Kimliğin sosyal inşası

Kesilebilir bir geceden sonra, gün sonunda yapılır. Marc gözlerini açar ve bir sıçrama ile yatakta durur. Odaya heyecanlı, geniş gözlerle koşmaya başlayın, bu yıl Noel Baba'nın birçok hediye ve muamele getireceğini düşününce, çünkü bütün ev ödevlerini yapmıştı. Ancak geldiğinde, bir mektubun yanında kömür görmeye şaşırdı: "gelecek yıl, babama ve anneme yardım et".

Benim veya senin?

Çocukluğun en kötü anlarından biri, yaşadığı hayal kırıklığıdır. üzüm posası. Ancak, bu his kömürü almaktan kaynaklanmamaktadır. Rahatsızlık, iyi davrandığına inanan Marc'ın başkalarının gözünde kötü davrandığını bilmesi nedeniyledir. sonra, Marc iyi ya da kötü bir çocuk mu? Kendi gözlerin veya başkalarının gözleri doğru mu??

Kimliğin ikiliği

Bu dualite, bizim bilmediğimiz bir parçamız olduğunu ve yalnızca dışarıdan iletildiğimizi yansıtıyor. Kendimizin anlayışı diğerlerinden farklı olsa da,e bize kimlik perspektifinde bir dualite sunar. Bu anlamda, bir kişinin kimliğine dair bir algı var, ancak yalnızca başkaları aracılığıyla erişebileceğimiz yönleri var. Mead (1968), daha kişisel bir kimliği, daha fazla sosyal kimliği ("ben" ve "ben") farklı kılan ve birbiriyle beslenen iki parça olarak ayırt eden ilk teorisyenlerden biriydi. İki unsuru tanımlamaya çalışıyor olmama rağmen, gerçekten bir sürece işaret ediyordum; Kişiyi çevreleyen çevre ile çevreyi şekillendiren kişiyle sürekli ilişki.

Birkaç kelimeyle şunu söyleyebiliriz, tıpkı iki gözümüzün veya burnumuzun olduğunun farkında olduğumuz için, onlara dokunabileceğimiz gibi, aynanın önünde kendimizi açıkça görebiliyoruz. Bu çizgiyi takip ederek, toplum, bu yansımadır, bizim olma biçimimizi ayırt edebildiğimiz için.

Zorunlu okuma: "Kişisel ve sosyal kimlik"

Benim olan ne?

Siz sadece siz olduğunuzu düşünüyorsanız, sizi ispatlamaya çalışmakla başlayacağım ve şimdilik sen düşündüğünden daha az sensin. Kimlik genellikle sabit kalan ve buna izin veren üniter bir dizi özellik olarak tanımlanır. kendini tanıma; kapmak için bir demir çekirdek.

Neden olduğumuz gibi ve öz tanımlama

Marc'ın büyüdüğünü ve nasıl Gotik hale geldiğini nasıl yanlış anladığını düşünün; ve daha sonra hiçbir şeye dahil olmadan patenci; ve sonra bağlılık isteyen bir romantik; ve sonra bir çılgın yaşam bekar; ve sonra bir işadamı; ve sonra ... Bu istikrar nerede? ancak, kişi bağlamların her birini algılayabilir ve anlayabilir. Yani, her birimiz birbirimizi anlayabiliyoruz, her aşamada. Bruner'ın terimlerinde (1991), kimlik bir uzayda-zamana yerleştirilir ve dağıtılır - birkaç yüzeye ayrılır-. Hayatındaki her bir yüzünü yalnızca anlayabilen biri değil, başkaları tarafından da anlaşıldığı; Marc'ın ailesi, büyümesinin her bölümünde onu anladı..

Benlik kavramı ve kimlikle ilişkisi

Bu gerçek kapıları açar zihinsel modeller teorisi (Johnson-Laird, 1983). Şu anda ne olduğumuzdan şüphe duymamıza rağmen, kendimizden, kendimizden bir fikirden bahsettiğimiz doğru. Ek olarak, eBu kendilik kavramı davranışsal repertuarımız için zihinsel bir model görevi görür.: Farklı durumlarda veya farklı insanlardan önce nasıl davranacağımızı hayal edebiliriz. Bu sayede kendimiz hakkında ne düşündüğümüzün iç tutarlılığını koruyabilir ve bilişsel bir uyumsuzluğa düşmeyebiliriz. Bu, her bir etkileşimde, olduğumuz şeyin dış kısmına uyandırmamızdır, çünkü bu süreçte sadece çevremizle ilgili kendi kavramımızın özelliklerini, burada ve şimdi ile birlikte - güvenli bir diskoda aynı kısmı göstermeyeceğimizi ortaya çıkardık bizden bir sınavdan önce-.

