Cassandra kompleksi, neden bu kadar çok kadın acı çekiyor?

Cassandra efsanesi, temel olarak geleneksel olarak baskın figürler veya bedenler tarafından kadınsıyla ilgili yönlerin susturulması veya inandırılmaması anlamına gelen çeşitli sosyal ve psikolojik fenomenler için bir metafor olarak kullanılmıştır.. Bu görünmez kadınsı unsurlar, diğerleri arasında, sezgi, hayal gücü veya yaratıcıdır..

Kadınsı olarak nitelendirilen bu nitelik tutulması "Cassandra kompleksi" olarak adlandırılabilir..

Cassandra: Truva prensesi

Homer İlyada'da ölümsüzleştirilen efsane, bize, Cassandra'nın güzelliğinden etkilenen akıl tanrısı, berraklık ve ılımlılık tanrısı Apollon'a, kendisinin olması karşılığında kehanet hediyesi verdiğini vaat etti. aşık. Truva krallarının kızı Kassandra hediyeyi kabul etti, ancak Apollo’yu reddetti, hakaret etmemek, dikkate alınmamak, dikkate alınmamak üzere, öngörülerini yaparak onu kınayan.

Truva'nın düşmesi ve kendi ölümü de dahil olmak üzere, öngördüğü olayları engelleyemedi veya değiştiremedi, armağan Kassandra için vizyonları tarafından daha fazla dışlanıp damgalanmaya devam eden sürekli bir acı ve hayal kırıklığı kaynağı oldu..

Cassandra efsanesi bize Apollon'un karanlık yönünü anlatıyor, yani ataerkilliği karakterize eden rasyonellik, ataerkil köklerini unutuyor ve kibirli bir biçimde kadınsıyı eksik, zayıf ve zayıf olanı yanlış düşünerek ortaya çıkardı. neye hükmedilebilir, sömürülebilir ve ihlal edilebilir.

Efsane, pragmatik çözümler sunan ve genellikle kalbin sözde düşüncesi ile tamamlanan eril ile ilgili olan, kalitatif, kalifiye olan, eril ile ilgili olan doğrusal, mantıksal, analitik, kantitatif ve etkileyici düşünme ihtiyacını açıkça ortaya koyar. geleneksel olarak kadınsı ile ilgili, sentez ve teşvik ile yaratıcılık.

Modernitede hayali diskalifiye etmek

Newton ve Kartezyen paradigmasında çerçevelenen bilimsel materyalizm bağlamında, sezgi, hayal gücü ve görünmeyen (geleneksel olarak kadınsıyla ilgili) gibi görünmeyenlerin bütünüyle kapsamı gibi araçsal ve üretken mantığa abone olmak istemeyen farklı yönler ortaya çıkmaya başladı. insan hakkında geçerli bilgi sağlamak için hatalı, belirsiz, çocukça, batıl inançlı ve meşruiyetsiz olarak kabul edilir.

Cassandra Efsanesi, rasyonel olmayan ortamın ihmali ve hor görmesiyle gelen trajedi ve dengesizliği temsil eder., tabiatımızın öznel ve etkisiz.

Bilimin kendisinde, çalışmanın amacı evrenin oluşturduğu en küçük parçacıklar olan kuantum fiziği, yani küçük, görünür olmayan, madde için öngörülen mutlak somutluğu geçersiz kılmıştır. Bilimsel materyalizmden, ruhsallığın doğası ile benzerlikleri ve benzerlikleri tutan gizemli, paradoksal ve irrasyonel bir yönü ortaya koyan.

Örneğin, gözlemcinin kuantum oranlarıyla deney yaparken gözlenenlere dahil olduğunu gösteren, nesnellik iddialarını yıkıyor..

Çağdaş dünyada prestij kaybı ve ruhun kovulması

Cassandra hapsolmuş ve kollektif yaşamdan kovulmuştu çünkü sözleri iktidar örneklerine, baskın düşünceye rahatsız oldu.

Popüler ifadesi "sadece psikolojiktir", ruh ve öznelliğin küçümsemesini açıklar, nesnel ve fiziksel olarak kabul edilenlere net bir biçimde.

Ruhun itibarsızlaştırılması ve sınırlandırılması, aşırı teknikleştirme, rasyonalizasyon ve enstrümantalizasyonun fazlasıyla ortaya çıkan farklı örneklerden kınayan insanlık dışı ve uyumsuzluk sürecini ifade eder..

