Ahlaki nedir

Yüzyıllar boyunca, filozoflar, iyiyle kötüyü ayırt etmek için doğuştan bir orijinal fakülte olup olmadığını veya tam olarak ne dediğimizi düşünerek ahlakın anlamını sordular. manevi bir dizi kazanılmış alışkanlıktan başka bir şey değildir. 20. yüzyıla kadar ahlak çalışması bu değildi psikolojik araştırmalara göre felsefi arazi.

Halen, ahlaki gelişimin temeli olarak ebeveynler ve çocuklar arasındaki sevgi bağının yetişkin zorlayıcı uygulamalarına göre daha olumlu olmasına vurgu yapan başka psikanalitik bakış açıları vardır. Bu tekliflere dayanarak, Bowlby'nin Bağlanma Kuramı, klasik psikanalitik hipotezlerden daha fazla deneysel teste izin vermiş.

Ahlaki kavramlar

Ancak, yüz yıl deneysel araştırma Aşağıdakiler gibi temel konularda bir anlaşmaya varmadılar:

• ¿Ahlak gerçekten insani bir özellik midir? Ahlak, birinin kendisinin ve başkalarının davranışlarını iyi veya kötü olarak yargılayabilme kabiliyeti olarak tanımlanırsa, o zaman sadece insanların ahlaki kapasiteye sahip olduğu doğrulanabilir. Kurallara uygun bir alışkanlıklar kümesi ve davranışlar olarak tanımlanırsa (cezadan kaçınır ve ödüllendirilir), o zaman içinde kendine özgü ve yalnızca insanca bir şey yoktur..
• ¿İyilik ve kötülük duygusu nereden geliyor? Çağdaş psikoloji, ahlakı bir çeşit sürecin sonucu olarak açıklar, gelişir veya öğrenir.
• ¿Gelişme ile ilgili gerçek ahlaki ilerleme var mı? Her ne kadar hiçbir psikolog ahlakı bir kez ve herkes için edinilen bir şey olarak görmese de, ahlaki ilerleme kavramı teorik yaklaşıma göre farklılık gösterir..
• ¿Duyguların ahlakta rolü nedir? Bazı yazarlar için ahlakın asıl özü, sosyal normlara göre ahlaki yargı veya davranış değil, duyguları hissetme ve ifade etme yeteneğidir. Bununla birlikte, psikologlar genellikle duyguların ahlaki davranışların motorunda önemli bir rol oynadığı konusunda hemfikirdirler..
• ¿İnsanların yapmaları gerektiğini düşündükleri ile gerçekte yaptıkları arasında bir ilişki var mı? Bazı teoriler davranış ve ahlaki yargı arasındaki bir bağımlılık ilişkisini varsayar, diğerleri bunun zayıf ilişkili yönler olduğunu iddia eder..

Turiel'in ardından farklı teorileri iki geniş kategoride sınıflandırdık: bilişsel olmayan yaklaşımlar ve bilişsel-evrimsel yaklaşımlar. Birincisi, insanların sosyo-ahlaki davranışlarının akıl veya yansımalara değil, bilinçli kontrollerinin ötesindeki süreçlere bağlı olduğunu savunuyor. Psikanaliz, davranışçılık ve öğrenme teorileri bu odağın içindedir..

Aksine, bilişsel-evrimsel yaklaşımlar için ahlakın özü, deneklerin iyilik ve kötülük hakkında yargılarda bulunma ve düşünce ve akla önemli bir rol atfetme kabiliyetinde bulunur. Teorisi Piaget ve Kohlberg onlar bu yaklaşımın en önemli iki önerisidir. Ahlakı normlara uyarlanmış bir davranış olarak tanımlayan öğrenme kuramcıları, her şeyden önce çocukların farklı durumlarda etkili davranışlarıyla ilgilenir.

Öte yandan, psikanalitik varsayımlara dayanan çalışmalar, çocuğun utanç veya suçluluk gibi kurallar aşıldığında yaşadığı duyguları veya duyguları tanımlamakla ilgilenmektedir. Teorisyenleri bilişsel-evrimsel yaklaşım her şeyden önce ahlaki bir akıl yürütme, yani, çocuklar varsayımsal veya gerçek ahlaki çatışmalarla karşılaştığında.

