John Rawls Tarafından Adalet Teorisi

Kuşkusuz, yirminci yüzyılın ikinci yarısında siyaset felsefesinde baskın bir rakam olmuşsa, bu John Bordley Rawls'un figürüdür (1921 - 2002)..

John Rawls Tarafından Adalet Teorisi, Aynı zamanda bir sosyal sözleşme biçimi olan liberalizmin sosyal yönüyle temel felsefi temelini oluşturmasının yanı sıra diğer siyasi akımlar için zorunlu yüzleşmenin referans noktası olmuştur..

"Orijinal pozisyon" deneyi

Rawls'un özünde "orijinal konum" un zihinsel deneyi olan adalet teorisi, Magnum opus "Adalet Teorisi" sergisinde (1971), aynı zamanda insan öznelliği ve ahlaki davranışı yöneten nihai nedenler hakkında bir öneridir..

Özgün konumun zihinsel deneyi, adalet temel ilkelerini, bir "cehalet perdesi" nin arkasındaki somut yaşam koşullarımızla ilgili belirli bilgileri gizleyerek, özgür ve eşit kişiler olarak yansıtmamıza izin veren bir yansımadan kurgulamayı amaçlar. adaletin temel ilkeleri ne olmalı.

Kant'ın ahlaki zorunluluğunun etkisi

John Rawls'un düşünce deneyi, Hume veya Kant gibi filozoflara kadar izlenebilir. Aslında, orijinal konum ile Kantian ahlaki zorunluluğu arasında net bir ilişki vardır, çünkü ikincisi ahlaki ilkelerin temelini temel alan bir yansıma yoluyla dayanır. konunun rasyonel kapasitesi ve belirli bir gruba ait olmaları kültürel veya tarihi.

Buradaki fark, Kant'ın bu ilkelere bireysel olarak varmanın mümkün olduğunu varsaydığı halde, Rawls’un müzakere alıştırması olarak orijinal pozisyon toplumdaki farklı yerleri işgal edecek insanlar arasında, asıl konumun gerçekleştiği zamanda o yerlerin ne olacağını bilmiyorlar..

Dolayısıyla, sadece her bireyin bireysel olarak yaptığı evrensel ahlaki ilkelerin soyut bir çıkarımı değildir, aynı zamanda bir adaletin temellerini oluşturan sosyal sözleşme ve toplumun temel yapısı.

Kant ile olan bir başka fark, birincisi kategorik zorunluluğunu herhangi bir rasyonel varlığın ulaşabileceği bir ilke olarak görmesine rağmen, Rawls teorisini sonradan, ilk konumunun ancak ilkeleri olarak kabul eden tarihsel toplumlarda mümkün olduğunu doğrulamak için doğruladı. temel özgürlük ve eşitlik.

• İlgili makale: "Felsefe türleri ve ana düşünce akımları"

Cehalet peçe

Gördüğümüz gibi Rawls, kasıtlı kişilerin orjinal pozisyonda olduklarını varsayar. Gelecekte toplumda hangi pozisyonda yer alacaklarını bilmiyorlar. Bu nedenle, hangi sosyal sınıfa ait olacaklarını veya hangi güç pozisyonlarını işgal edeceklerini bilmiyorlar. Ayrıca, sahip oldukları doğal yeteneklerin veya psikolojik eğilimlerin diğer insanlara göre avantaj sağlayabileceklerini de bilmiyorlar..

Aslında, Rawls için, doğal piyango ne adil ne de haksızlıktır, ancak adaletin ne yapması gerektiği, bir toplumun insanlar arasındaki doğal farklılıklarla nasıl başa çıktığıdır. Son olarak, bu insanlar yaşamlarını yönlendirecek iyi bir anlayışa sahip olacaklarını (bir hayatın anlamlı bir şekilde yaşanması gerektiği) ve rasyonel varlıklar olarak zamanın geçişi ile yeniden gözden geçirebilecek ve değiştirebileceklerini bilirler..

