Psikolojide Kültür ve Kişilik

Durumlar, tüm kültürlerde davranışın önemli belirleyicileridir, ancak daha çok kolektivistlerde. Farklı arasındaki bilişsel tutarlılık psikolojik süreçler, ve bunlar ile davranış arasında, evrensel olarak da gerçekleşir, ancak bireyci kültürlerde daha önemlidir. Büyük beşi bireyci kültürlerde iyi yerleşmiş gibi görünse de, bu faktörlerden sadece dördü sürekli Tüm kültürlerde Zor olan, hem etik (genel faktörler) hem de emic (her bir kültüre özgü) unsurları içeren araştırma biçimlerini bulmaktır..

Kültür ve kişilik

Psikologların kişilik çalışmalarına kültürü dahil etme çabalarında bazı faktörler artmıştır:

1. Büyük Beş Faktör modelinin gösterdiği özellik kavramının gençleşmesi.
2. Bu modelin kişiliğin yapısı hakkında kapsamlı ve evrensel bir çerçeve sunduğu anlayışı.
3. Bireycilik ve kollektivizm yapılarının kültürel düzeyde, deyimcilik ve alocentrizm yapılarının bireysel düzeyde formülasyonu.
4. Yerli psikolojilerin ortaya çıkışı.
5. Çok kültürlü hareketler ve farklı kültürlerden insanların sanayileşmiş ülkelere entegrasyon ihtiyacı.
6. Kültürlerarası araştırmalarda metodolojik gelişmelerin dahil edilmesi.
7. Bilimsel araştırmanın küreselleşmesinde ve evrenselliğinin artması, yeni teknolojilerle desteklendi (İnternet). Kişilik-kültür ilişkileri çalışmalarına yaklaşımlar.

Kişilik ve kültür arasındaki ilişkiyi incelerken üç bakış açısı izlendi. Kültürlerarası bakış açısı şunları içerir:

1. Kültürel evrenselliği aramak için birden fazla toplumun karşılaştırılması.
2. Kültürün bireye dışsal olarak bakılması ve kişiliğini ve davranışını tahmin etmek için kullanılabilecek.
3. Bağlamsal etkilerden bağımsız olarak, anketlerin ve psikometrik ölçeklerin kullanılması.
4. Yapıların denkliği ve kültürleri için endişe ve tedbirleri.
5. Bireysel farklılıklara odaklanmak, kültürü özelliklerin ifadesini ve ilişkilerini etkileyebilecek bağımsız bir değişken olarak almak.

NEO-PI-R 30'dan fazla dile çevrilmiş ve uygulandığı kültürlerin her birinde 5 faktörlü yapı çoğaltılmıştır. Kültürel bakış açısı şunları içerir:

1. Bir evrenseller aramak yerine, bir veya daha fazla kültürde psikolojik olayların tanımlarına odaklanır.
2. Kültürün psikolojik işleyişine (yapı ve dinamikleri) önem verilir.
3. Her şeyden önce, nitel yöntemler kullanılır.
4. Proseslerden, özelliklerden daha fazla endişe duyuyor.
5. İnteraktif metodoloji kullanımını savunan birey ve kültür arasında kalıcı bir işlem olduğu varsayılır..
6. Benlik sosyal olarak inşa edilmiştir ve bu nedenle, anlayışını bir kültürden diğerine çeşitlendirecektir..

Bu açıdan bakıldığında, kişiliğin kültüre göre farklı anlayışının, benliğin tanımlandığı bağımlılık veya bağımsızlık seviyesinden geldiği vurgulanmaktadır. Bağımsız kişilik vizyonu (görünüşte) aşağıdaki fikirlerle karakterize edilir:

• Bir insan kendine özgü ve kendine özgü nitelikler, nitelikler veya süreçler seti ile tanımlanan özerk bir varlıktır..
• İç niteliklerin veya işlemlerin yapılandırılması davranışa neden olur.
• Bir insanı onun eylemleriyle tanıyabiliriz..
• Bireylerin davranışı değişkenlik gösterir çünkü bazıları diğerlerinden iç süreçleri ve nitelikleri yapılandırmalarında farklıdır, bu anlayışta olumlu olacağı bir ayrım.
• İnsanlar niteliklerini ve iç süreçlerini davranışlarında ifade eder, bu yüzden davranışın farklı durumlarda tutarlı ve zaman içinde istikrarlı olması beklenir.
• Kişilik çalışması önemlidir, çünkü davranışı tahmin etmeyi ve kontrol etmeyi sağlar.

