Felaketlerin neden olduğu psikolojik etkiler

İnsanın neden olduğu, doğadan daha çok olay var. Olayların yarısı çok sayıda insanı etkiliyor, toplu. Risk, gerilim veya değişim durumlarında, hem sosyal hem de çevresel faktörler nedeniyle, bir dizi toplu davranış Panik davranışlar exoduslarda sık görülür.

1. Felaket çeşitleri ve ortak davranış
2. Kaçış davranışı ve söylentiler
3. Felaketlerin neden olduğu travmatik psikolojik etkiler
4. Felaketler ve sosyobilişsel süreçler
5. Felaketler karşısında sosyal dinamizm
6. Kaçış davranışı ve söylentiler

Felaket çeşitleri ve ortak davranış

Felaketler karşısında en sık karşılaşılan kolektif davranış KONTRO-KORUMA-STUPOR REAKSİYON. Bu reaksiyonlar Crocq, Doutheau ve Sailhan'a göre birkaç saat sürüyor. yoğun korku hissi Felaket ve tehdit durumlarında sık görülür ve panik davranışın ortaya çıkması için yeterli bir şart değildir. Korkunun uyarlanabilir değeri, tehdit edici durumlarla başa çıkmanın farklı bağlamlarında kabul edilmiştir. Çok korkulan kolektif bir tepki: PANİK : "Nüfusun bütün bireyleri tarafından hissedilen ve" çılgın uçuş "un, amaçsız, düzensiz, şiddetsiz veya toplu intiharın ilkel tepkileriyle çevrilen yoğun kolektif korku." Panik den tanımlanır takip eden unsurlar:

1. Öznel bileşen: yoğun korku.
2. Duygusal bulaşıcılık: ortak bir korku.
3. Davranışsal bileşen: büyük kaçışlarla ilişkili.
4. Kişi ve toplum için olumsuz etkiler: bunlar uyarlayıcı olmayan, bencil ya da bireyci uçuşlar..

Kitle panik çok az sık ve 4 element birleştiğinde ortaya çıkar:

• Kısmen yakalanmak: Bir veya birkaç kaçış yolu var.
• Kaçışı mümkün olan tek alternatife dönüştüren yakın algılanan veya gerçek bir tehdit.
• Sözde kaçış yolunun tamamen veya kısmen engellenmesi.
• Kitlenin arkasındaki alanlarla veya engellenen kaçış yolundan uzakta olan insanlarla iletişim kurulamaması nedeniyle var olmayan bir rotadan kaçmaya çalışmak için baskı yapmaya devam ediyorlar.

Kaçış davranışı ve söylentiler

Söylentiler, tehdit durumlarında uçuş davranışlarıyla ilişkilendirilir. Genel olarak, uçuş davranışı irrasyonel veya keyfi değildir ve ile ilişkilendirilir. prososyal davranışlar: Çoğunlukla o günlerde sel felaketine uğrayan ya da barajın kırılmasından en çok tehdit edilen şehrin alt kısmında yaşayan insanlardan kaçtılar. % 50 yardım davranışını gösterdi.

Söylenti, bireysel uçuşlardan ziyade destekleyici davranışları güçlendiren bir faktör olarak hareket eder. 4 yön kaçış davranışlarını kolaylaştıran söylentilerle ilişkilendirilmiştir:

1. Riskli olarak tanımlanan, belirli durumların tehdit edici niteliğine ilişkin sosyal temsillerin veya inançların paylaşılması panik tepkilerini güçlendirecektir..
2. İletişim kanallarının varlığı (söylentiler dahil) panik davranışlarını da güçlendirecektir. Resmi iletişim kanallarını kesintiye uğratan felaketler karşısında, panik tepkisi çok daha az olası olurdu..
3. Önceki kaygının duygusal bir iklimi, söylentileri ve tavrına adım atıyor Panik (Belli bir korku içinde belirli bir olay kaygısı).
4. Kültürel farklılıklar paniğe daha fazla veya daha az bir şekilde daha iyi yatkınlığı açıklar: Kuzey Afrika'daki veba, Avrupa'daki vebadan farklı olarak, panik veya şiddet içeren davranışların kolektif davranışlarına yol açmadı. Kolektivist kültürler, bireycilere (ABD) göre daha az yanıltıcı önyargı veya kırılganlık yanılsaması sergiler