Diğer adalet teorilerinin aksine, John Rawls, tarihsel olarak kalıtsal bir adalet temeli olarak işlev gören iyilik anlayışını varsaymamaktadır. Öyleyse, denekler özgür olmazdı. Rawls için, Adalet ilkeleri orijinal konumunda üretilir ve bundan önce değiller. Her bir insan tarafından seçilen malın somut yaşamlarında gelecek kavramlarının sınırlarını belirleyen asıl konumdan kaynaklanan ilkelerdir..

Böylece, asıl pozisyondaki katılımcılar belirli kişilerin temsilcileri olarak algılanır. Ancak, cehalet perdesi altında kasıtlı olmak zorunda.

Orijinal pozisyon deneyinin katılımcıları

Ancak bu konular tamamen cahil değildir. Yaşamlarının hiçbir detayını somut konular olarak bilmiyorlar, ama biliyorlar insan doğası hakkında bilimsel bilgiler almaları gerekiyor (Biyoloji, psikoloji bilgisi ve neo-klasik iktisat teorisinin geçerliliğinin bir varsayımının yanı sıra) yaşamlarında nasıl davranacaklarını bilmelerine olanak tanıyan, başkalarıyla eşit şartlarda en iyi prensipleri ile pazarlık edebileceklerini bilmelerini sağlar. ne adaleti temel almak.

Ayrıca, bu kişilere adalet duygusu verilir, bu da müzakere sürecinden sonra adil olarak kabul edilen standartları karşılamak istedikleri anlamına gelir..

Son olarak, Rawls, asıl pozisyonun konularının karşılıklı olarak ilgisiz olduğunu, bunun da mutlaka bencil oldukları anlamına gelmediğini, ancak asıl pozisyon bağlamında olduklarını varsaymaktadır. onun ilgisi sadece pazarlık etmek cehalet perdesinin, temsil edecekleri gelecekteki somut bir insan lehine sınırlandırılmasıyla. Motivasyonun bu, fayda değil.

Adalet ilkeleri

Buradan, Rawls, yukarıda belirtilen adalet duygusunun yanı sıra, belirli bir iyi anlayışı gözden geçirme ve takip etme kabiliyetinin yanı sıra, "ahlaki güçlerin" geliştirilmesi için gerekli olan bir dizi temel sosyal ürünü çıkarır..

böyle temel sosyal mallar haklar ve özgürlükler, fırsatlar, gelir ve zenginlik ya da kendine saygılı sosyal temeller (bizi toplumdaki yaşam için hazırlayan bir eğitim ve asgari gelir olarak).

Rawls rasyonel seçim teorisini adalet ilkelerini çıkarmak için orijinal konumdaki belirsizlik koşullarına uygular. Orijinal konumdan çıkaran ilk prensip herkes en büyük temel özgürlüklere sahip olmalı toplum üyelerinin geri kalanının da bu özgürlüklere sahip olması mümkün. Bu özgürlükler ifade, örgütlenme veya düşünce özgürlüğüdür. Bu ilke özgürlük fikrini temel alır.

İkinci ilke eşitliği temel alır. Rawls'a göre, orijinal pozisyonda kasıtlı olan soyut rasyonel konulara, ekonomik ve sosyal eşitsizliklerin, toplumdaki en dezavantajlı olanlar için mümkün olan en büyük fayda lehine çalıştıkları ve herkese açık pozisyonlara bağlı oldukları sürece izin verilebileceğini savunacaklar. fırsat eşitliği koşullarında.

Toplumu örgütlemenin en iyi yolu nedir?

Asıl pozisyondaki katılımcılar toplumda hangi yeri işgal edeceklerini bilmedikleri için, yani toplumdaki farklı pozisyonlar ve pozisyonlar için ne tür sosyal veya doğal avantajlar elde etmek zorunda kalacaklarını bilmediklerinden, En rasyonel ve güvenli olan "maksimin" olarak adlandırılan minimum değerleri maksimize etmektir..