Sert bürokrasiyi ifade eder, süreçleri kolaylaştırmak yerine engelleri önler, özel durumları ve yeni koşulların ortaya çıkmasını kabul etmez. İnsan sağlığı üzerindeki ekonomik çıkarların egemen olduğu ve hastaların öznelliğinin tanı, protokol ve istatistiklerde kaybolduğu tıbbi uygulamalara. Aynı zamanda üzüntü ve sosyal uygunsuzlukların tıbbilaştırılması anlamına gelir..

Ruhun sınırlandırılmasının diğer ifadeleri, dış görünüş, paketleme, mutluluk, gençlik, hız ve büyüme kültüdür.. Ruhun karmaşıklığını, derinliğini, kararsızlığını ve konjonktürel dinamiklerini ihmal eden önceki bütün tek taraflılıklar.

Cassandra kompleksi ve feminenin marjinalleşmesi

Kassandra'nın laneti vizyonlarından gelen uyarıların dikkate alınmamasıydı., sözlerinin duyulmadığını, katkılarının reddedildiğini. Cassandra mitinden yapılan okumalardan biri, ataerkil toplumlarda kadınların dışlanması ve görünmezliği ile ilgilidir..

Gönderme ve sessizlik antik Yunanistan'da kadın davranışları için ideal erdemlerdi ve bu kavramlar ve uygulamalar zaman içinde sürdürüldü..

Bilgiye erişimde aşağı koşullarda olmasına rağmen, kadınların tarihsel olarak siyasi, sanatsal ve bilimsel alanlarda ilgili bir şekilde bulunduğuna dair çok sayıda kanıt vardır. Bununla birlikte, onların katkıları, baba, erkek kardeşi, kocası ya da sevgilisi olabileceği gibi, ataerkil mantık içinde daha büyük bir meşruiyet figürü tarafından görünmez hale getirildi ya da emildi..

Aynı anlamda, bilimsel bilginin sadece rasyonalite ve ampirizmden değil, sezgilerden, yaratıcı vizyonlardan ve rasyonel olmayan alanla ilgili diğer yönlerden nasıl geliştiğine dair birçok tanıklık var., bu bulgular görünmezdir veya basit tesadüfler olarak alınır..

Kadınlara karşı görünmezlik, medyada dikkate alınmadıklarında veya etkin bir şekilde yapabilecekleri faaliyetlerde de ortaya çıkıyor, çünkü yaşları, görünüşleri ve görünüşleri belli bir erkek bakış açısının beklentilerini karşılamıyor. , kaybolan, aynı zamanda arzu nesnelerinin.

Mal ve mülkiyet olarak kadınsı

Truva yenildiğinde, Kassandra kaçırıldı ve savaş ganimeti olarak alındı. Kadın vücudu bir reklam vitrini olarak, bir zevk nesnesi olarak, bir ürün olarak algılandı ve hâlâ kabul edildi..

Kadın bedeninin metalaştırılması ve yeniden yapılandırılması mantığı, zorla fuhuşa, insan ticaretine, ince figürün baskısına, estetik operasyonların yükselişine, bir savaş silahı olarak tecavüze dayanmaktadır..

Bu mantık, eşini veya eski ortağını mülk olarak kabul eden tacizcinin aklına, dolayısıyla istediği şekilde yararlanma olasılığına karşı örtüktür..

Kendisine ait olan kadın ve yapısal güvensizlik

Efsanenin bazı versiyonlarında Cassandra'ya rahibe veya bakireye rol verilmiştir. Bu bağlamda, bu bağlamda, kadınların, erkeklerin boyun eğdirmelerine ve bağımlılığına karşı direncini ve aynı zamanda kişileştirdikleri tahakküm ve güç mantığını sembolize eder. Cassandra o zaman babaya veya kocaya değil kendine ait olan kadını temsil eder..

Ataerkil toplumlarda, kavgacı olan, dinlemek istemediklerini söyleyen, erkeklerin dayattığı kanunları geçiren, çılgınca, cadı ya da "histerik" diyerek onları susturmaya, marjinalleştirmeye ya da alay etmeye çalışan kadınlar.

Şu anda, birçok kadın çeşitli durumlarda bu yapısal güvensizlikle yüzleşmek zorunda. Örneğin, erkeklerle ilgili birden fazla engel ve dezavantajın üstesinden geldikten sonra, geleneksel olarak kadınlara atfedilenlerin (güzellik, başkalarına ilgi, zevk nesnelerinin) ötesinde güç alanlarına veya tanıma alanlarına erişirler ve yetkisizleştirilir, diskalifiye edilir veya edilmezler. ciddiye alındı.