Başka bir metaforla devam edersek, eski bir ressamın vakası hakkında, sandalyede, önünde bir tuval bulunan, yapraklı bir çayır arkasında bir an düşünelim. Sizi saran manzarayı yeniden yaratmaya çalışarak oturup harcadığınız saatlerce, asla gerçekliğin size gösterdiği her ayrıntıyı doğru olarak gösteremez. Her zaman sadece gerçekte var olacak küçük bir sayfa veya bir renk tonu olacaktır. Bu nedenle, resim yaparken gerçekliği yeniden yaratıyor, yaratmıyor..

Seninki ne?

Bu şekilde, çok fazla inanmamıza rağmen, öteki için ne olduğumuzu daha az olabilir. Tam bu noktada onu değiştirmek niyetindeyim, size hayal ettiklerinizden farklı olabileceğinizi söylemek.

Önceki metaforlarımıza geri dönelim. Örneğin, Marc'ın, “iyi” veya “kötü” olup olmadığına ilişkin düşünmenin ödev yapma veya ebeveynlere yardım etme konusunda daha değerli olması durumunda verildiği deneyimi. Ya da daha basit bir ifadeyle, ressamın durumuna göre, resmi bitirdikten sonra her biri kendi üzerinde bir izlenim bırakacaktır..

Niyetlerin verilmesi ve yorumlanması

Bu doğrultuda etkileşimin nasıl olduğunu açıklıyoruz., muhatapımız bir çıkarım süreci geliştiriyor. Bu süreç, mesajın anlambilim ve pragmatiklerini, ne ve nasıl söylendiğini yorumlamaya dayanır. Bundan, mesajı yorumlamaz, ancak gönderenin niyetini, ona neyi hedeflediğimizi yorumlar. Çeşitli çalışmalar, aksan, formalizm veya diğerleri gibi iletişim özelliklerinin, insanların durumları, yetkinlikleri, kaygıları vb. Hakkında farklı önyargıları yarattığını göstermektedir (Ryan, Cananza ve Moffie, 1977, Bradac ve Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers). ve Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Bu endikasyonlara dayanarak, Alıcı niyetimizi yorumlar ve böylece kendi zihinsel modelimizi yaratır.. Çünkü, birinin farklı durumlarda nasıl davranacağını hayal ettiği gibi, biri ne yapabileceğini veya söyleyebileceğini, düşünebileceğini veya hissedebileceğimizi tahmin etmemize olanak tanıyan, diğerinin ön ekli bir görüntüsünü hazırlar; bu kişiden ne bekleyebiliriz? Bilgiyi daha fazla çeviklikle işlemek temel sezgisel bilgilerden biridir: öngörebilirsem, daha önce bir cevap verebilirim.

Bu alıcı rolünde aynı sondur: cevap ver. Yaptığımız her ilişkide, diğer kişi kendi geribesleme, Eylemlerimizin yorumlanmasına dayanarak görüşleriniz. Ve eğer eylemlerimizin düşündüğümüzden farklı bir şey olduğunu ve yorumlamanın niyetimizden farklı olabileceğini söyleseydik, aldığımız geri bildirimler beklenenden tamamen farklı olabilir. Bize bilmediğimiz ya da farkında olmadığımız kısımları öğretebilir; bizi farklı görmemizi sağlayın.

Ne olmaya karar veririm?

Bu şekilde, sürecin üçüncü bir adımı olarak, ister ister ister istemeyiniz, iyi ya da kötü, inandığınızdan daha fazlası olduğunuzu söylerim. Diğerleriyle, çevre ve kendimizle olan her etkileşimimizde yurtdışından sürekli olarak geri bildirim alıyoruz. Ve aldığımız bu mesaj göz ardı edilmez, çünkü bizde yaptıkları aynı işlemi de uygularız: şimdi alıcı biziz. Arkasındaki niyeti yorumluyoruz ve o zaman bize düşündüğümüzden farklı şekilde davranabileceklerini bulduk.

Kimlik şekillendirmede geri beslemenin önemi

Yorum sürecinde dışardan alınan zihinsel model kendimizle, yani bizi nasıl gördükleri ve kendimizi nasıl gördüğümüzle çelişir. Muhtemelen, alınan geri bildirimlere, bizden aldığımız fikre uymayan yeni, bilinmeyen bir bilgi eklenmiştir.. Bu bilgi zihinsel modelimize dahil edilecek ve entegre edilecektir. iki özellikten: duygusal ücret ve yinelenme (Bruner, 1991).