Maksimete göre, bir toplumun sınırlı kaynakları dağıtılmalıdır, böylece daha azının kabul edilebilir bir şekilde yaşayabilmesi için.

Ayrıca, sadece sınırlı miktarda kaynakların adil bir şekilde dağıtılması meselesi değildir, ancak bu tür dağıtımların toplum bir bütün olarak üretkendir ve işbirliğine dayanarak. Bu nedenle, eşitsizlikler ancak bu asgari ihtiyaçlar herkes için karşılandıktan sonra ve sadece toplumun lehine, özellikle de dezavantajlı olduğu sürece mantıklı olabilir..

Bu şekilde, asıl pozisyondaki katılımcılar, toplumda işgal ettikleri yeri işgal ederek, onurlu bir şekilde yaşamalarını ve farklı olası pozisyonlara erişim için rekabet edebilmelerini sağlar. Orijinal pozisyondaki katılımcılar farklı adalet teorileri arasında seçim yapmak zorunda kaldıklarında, Rawls tarafından faydacılık gibi diğer teorilere karşı önerilen eşitlik olarak adalet seçeceklerdir..

Ek olarak, Rawls'a göre, adaleti eşitlik olarak kabul etmek; liberal sosyalizm veya liberal demokrasi gibi politik pozisyonlar, özel mülkün olduğu yerde. Ne komünizm, ne de serbest piyasa kapitalizmi, eşitlik olarak anlaşılan adalete dayalı bir toplumu ifade etmeye izin vermez..

• İlgili makale: "Aristoteles'in önerdiği 9 demokrasi kuralı"

John Rawls'un mirası

Elbette, siyaset ve adalet üzerindeki düşüncelerin merkezinde olan Rawls gibi bir teori birçok eleştiriye neden oldu. Örneğin, Robert Nozick (1938 - 2002) gibi özgürlükçü düşünürler, hükümetin yeniden dağıtmasına karşıdır, çünkü bu, işinin meyvelerinin tadını çıkarmanın temel haklarıyla çelişir..

O da aldı Komünist düşünürlerin eleştirileri Öznellik anlayışı için. Teorisinden açıkça anlaşıldığı üzere, Rawls insanlar için, toplumun temellerini açıkça ifade eden her şeyde, rasyonel varlıklara indirgenebilir (veya dediği gibi, makul).

Toplum, malın farklı kavramlarından önce eşitler arasında bir anlaşmayla kurulur. Bununla birlikte, cemaatçilikten önce, iyi bir anlayışla gelmeyen olası bir konu olmadığı tartışılmaktadır..

Bu görüşe göre, adalet ilkelerini temel alan, bizi özne oluşturan ortak değerlerden ayıran kararlar alamayız. Bu düşünürler, kültürel ve sosyal çevreleriyle ilgili olarak oluşturdukları şekilde bir anlayışa sahipler. öznellik soyut bir işletmeye indirgenemez ve bireysel.

John Rawls, hiç şüphesiz yirminci yüzyılın ikinci yarısında en fazla etkiye sahip olan politik filozoftur. Teorileri sadece belirli siyasi pozisyonları belirlemeye yardım etmekle kalmadı, aynı zamanda hangi adalet ve politika düşünmek ufukta, zıt siyasi pozisyonlardan bile.

Bibliyografik referanslar:

• Freeman, S. (2017). Orijinal konum. [online] Plato.stanford.edu. Burada mevcut.
• Rawls, J. (1980). Ahlak Teorisinde Kant Yapısalcılığı. Felsefe Dergisi, 77(9), s.515.
• Rawls, J. (2000). Adalet teorisi (1. baskı). Cambridge (Massachusetts) [vb]: Harvard Üniversitesi Yayınları.