Kolektivistler, felaketlere ve olumsuz olaylara daha fazla kabul ile cevap verecektir. Ancak, kurtulanlar üzerinde yapılan çalışmalar Hiroşima ve Nagazaki (Doğu kültürü ve daha kolektivist), batı nüfusuyla (daha bireysel) büyük farklılıklar göstermedi. Olanın sebebinin dıştan geldiğine inanan dindar insanlar, felaketten önceki aşamada daha açıklayıcı ve daha az araçsal bir şekilde tepki veriyorlar. Ayrıca, felaketlerden sonra daha çabuk iyileşir: Fatalizm, felaketlere tamponlama ve adaptasyon için bir mekanizma görevi görür.

Felaketlerin neden olduğu travmatik psikolojik etkiler

Hakkında bir soruşturma Peru’da deprem etkisi, Aşağıdakiler bulundu. ZİYARET ÇEŞİTLERİ:

1. Doğrudan fiziksel kurbanlar
2. Bağlamsal mağdurlar (etkiden sonra fiziksel ve sosyo-kültürel koşullardan dolayı travma).
3. Periferik mağdurlar (kayıp çeken sakinler).
4. “Gelir” mağdurları (psikososyal stresden muzdarip gönüllüler veya yardım kuruluşları).

Felaketlerin etkisinin gücü (metaanalitik incelemeye göre) r = 0.17'dir (önceki durumla ilgili belirtileri gösteren popülasyonun yüzdesi% 17 artar). Bir felaket veya aşırı şiddet kurbanı olmak, yaklaşık% 25-40 oranında semptomatik semptomlara neden olur. Tecavüz kurbanları durumunda,% 60 civarında. Kurtarma ekiplerinde:% 7-10'u değişiklik yapmaz. % 80'i çalışmasını engellemeyen değişiklikler geçiriyor. % 3-10'u önemli değişiklik sendromlarından muzdarip. Olayların yoğunluğu arttıkça, psikolojik semptomların varlığı da artar. Toplu felaketler daha fazla psikolojik etkiye neden olur.

Felaketlerin tipikleri gibi travmatik olaylar, Amerika Birleşik Devletleri’nde POSTRAUMATİK STRES SENDROMU: Abartılı alarm cevabı. İnsanlar travmatik yaşantıları tekrar tekrar hatırlamaya ve dışsal bir şeyi hatırlattığında tekrar yaşamaya meyillidirler:% 40'ı felaketten 16 ay sonra konuyla ilgili aydınlanmaya devam etti.

Travmatik olaylardan muzdarip insanlar, olanları düşünmekten, davranmaktan ya da ilişkilerden uzak durma eğilimindedir. Ek olarak, genellikle samimi duyguları yakalamayı ve ifade etmeyi zorlaştıran donukluk veya anestezi vardır. PTS'nin tüm belirtileri aynı kültürlerarası geçerliliğe sahip değildir:

• Kaçınma ve afektif anestezi genel olarak bulunmaz: Maya ve Asya felaketlerinden etkilenen popülasyonlarda daha az sıklıkta görülür..
• Bazı çalışmalar, ne olduğunu anımsatan ve tekrarlayan düşüncelerin felaketi özümsemeye hizmet ettiğini öne sürüyor. Ancak, bir depremden sonra daha fazla işleyen insanların daha fazla depresyon gösterdiği tespit edildi..
• Duygularını baskılama ve düşünmekten kaçınma eğilimi olan insanlar da tekrarlayan düşünce dönemleri geçirirler.
• İnhibisyon ve ruminasyon aynı işlevsiz süreçte ilişkili olarak kabul edilir.
• İnsan yapımı olaylar daha fazla stres belirtisine neden olur ve doğal afetlerden daha uzun süre devam ederler.
• Kişisel kayıplara ek olarak, kültürel yas da ortaya çıkabilir (kültürel kayıplar).