Birbirine bağımlı kişilik vizyonu (Asya, Afrika, Latin Amerika, Akdeniz ülkeleri.) Aşağıdaki fikirlerle karakterizedir:

• Kişi, yakın bir sosyal ilişkinin parçası olan birbirine bağlı bir varlıktır..
• Davranış, kişinin parçası olduğu grubun üyelerine verdiği cevap olacaktır..
• Bir insanı tanımak için grubunun eylemlerini analiz etmeliyiz..
• Sosyal bir bağlam değişebildiği gibi, bireyin davranışı da bir durumdan diğerine ve bir geçici andan diğerine değişir. Sosyal bağlamdaki bu duyarlılık, iyi adaptasyonun işareti olacaktır.
• Kişilik çalışması önemlidir, çünkü davranışın kişilerarası doğasını daha iyi anlar..

Yerli bakış açısı

Bir teori oluşturma, özellikle bir kültürde göze çarpan yapıları tanımlama ve yerli kültürel bağlamları yansıtan yöntemler kullanmaya odaklanır. Geleneksel olarak Batı ya da Avrupa-Amerikan psikolojisinde çalışılanlardan farklı olan ihtiyaçlar ve sorunlar incelenmiştir..

Metodolojik uygulamalar.

Kültürel psikolojik yaklaşımın çalışmaları kişiliği belirli bir kültürel bağlamda incelerken, kültürlerarası çalışmalar kişiliği farklı kültürlerde inceler ve karşılaştırır. Her iki strateji de gereklidir. Kültürler arası karşılaştırmalarda, ölçeklerden yapılan çevirileri ve bazı kültürlerde veya bazılarında ortaya çıkabilecek farklı yanıt önyargılarını dikkate almak önemlidir. Bu ortak bakış açısına göre, evrensel bir kültürün yönleri, çeşitli kültürlerde ortak olan ve son olarak da bir kültüre özgü yönler analiz edilebilir. Kültürlerarası çalışmalarda iki strateji izlenebilir: Kişilik boyutları arasındaki ilişkilerin analiz edilmesine odaklanan (korelasyonlar veya faktörlü prosedürler aracılığıyla) yapıya yönelik çalışmalar. Kültür, özelliklerin tezahürünü, seviyesini ve korelasyonunu etkileyen bir VI'dir..

Bazı nedensel belirlemeler de mümkündür (örneğin, öz saygı ve ahenkli ilişkiler ABD'de Çin’den ziyade eşit refah ile ilişkiliyse). Seviye odaklı çalışmalar, kültürlerin belirli bir özellikte farklı olup olmadığını keşfetmeye çalışır (Koreliler Amerikalılardan daha muhafazakarsa). Bu durumda, ortaya çıkan farklılıkları açıklamak için kişisel veya kültürel bağlamsal değişkenler kullanılabilir. Kültür psikologları, kişilik ve kültürün birbiriyle ilişkili ve karşılıklı olarak bağımlı olduğunu düşünür. Kişilik kavramı sosyal olarak inşa edilmiş ve bir kültürden diğerine değişken olarak kabul edilir. Daha kalitatif bir metodoloji tercih ederek, öz değerlendirmesine daha fazla odaklanırlar. Farklı kültürlerde kendini karşılaştıran çalışmalar (bireycilerde kolektivistlerden daha fazla ideocentrik tepki varsa) sonuçlar açık değildir..

Farklı bakış açılarını bütünleştirme önerisi.