Ressama geri döndüğünde, resmi hakkında farklı görüşler alabilir, ancak hepsi aynı geribildirimin kritik derecede tekrarı olması durumunda veya bunlardan biri çok seven karısından gelirse şok olur.-.

Sonra tehlike bölgesine ulaştık.. Bu iki özellik bizim için "bizi nasıl gördükleri" nin etkisini değiştiriyor. Ayrıca, başlangıçtaki zihinsel modelimize çok aykırıysa, bilişsel uyumsuzluklara, varsaydıkları çelişki nedeniyle iç tutarsızlıklara gireriz. Çok fazla psikolojik sıkıntı verilir, çünkü “verdiklerimizi almıyoruz” ya da “olmak istediğimiz gibi değiliz” ve bu inançların gücünün kalıcı ve sinsi hale gelirlerse depresyon gibi acı çeken ve psikolojik rahatsızlıklara neden olabileceğini düşünüyoruz..

Ancak, aynı risk alanında, kişinin büyüyebileceği, geri beslemenin eklenebileceği ve çıkarmayacağı bir alandır. Gelişim ve kişisel gelişim için, bu süreci tanımladıktan sonra, anahtarlar aşağıdaki noktalardadır:

• selfconsciousness: eğer kişi kendini kavramı ve onu çevreleyen bağlamın farkındaysa, uyandırdıklarımızın uyarlanmasını optimize edebiliriz. Nasıl olduğumuzu ve bizi çevreleyen şeyin farkında olarak, çevremizin ihtiyaçlarına en iyi nasıl cevap verileceği konusunda karar verebiliriz..

• özgür irade: aldığımız geri bildirimlerin, başkalarının bizi nasıl aldıkları hakkında bilgi olduğunun farkında olabiliriz. Bu şekilde kendimizi daha iyi nasıl geliştirebileceğimizi düşünebiliriz ve odaklanıp hedeflerimize ulaşabiliriz..

• Öz-eleştirel anlamda: geribildirim bilgilerinin hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olabileceği gibi, kişisel gelişim için de bize hizmet edebilir. İyileştirmek için aldığımız geri bildirimlerden ne toplayacağımızı ya da bize güçlendirmemiz gereken hangi alanları gösterdiğimizi bilmek Bu durumda, çevremizin bizi neyin tatmin ettiğini nasıl tanıyacağımızı bilmek önemlidir..

• otoregulasyon: “varlığın” her bir parçasında aşağı yukarı esnek olma yeteneği. Her ikisi de kendimizi otantik bir şekilde nasıl ortaya koyacağımızı ve dokunduğunuzda nasıl savunma yapacağını biliyor, ikisi de bize söylediklerinden en iyi şekilde nasıl faydalanabileceğini ve çok kirlenmişse nasıl atılacağını biliyor. Kaynakları optimize etme ve kendi yönetimimiz

Sonunda, daha az olabilirsiniz, daha farklı olabileceğiniz gibi farklı olabilirsiniz. Ama - ve ifade için özür dilerim - Seni en berbat durumda bıraktım ve sen olmak istediğin kişi olabilirsin.

Bibliyografik referanslar:

• Bradac, J. J. ve Wisegarver, R. (1984). Belirtilen durum, sözcük çeşitliliği ve aksan: Algılanan durumun, soladizitenin ve kontrol konuşma tarzının belirleyicileri. Dil ve Sosyal Psikoloji Dergisi, 3, 239-256.
• Bradac, J.J., Bowers, J.W. ve Courtright, J.A. (1979). İletişim araştırmalarında üç dil değişkeni: Yoğunluk, yakınlık ve çeşitlilik. İnsan İletişim Araştırmaları, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Anlam eylemleri. Bilişsel devrimin ötesinde. Madrid: Editör İttifakı.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Zihinsel Modeller: Bilişsel Bir Dil Bilimi, Çıkarım ve Bilinç. Harvard Üniversitesi Basını.
• Howeler, M. (1972). Görüşme durumunda bir stres göstergesi olarak Word kullanımının çeşitliliği. Psikodilbilimsel Araştırma Dergisi, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Ruh, kişi ve toplum, Paidós, Buenos Aires, 1968
• Ryan, E.B., Cananza, M.A. ve Moffie, R.W. (1977). İspanyolca-İngilizce konuşmasında farklı derecelerde aksanlığa tepkiler. Dil ve Konuşma, 20, 267-273.