Felaketler ve sosyobilişsel süreçler

Yaygın olarak, önceki evrelerde Olumsuz olayın veya doğal afetlerin etkisi, yetkililer ve toplum tehdidi reddeder veya en aza indirir (Mekik felaketi Challenger)

Grup düşünme süreçleri insan yapımı felaketlerden önce geldi ve kolaylaştırdı. İnsanların cehaletten dolayı tehlikeli koşullara maruz kaldığı düşünülüyordu. Bununla birlikte, bir yerin ne kadar tehlikeli olduğu bilgisi, felaketlerle yüzleşme ihtimalinin yüksek olması nedeniyle, insanların çalışmasını veya içinde yaşamalarını önlemek için yeterli bir faktör değildir..

İçinde yaşayan insanlar tehdit edici koşullar, tehlike ile ilgili iletişimi engeller ve en aza indirir.

Bir nükleer santral ne kadar yakınsa, o kadar güvenli olduğuna inanıyoruz. Felaketler, meydana geldiklerinde, insanların kendileri, dünya ve diğerleri hakkındaki temel inançları derinden derinden değiştirir:

• Travmatik olayların kurbanı olan insanlar, kendileri, dünya, diğerleri ve dünya hakkında daha olumsuz görüşlere sahipler..
• İnsanlar, insanların neden olduğu olayların kurbanları, sosyal dünyayı daha olumsuz algılarlar.

İnsanların felaketler hakkında verdiği raporlar, imajlarına dair olumlu önyargılarla renklendirilir:

• Kaçan ve korku hisseden insanlar, korku ve kolektif paniği fazla abartıyor. Duyguları ve davranışları hakkında yanlış bir fikir birliği önyargısı veriyorlar ("yaptım ama herkes yapıyor")..
• İnsanlar bir felaketle karşılaştıklarına çoğu kişiden daha iyi inanma eğilimindedirler: Daha az korktuklarını söylerler.

Bu önyargı kümesi bilişsel, motivasyonel ve kültürel açıklamalar: Sahte birliktelik yanlılığı ve kırılganlık yanılsaması, kişisel kollektif kültürlerin öznelerinde değil, bireyin bağımsızlığına ve özerkliğine değer veren bireysel kültürlerde daha belirgindir. Güvenlik açığı yanılsamasını açıklayan süreçler şunlardır:

1. Doğrudan deneyim eksikliği.
2. Bağımsız bir öz imajı pekiştiren bireyci değerlerin paylaşımı.
3. Kaza mağduru olan insanlar hakkında bir kalıplaşmış olmak ve onlardan farklı olduklarına inanmak.
4. Kaygıyı yönetme: Tehdit edici olayın ciddiyeti arttıkça, bunlara daha az maruz kalma olasılığı da artar..

Bir felaket karşısında, yurtdışındaki olayların nedenlerini belirleme eğiliminde olan kişiler (dış kontrol odağı), iç kontrol odağına sahip insanlardan daha anlamlı yanıtlar ve daha az araçsal olma eğilimindedirler. ancak, felaketlerden sonra, dış konular, daha iyi iyileşme ve yeniden ayarlama eğilimi gösterir: kadercilik, muhtemelen olanın sorumluluğunu elinden aldığı için bir felaket tamponu gibi görünüyor.

Basın aynı zamanda önemli bir rol oynar: Sorumluluk ve suçluluk suçlamaları, çoğu zaman bir gerçeğin özü, genellikle günah keçisi olarak hizmet veren gruplara karşı önyargıları ve baskın klişeleri kutuplama ve takip etme eğilimindedirler..

Felaketler karşısında sosyal dinamizm

Spesifik felaketlere verilen cevaplar üzerine yapılan uzunlamasına araştırmalar,. TOPLU İŞLERİN 3 FAZLI, batı konularında:

