyor. Bir yandan bir rahatlama olarak deneyimlenen bağımlılık derecesini kademeli olarak kaybetmek, aynı zamanda birisi için son derece önemli olmayı bırakma hayal kırıklığı ile.

Artık çocuk olmayan, ancak tamamen yetişkin olmayan, sorumluluk isteyen, limitleri olan, ancak risk almak için kendine güven duyan bir kişiyle yeni bir ilişki türünü yeniden müzakere etmeyi öğrenmek gerekir..

Aynı zamanda, arzu ettikleri kadar, çocuklarının kendilerini acı çekecek durumlara maruz kalmasını önleyen tüm değişkenleri kontrol etmenin imkansız olduğunu varsaymaktadır. Ayrıca, ebeveynlerin beklentilerini ve hayallerini yerine getirmek için dünyaya gelmediklerini varsayalım. Benzersiz olmalarına şaşırmaya açık olun ve onları kendi korkuları, önyargıları ve etiketleri ile birlikte yüklememeye çalışın.

Bir genç genellikle tüm aile dinamiklerini, dönüştürülen rolleri, anlam ifade etmeyen davranışları ve davranışları yeniden yerleştirmeyi içerir. Örneğin ergenler, çocuklarına göre daha az dikkat, daha az enerji gerektirir. Ebeveynlerin kendi yaşamlarında, kendi projelerinde yeniden konumlandırması gereken aşırı enerji. Bir gencin başına gelebilecek en iyi şey, kendisiyle nispeten rahat hisseden bir babanın veya annenin bulunmasıdır. Motivasyonlarının ve ilgi alanlarının bir kısmını kendi iyilikleriyle paylaşan ve kendi sürgünlerini üstlenen ve yöneten bir baba ve anne.