Araştırmalarını yalnızca davranışa veya muhakemeye yönlendiren daha az sayıda yazar olduğu söylenmelidir. Bilhassa bilişsel-evrim teorisyenleri, evrimsel ilişkilerini analiz etmek için, ahlaki yargı ve davranış ortak çalışmasının sıklığı ile ilgilenmektedirler..

Bilişsel olmayan ahlaki gelişim perspektifleri

Freud'un psikanalizi, davranışçılık ve öğrenme teorileri kadar farklı olan teoriler, bilişsel olmayan ahlaki gelişim perspektifini benimsemektedir. Bütün bu teorilerde, çıkarları çatışan (toplum yararına karşı kişisel yarar) çatışan çocuk-toplum sisteminin ikilik bir anlayışı yatmaktadır; bu nedenle toplum, çocuğun toplumunun normlarına uymasını teşvik ederek sosyal düzeni garanti etmelidir. Kısacası, kontrol sosyal çevreden gelir ve bireyin yaşamını yönlendiren kural ve talimatlarla belirlenir. Freud İnsan doğasının güçlü yıkıcı dürtüler tarafından yönlendirildiğine inanan Freud, toplumun yalnızca kendisini savunarak ve insanları diğer üyelerin saldırgan eylemlerinden koruyarak yaşayabileceğini düşündü. Bireyin ve korunacak toplumun çıkarlarının bencilce ve antisosyal çıkarları arasındaki bu muhalefet Freudyalı düşüncenin ve ahlaki anlayış.

Freud'a göre, yaşamın ilk yıllarında çocuğun dürtüleri üzerinde hiçbir kontrolü yoktur ve onu egzersiz yapması, olumsuz davranışları sınırlandırması ve olumlu davranışları teşvik etmesi gereken ebeveynlerdir. Zamanla bu zorlama, normların ilerici bir içselleşmesine, onu “izleyen” çocuğa yönelik bir içsel varlığa yol açacaktır. Freud'un Superyó olarak adlandırdığı şey, bir yandan çocuğun cinsel ve saldırgan dürtüleri, diğer yandan da sosyal çevrenin artan talepleri arasındaki şiddetli çatışmalardan ortaya çıkmasını anlattı. Freud, sözde Oedipus çatışmasının ahlaki vicdanın gelişmesi için çözülmesinin önemini vurgulamaktadır.

Oedipus çatışmasının, çocuğun karşı cinsin yaratıcısına karşı cinsel arzusunu yaşamaya başladığında, aynı zamanda cinsiyete karşı yoğun bir rekabet hissetmeye başladığı söylenebilir. Ancak toplum, bir aile üyesine cinsel ilişkide bulunmayı yasakladığından ve sosyal yaşamda saldırganlığın kontrol edilmesini istediğinden, bu dürtülerin hiçbirini tatmin edemez..

Buna ek olarak, çocuk intikam almaktan korktuğu kendi cinsiyetinin atası tarafından tehdit altında hissediyor. Erkek durumunda, kısırlaştırılmanın acımasız misillemesini hayal eder. Öte yandan, kızlarda, bir penisin yokluğunda korku daha az yoğundur (bu yüzden Freud, kadınların erkeklerden daha zayıf bir ahlaki vicdan geliştirmesini önermiştir). Her durumda, çocuklar tüm bu irrasyonel ve bilinçdışı güçlerden gerginlik ve korku duyuyorlar ve bu onların kendi dürtülerini yönlendirmeye zorluyorlar, saldırgan itici güçlerini kendi cinsiyetlerinin öncüsüne bastırıyorlar ve cinsel dürtülerini diğerine doğru zorluyorlar. Bu arada, aynı cinsiyetin atasıyla özdeşleşerek, çocuk diğer ebeveynin cinsel sevgisini alma hayalini sürdürür, misilleme riskinden kaçınır.

Tüm bu süreç, çocuğun ebeveynlerin ve toplumun normlarını ve ahlaki değerlerini içselleştirmesine yol açar. Bu kuralları kendisinin yapmasıyla, bundan sonra davranışlarını içten kontrol edecek ve düzenleyecek olan süperego seviyesini bir bilinç seviyesine getirdi. Süper egemen ayrıca dış baskıdan çok daha güçlü bir ceza biçimine sahiptir: suçluluk duygusu. Bu perspektife göre, ahlaki olmak toplumun dayattığı normlara uymak anlamına gelir; çünkü transgresyonu suçluluk duygusuyla ilişkili yoğun olumsuz duyguları içerir. Başka bir deyişle, olgun ahlak, normlara göre hareket etmenin baskının içsel olmaktan çıkmasıdır.. Ampirik çalışmalar Bu hipotezleri sınamak için, sadece psikanalitik akımın sistematik araştırmalardan uzak bir arazide olması nedeniyle değil, aynı zamanda Oedipus kompleksi gibi varsayımların geçerliliğini doğrudan incelemenin zorluğu, çünkü Kızlarda çocuklar veya penis gıptaları.