• ACİL FAZ: yapılan işlemden sonra 2-3 hafta sürer. Yüksek kaygı, yoğun sosyal temas ve olanlar hakkında tekrarlayan düşünceler gösterir..
• DENEME FAZI: 3-8 hafta sürer. Olanlar hakkında konuşma ya da sosyal paylaşım oranını azaltın. İnsanlar kendi zorlukları hakkında konuşmaya çalışırlar, ancak başkalarını dinlemek için "yakılırlar". Kaygıyı, psikosomatik semptomları ve küçük sağlık problemlerini, kabusları, tartışmaları ve yıkıcı toplu davranışı artırır.
• ADAPTASYON FAZI: Etkinlikten yaklaşık 2 ay sonra. İnsanlar gerçeği düşünmeyi ve konuşmayı bırakıp, endişe ve semptomları azaltırlar. Dinleme ve kendi kendine yardım gruplarının müdahalesi 2 hafta sonra ve özellikle 2 ay sonra kaygı, ruminasyon ve psikosomatik semptomlarla devam eden grupla yapılmalıdır..

Bir felaket durumunda İŞBİRLİĞİ KULLANIM ŞEKLİ:

• "Aktif Başa Çıkma": Bir eylem planı geliştirerek sorunla mücadele.
• "Rasyonel odaklanma çatışması": Soruna odaklanın ve doğru anı bekleyin.
• "Etkileyici Başa Çıkma": Benzer bir problemi yaşayan başkalarıyla konuşarak karakterize edilen sosyal desteği arayın.
• "İstifa ve kaçınma": Daha az ölçüde. SOSYAL DESTEK Düşük mortalite ve daha iyi ruh sağlığı ile ilişkilidir: Felaketleri ve travmatik olayları özümsemek çok önemli görünüyor. Stres karşısında psikolojik ve davranışsal belirtileri azaltmaya hizmet eder, ancak fizyolojik aktivasyonu ve fiziksel semptomları azaltmaz..

Normalde, sosyal destek almak isteyenlerin bunu elde etmek için problemleri vardır: Olumsuz gerçekleri dinlemek ve bunalımlı kişilerle paylaşmak, olumsuz bir zihin durumu yaratır, böylece denekler bu deneyimlerden kaçınırlar.

Deneklerin sosyal ağını "yakmak" ve sorunlarını arttırmak. Ek olarak, felaketler damga gibi davranır (insanları olumsuz yönde işaretler). İnsanlar çelişkili bir şekilde damgalanmış insanlara tepki gösterir: olumlu yönde sözel ölçek ve resmi değerlendirme, ancak sözel olmayan mesafe veya reddetme belirtileri ile. Bir felaketi paylaşan, farklı ritimler ve keder tarzlarıyla desteklenemeyen insanlar için yaygındır (Çocuğunu kaybeden çiftlerde boşanmalar). İnsanlar olumsuz durumlarını veya deneyimlerini ifade etmez:

1. Diğer korumak için.
2. Çünkü onları anlamıyorsun.
3. Çünkü travmatik olayları hatırlamak çok acı vericidir ve onları unutmayı tercih edersiniz, "Kötü hava yüzünü" belirleyen konular daha iyi değerlendirilir ve güçlendirilir.

Felaket anında felaket mağdurlarına yönelik psikososyal müdahaleler semptomların ortaya çıkmasını engellemez. Stresli kritik olaylarla ilgili Yatırım İzni Görüşme, maruz kalan kişilerde PE'nin önlenmesi için geliştirilmiştir.

Yapılan değerlendirmeler objektif bir etkisinin olmadığını göstermektedir, ancak katılan kişiler onları olumlu olarak değerlendirmiştir. Bu sonuçlar, travmatize edilen kişilerin psikoterapisindeki araştırmalarla ve duygusal gerçeklerin nasıl özümsendiğini gösteriyor:

• Duygusal deneyimler hakkında konuşmak her zaman psikolojik bir atıktır. Olaylar hakkında konuşmak, uzun vadeli fiziksel sağlık üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir.
• Etkinliğin hemen ardından başlatılan deneyimler hakkında konuşmak olumlu değildir.
• Duygular ve yeniden değerlendirmeler bütünleşirse, psikolojik mesafenin mümkün olduğu bir zamanda, tekrar tekrar yapılmazsa ve denek yapmak isterse konuşma olumludur..