Önceki üç yaklaşım tamamlayıcı olabilir. Dolayısıyla, kültürlerarası psikologlar şunları analiz eder: a) aynı evrensel özelliklerin farklı kültürlerde nasıl ortaya çıktığı ve b) her bir kültürün bireylere kişilik özelliklerini ifade etmeleri için ne anlama geldiği anlamına gelir. Farklılıklara rağmen, evrensel ve genetik temelli özelliklerin var olduğunu göz önüne alırsak, özelliklere (kültürlerarası) odaklanan veya her kültürün psikolojik süreçlerine (idiocentrism-alocentrism) odaklı yaklaşımları entegre etmek mümkündür

1. Davranışta önemli bir bireysel değişkenlik kaynağı oluşturan birinin kültürel uyarana işleme ve tepki verme şeklini etkileme.
2. Kültürel uygulamaların ve kurumların sürdürülmesine veya değiştirilmesine katkıda bulunmak.
3. Kişinin kendi ortamındaki durumları yaptığı seçimi etkiler. Aynı zamanda kültür, özelliklerin farklı bağlamlarda ifade edilme şeklini de etkileyecektir. Etkisi, özellikle ara birimlerde (değerler, hedefler, inançlar veya alışkanlıklar), yani kültürün nasıl işlendiğini, filtrelendiğini, göz ardı edildiğini veya itaat edildiğini açıkça gösterecektir. Bu bütünleştirici bakış açısı, bireyin aldığı kültürel etkilerden önce olacak, ancak davranıştaki tezahürü kültürden etkilenecek olan miras ve evrensel özellikleri içerir..

Böylece, evrensel boyutların (etik boyutlar) ve kültürün belirli boyutlarının (emic boyutlar) kişilikle birleştiğini söyleyebiliriz. Kültürlerarası çalışmalarda bulunan benzerlikler etik boyutlar olarak kabul edilirken, farklılıklar emic boyutlar olacaktır. İdiyosentrik (bireyci) ve tahsisli (kolektivist): kişilik özellikleri ve psikolojik bağıntılar.

Kolektivizm ve tahsisatçılık, nezaket, alçakgönüllülük, bağımlılık, empati, kendini kontrol etme, fedakarlık, uygunluk, gelenekçilik ve işbirliğine dayanma; ve bireysellik ve bağımsızlık ile zekâ, zevk arayışı, iddialılık, yaratıcılık, merak, rekabet gücü, inisiyatif, kendine güven ve açıklık. Salaklık egemen olma eğilimindedir, rekabetçidir ve başarı ile motive edilir. Tahsis edilenler etkilenebilirlik eğilimindedir, daha alıcıdır ve başkalarının ihtiyaçlarına daha fazla uyarlanır. Kolektivist kültürdeki insanlar kendilerini kişilik gruplarının daha esnek olması için kendilerini uyum sağlama konusunda istikrarlı bir sosyal ortam sağlayan üyelik gruplarına bağımlı olarak görüyorlar. Bireyci kültürlerdeki insanlar kişiliklerini (benliklerini) ve sosyal ortamlarını değişken olarak görürler, bu yüzden sosyal ortamını kişiliklerine uyacak şekilde şekillendirmeye çalışırlar..

Bu nedenle, Batı kültüründe bir insan çevresi üzerinde çok az kontrol sahibi olduğunu algıladığında ya da yaşadığı hayatı sevmediğinde, onu değiştirmeye teşvik edilir; Doğu kültüründe tahmin edilen, durumla uyum sağlama ve ona uyum sağlama çabasıdır. Tahsis edilenler, kendilerini sosyal varlıklara atıfta bulunarak tanımlama eğilimindedir ve diğerlerini tanımlamak için dış faktörleri (bağlam veya durum gibi) kullanma eğilimindedir. İdiyosentrik kullanım, diğerlerini tanımlamak ve daha çok içsel eğilimlere odaklanmak için kullanılır..

Bireyci kültürlerde, daha olumlu gurur duyguları ve kişisel memnuniyet duyulur; kolektivistlerde, arkadaşların başarısı için memnuniyet ve grubun başarılarına saygı veya hayranlık gibi kişiler arası duygulardır. Bireyci kültürlerdeki bireyler, kolektivist kültürlerinkinden daha fazla özgüven ve iyimserlik gösterir, çünkü bu faktörler bu kültürlerde öznel iyi oluşla ilişkilendirilir; Kolektivistlerde refah, sosyal normlara uygunluk ile ilişkilidir. Böylece tahsis edici insanlar daha fazla sosyal destek alırlar ve kendilerini yalnız hissetme olasılıkları daha düşüktür. Özetle: Özellikler tüm kültürlerde bulunur, ancak bireycilerde daha fazla davranış öngörme.

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Psikolojide Kültür ve Kişilik, Temel Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..