İnançsızlık ayrıca, cinsel istismar veya taciz ifadeleri sunulduğunda ve genellikle kadının kendi fantezileri veya provokasyonları olarak itibarsızlaştırıldığında da mevcuttur..

Bir başka inançsızlık ifadesi, organizmada kronik ağrı, fibromiyalji veya duygudurum bozuklukları gibi görünür ve ölçülebilir bir eleman bulmanın mümkün olmadığı durumlardır. İnsanlar acılarının doğruluğu veya şiddeti hakkında sorgulanmak zorunda kalmalı, hatta manipülatif davranışlarda bulunmakla suçlanmak zorunda kalmalı.

Akıl ve beden arasındaki çatlak: Kayıp canlandırma

Efsanenin bazı versiyonlarında, Cassandra'nın peygamberlik yeteneği, hayvanların dilini anlama yeteneği olarak ifade edilir. Mitolojide hayvanlar genellikle içgüdülerimizin, vücudumuzun ihtiyaçlarının ve ritimlerinin, temel dürtülerimizin temsilidir..

Cassandra efsanesi, dogmas olarak rasyonalite ve ampirizmi yükselten medeniyet sürecinin, doğanın içsel bilgeliği ile öz düzenleme için doğuştan gelen yeteneğimizle, yaratıcılığımızla nasıl bir fark yarattığına değinmektedir..

Animasyonumuzla, vücudumuzun bilgeliği ile olan uzaklaşması, oryantasyondan uzaklaşma ve ayrılma olarak ortaya çıkar.

İçsel değer düşüklüğü

Kadınlar, kimliklerini özdeşleştirici bir şekilde değer verdiği bir bağlamda kimliklerini kurmaya zorlamakta, onlara güçsüzlük, mağduriyet, bağımlılık ve irrasyonellik çağrışımları kazandırmaktadır. Birçok durumda, annenin kendisi, kadınların dönüştürmek istemediklerinin referans noktasıdır. Eril ile ilişkili değerler, aksine, adamı girişimci, mantıklı, pragmatik, kaygısız, nesnel, bağımsız, güçlü, cesur, güçlü olarak kabul eder..

Maureen Murdock için feminenin reddedilmesi, birçok kadının ataerkil değerler altında onay alma şansını artırarak kişiliğinin diğer temel alanlarını bir kenara bırakarak veya en aza indirgeme şansını artırır..

Böylece görünmezlik, marjinalleşme, kadınların maruz kaldığı saygısızlık, içselleştirilir. Olumsuz yargılamaların ve değerlendirmelerin kendiliğinden ortaya çıktığı içsel psişik bir faktör oluşturmak.

Ardından kadın, erkek bakışlarından sürekli onay almak için rasyonellik ve dış hedeflerin peşinde koşar. İçselleştirilmiş devalüasyon, çoğu zaman taşma talebi ölçütleri altında ne kadar verimli ve yetenekli olabileceğini göstermek için sürekli bir arama yoluyla tazminat olarak gösterilebilecek bir güvensizlik ve sakatlık hissi olarak kurulur. Bağlamın gereklerini aştığında.

Oluşan psikolojik değişiklikler

Kadın daha sonra mükemmelliği olan bir takıntıya ve farklı alanlarda kontrol sahibi olma ihtiyacına sahip olabilir: iş, kendi bedeni, ilişkileri, kendini geleneksel olarak sahip olduğu diğer yönlerden reddederken veya uzaklaştırırken kadınsı ile ilgili olmuştur.

Kasırga sağır sonra vücudunun ve ritimlerinin sinyallerine gider; başına gelen aşırılıkları veya eksiklikleri tanıma ihtimaline. Terk edilmesi gereken ilişkilere veya tutumlara rehberlik edebilecek içsel hissine güvenilirlik sağlamaz; ne de kendi mesleğinin gelişmesi için onu teşvik eden, kendi gerçeğine sadık kalmasını teşvik eden sese.

Ruhsallığımızın en derin ihtiyaçlarının aşamalı olarak ortaya çıkması, Jungian psikolojisinde bir bireyleşme süreci olarak adlandırıldı ve dış dünyaya uyum, ihtiyaç ve ihtiyaçlara uyum sağlaması gerektiğinde hayatın ikinci yarısında daha alakalı olduğu düşünülüyor. tanıma ilgililiğini yitirmeye başlarken iç dünyamızın gelişimi öncelikli olarak ortaya çıkıyor.