TOPLU ÇALIŞMALAR (toplu anmalar ve cenaze töreni veya yas), felaketlerle bağlantılı kayıpların asimilasyonu için, zihinsel durum ve sağlık için olumlu etkileri olduğu için işlevsel olduğu varsayılmıştır. Aşağıdaki psikolojik işlevleri yerine getirirler:

1. Ayrımı hafifletmek ve deneklerin saygılarını ödemelerine izin vermek ve ölülerin anısına saygı göstermek.
2. Ölümün yaşam değişiminin bir gerçeği olarak vurgulanması, ölümün gerçek olduğunu doğrulayın. Kaybı tanımaya izin verirler.
3. Halkın acı ifadesini kolaylaştırmak ve kederin aşamalarını tanımlamak.
4. Yeni sosyal roller atanır ve ayinler sosyal yaşamda yeniden bütünleşmenin ritmini tanımlar (cenaze töreni durumunda).

Kolektif ayinlerin psikolojik etkilerine ilişkin sonuçlar, bunların zihinsel durumun iyileştirilmesine hizmet ettiği fikrine karşı çıkıyor..

Bowlby: Ayinler ve sosyal destek sosyal izolasyona karşı korur, ancak kişisel bir bağlanma nesnesinin kaybıyla ilişkili duygusal izolasyon veya olumsuz etkililiğe karşı korunmaz. Bu sonuçlar şunları belirtenlerle tutarlıdır: sağlık ve davranışla ilgili olan faktörler duygusal tecrübeyle ilişkili olmayabilir.

Anma törenleri ve ritüelleri, Akıl durumu ve bireysel kayıp veya yalnızlık hissi üzerinde hiçbir etkisi olmamasına rağmen, sosyal işlevleri yerine getirirler: Duygusal tepkileri ve sosyal uyumu güçlendirir.

Kaçış davranışı ve söylentiler

Söylentiler, tehdit durumlarında uçuş davranışlarıyla ilişkilendirilir. Genel olarak, uçuş davranışı irrasyonel veya keyfi değildir ve ile ilişkilendirilir. prososyal davranışlar: Çoğunlukla o günlerde sel felaketine uğrayan ya da barajın kırılmasından en çok tehdit edilen şehrin alt kısmında yaşayan insanlardan kaçtılar. % 50 yardım davranışını gösterdi. Söylenti, bireysel uçuşlardan ziyade destekleyici davranışları güçlendiren bir faktör olarak hareket eder. 4 yön kaçış davranışlarını kolaylaştıran söylentilerle ilişkilendirilmiştir:

1. Temsilleri paylaşma veya riskli olarak tanımlanan belirli durumların tehdit edici niteliğine ilişkin inançlar panik tepkilerini güçlendirir.
2. İletişim kanallarının varlığı (söylentiler dahil) panik davranışlarını da güçlendirecektir. Resmi iletişim kanallarını kesintiye uğratan felaketler karşısında, panik tepkisi çok daha az olası olurdu..
3. Önceki kaygının duygusal bir iklimi, söylentileri ve panik bir tavırın adımlarını destekliyor (somut bir endişe ile özel bir korku kaygısı).
4. Kültürel farklılıklar paniğe daha büyük veya daha küçük bir üstünlüğü açıklarlar: Kuzey Afrika'daki veba, Avrupa'daki vebadan farklı olarak panik veya şiddet içeren davranışların kolektif davranışlarını kışkırtmadı. Kolektivist kültürler, bireycilere (ABD) göre daha az yanıltıcı önyargı veya kırılganlık yanılsaması sergiler

Kolektivistler, felaketlere ve olumsuz olaylara daha fazla kabul ile cevap verecektir. Bununla birlikte, Hiroşima ve Nagazaki kurtulanları (oryantal kültür ve daha kolektivist) üzerine yapılan çalışmalar batı nüfusuyla (daha bireysel) büyük farklılıklar göstermedi.

Dini insanlar ve bunun nedeni kim inanıyor oldu dış, felaketten önceki aşamada, daha etkileyici ve daha az araçsal bir şekilde tepki verirler. Ayrıca, felaketlerden sonra daha çabuk iyileşir: Fatalizm, felaketlere tamponlama ve adaptasyon için bir mekanizma görevi görür.

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Felaketlerin neden olduğu psikolojik etkiler, Sosyal Psikoloji ve Organizasyonlar kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..