Halen, ahlaki gelişimin temeli olarak ebeveynler ve çocuklar arasındaki sevgi bağının yetişkin zorlayıcı uygulamalarına göre daha olumlu olmasına vurgu yapan başka psikanalitik bakış açıları vardır. Bowlby'nin Ek Teorisi'ne dayanan bu öneriler, klasik psikanalitik hipotezlerden daha fazla deneysel teste izin vermiştir. Öğrenme teorileri Çoğu öğrenme teorisi, ahlak problemini, şu şekilde özetlenebilecek ortak bir bakış açısıyla ele almıştır: Ahlaki dediğimiz her şey, davranışların geri kalanından farklı olarak, özel bir durum değildir, çünkü aynı temel mekanizmaların herhangi bir davranışın elde edildiği öğrenme (klasik şartlandırma, ilişkilendirme vb.) çağrının açıklanmasına hizmet eder. ahlaki davranış.

H. Eysenck, ahlaki davranışın, alışkanlıkları veya davranışları öğrendiğimiz anlamında öğrenilmiş bir davranış değil, şartlı bir refleks olduğunu savunur. Ona göre dediğimiz şeyin tepkisi ahlaki vicdan Geçmişte defalarca korku ve kederliğin antisosyal davranışlarda bulunduğumuz için aldığımız ceza ile ilişkili olduğu bir şey değil. Eysenck ayrıca insanların gelişiminde ve ahlaki davranışlarında var olan farklılıkları açıklamak için biyolojik bir teori önermektedir: Ona göre, bazı insanları kortikal aktivasyon seviyelerinde (ve şartlandırmaya yatkınlık) genetik farklılıklardan kaynaklanmaktadır. sosyal şartlanma diğerlerinden daha muhtemeldir. Bu nedenle, daha dürtüsel davranışları olan çocuklar (kortikal aktivasyonu düşük), daha yavaş bir şekilde şartlandırılır ve sosyalleşme sürecine daha az adapte olur. Ancak, ampirik sonuçlar şartlılık ile ahlaki davranış arasında istikrarlı bir ilişki olduğunu göstermedi. Eysenck, ahlaki vicdan oluşumu sürecinde öğrenmenin rolünü en aza indirir ve ahlaki bir vicdan olduğunu reddeder..

Skinner'a göre, ahlaki davranış, operant koşullandırma olarak bilinen basit bir davranış seçimi mekanizmasının eyleminin sonucudur. Her insan kendi öğrenme geçmişinde pekiştirilen davranış ve değerleri benimseyecektir, çünkü yaşadıkları özel deneyimler, maruz kaldıkları kuralların türü ve aldıkları ödüller veya cezalardır. ahlak denilen davranışlar. Daha yakın bir zamanda, Bandura'nın sosyal öğrenmesinin şu anki durumu, halkın sosyal davranışlarının yalnızca bu basit mekanizmalarla açıklanamayacağını ve aslında, sosyal öğrenmenin en önemli kaynağının başkalarının gözlemi olduğunu savunuyor. Çocuğun, her birini deneyerek yapması gerekiyorsa, sahip olduğu sosyal davranışların tüm repertuarını edinmesi mümkün olmazdı..

Başkalarına ne olduğunu gözlemleyerek, birileri belli bir şekilde davrandığı için ödüllendirilirse, çocuğun onu taklit etme eğiliminde olduğunu öğrenir, oysa modelin cezalandırıldığını gözlemlerse bunu yapmaz. Fakat çocuk ayrıca ebeveynlerin veya başkalarının arzu edilen ve istenmeyen davranışlar hakkında söylediklerini de öğrenir. Son olarak, kendi davranışlarını, değerlendirici öz değerlendirmeler yoluyla, yani olası herhangi bir eylemle karşılaştırarak düzenlemeyi başarır. ahlaki standartlar ne var içselleştirilmiş.

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Ahlaki nedir, Evrim Psikolojisi kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..