Medial kadınlar olarak Las Cansandras

Cassandra, koro tarafından acı ve hayal kırıklığından kaynaklanan geleneksel bilgelik ilişkisini çağrıştıran en sefil ve çok bilge olarak adlandırılır..

Newman'a göre, Batı kültüründe kollektif bilincin evrimi süreci, içgüdüsel, animizm ve kolektif olan, akılcılık ve bireysellik'in egemen olduğu ataerkil şüpheciliğin baskın olduğu anaerkil bilinçsizlikten geçti. Newman için, gerekli ataerkil aşama, tükenme nedeniyle düşüşünü yaşıyor.

Çağın ruhu o zaman, iki ilkenin uyumlu bir şekilde etkileşime girdiği, bu son aşamada tekrarlanan ve bastırılan dişil bir entegrasyon anlamına gelen bir perspektif ihtiyacına karşılık gelir..

Jungli analist Toni Wolf, iç dünya ile dış dünya arasında aracı olarak hizmet etmelerini sağlayan özel bir duyarlılığa sahip bir kadın türü olduğunu belirtiyor. Medial kadınlar, kendileri dediği gibi, belirli bir dönemde bilinçli olmaya, yeni ilke ve değerlerin taşıyıcısı haline gelmeye çalıştığı şey tarafından emilir ve kalıplanır.

Medial kadınlar, kendi yaşamlarının çatışmalarında, kendi bedenlerinin acısında, "havada" olanı, kollektif bilincin sadece itiraf etmediği şeyleri yakalar: bastırılmış.

Sanatları, çektikleri acılar sayesinde, eril ve kadınsı yönleri erotik olarak birbirine bağlayan kollektif dramaya ışık verir, kutsal bir evlilik olarak herhangi bir tabiiyet altına girmeden tamamlayıcı karşıtlıklar olarak hareket eder. İlk şehitlerde olduğu gibi, zamanın yeni ve gizli bir ruhuna hizmet ederek, kendilerini bilinçsiz olarak küçümserler. Acısı, gereksiz ve en temel ve gerçek olanla yüzleşmek için tırpan olur..

Kolektif vicdan, kadınsı ruhun, ilişkilerde, kurumlarda, üretken modelde, güç örneklerinde tanınması ve bütünleşmesi için bağırır. Görünmeyen, nitel, eşit şartlara katılmak zorunludur. Fetih, savaşçı ve ataerkil sömürgeci mantığın, tüm halkların ve bizi bir tür olarak bağlayan kardeşliğin birbirine bağımlılığını tartışmasız bir şekilde ortaya koyan, feminenin bütünleştirici ve misafirperver bakışları altında nüanslı olması. Bu aynı zamanda kutsallığın ve gezegenin hak ettiği saygıyı ve doğanın tüm unsurlarını da geri getirir..

Bibliyografik referanslar:

• Berman, M. (2013). Beden ve ruh, Batı'nın gizli tarihi. Dört rüzgar.
• Espinoza, N.A. "Yunan casandra efsanesinde kadınsı sessizlik." Modern diller dergisi 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Kadınsı ruhun yapısal biçimleri Hillman, James. 1998. Ruhun kodu. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. İnsan görsel sanatlarında sembolizm ve sembolleri. Barcelona: ücretli
• Jung, C.G. (1991). Arketipler ve bilinçsiz-kolektif. Barcelona: ücretli yayıncılık
• Jung, C. G. (1993) ruhun yapısı ve dinamiği. Editoryal ücretli, Buenos aires.
• Jung, C.G. (2008). Kompleksler ve bilinçdışı. Madrid, ittifak.
• Murdock, M. 1993. Kadın olmak: kahramanca bir yolculuk. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. Kahramanın kızı: mitolojiye, tarihe ve Jungian psikolojisine dayanan baba sevgisinin karanlık tarafının keşfi. Madrid, İspanya: gaia sürümleri.
• Pascual, P. (2002). Efsanevi bir karakterin evrimi: casandra, klasik metinlerden çağdaş tarihî romana. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Kurtlarla koşan kadınlar. İspanya: b sürümleri
• Kurt, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: gümüş kase.
• Schapira, ben. L. (1988). Cassandra kompleksi: inançsız bir şekilde yaşamak: histeriye modern bir bakış açısı. Toronto, Kanada: şehir içi kitaplar.