Kurtuluş Teolojisi Nedir?

Kurtuluş Teolojisi 60'larda ortaya çıktı. Latin Amerika'da yoksulluk içinde yaşayan insanlar için etik bir seçenek olarak. İncil öğretilerini, korunmasız sektörlerin siyasi ve ekonomik kurumlarının taleplerini destekleme niyeti ile geniş çapta yorumlar..

Gelişmesi, birkaç toplumsal hareketin ortaya çıkmasının öncüllerinden biriydi ve hatta sadece Kilise'yi değil, Latin Amerika topluluklarının en önemli uygulamalarından bazılarını yeniden düzenleyen teorik modellerden biriydi..

Avrupa Teolojisinden Kurtuluş Teolojisine

Latince gelen İlahiyat, Theos (Tanrı) ve logolar (akıl yürütme), öyle Tanrı ile ilgili bilgi, nitelik ve olgulara yansıma ve felsefi çalışma.

Çok karmaşık bir çalışma alanıdır ve gelişiminin başladığı yere göre farklı nüansları olan yüzyıllarca süren tarihi vardır. Bu nedenle, Kurtuluş Teorisi'nin bir tanımını sunmak, tarihine ve bağlamına yaklaşmak anlamına gelir..

Latin Amerika'da İlahiyat

Latin Amerika bölgesindeki en uzak teolojinin kökenleri İspanyol fetihlerinde bulunabilir; bu sırada Hristiyanlığa dayalı bir toplumsal düzen modeli sömürgecilik ve kölelikten kaynaklanan haksızlıklar karşısında oldukça ihmal edilmiştir..

Bu bağlamda, Toplumsal eşitsizliklerin çoğaltılmasında din adamlarının karmaşıklığına özenli ve duyarlı rahipler vardı, en fakir insanların kilisenin kendisine sağladığı küçük erişim gibi. Daha sonra ve Avrupa bağlamında gelişmeye devam eden kilise ve sömürgeci Katoliklik uygulamalarını sorgulayan ilk temelleri attılar..

Latin Amerika'nın bağımsızlık hareketleriyle Kilise derin bir krize girdi. Topluluk, destekleyenler, hatta bağımsızlık için savaşanlar ile savaşanlar arasında ikiye bölündü; Latin Amerika mücadelelerinin ardından nihayetinde tam olarak tüketilmeyen süreç, zamanla farklı açılardan gelişmeye devam etti..

İlahiyat ve sosyal mücadeleler

Yirminci yüzyıla girerken, Latin Amerika Katolikliğinin iyi bir kısmı, bir Kilise sektörünün en korunmasız lehine hareketler ve toplumsal mücadelelerle ittifaklar yaratmaya başladığı, bölgenin yaşadığı birçok sosyal sorunu tanımaya başladı..

60'ların on yılında ve Latin Amerika’da kötüleşen siyasi ve ekonomik krizler karşısında, aynı zamanda Katolik Kilisesi’nin bu bölgelerdeki dönüşümleri, toplum ve Katolikliğin önemli bir sektörü iç içe geçmiştir..

Dolayısıyla, takip eden on yılda, bu sektör çok fazla yoksulluk yaratan çeşitli sosyal sorunların dönüşümünde ana destekçilerden biri olarak konumlandırılmıştır. Toplumsal durumdan ve ekonomik durumdan bağımsız olarak, Tanrı ve Kilise'nin her yere ulaşabileceği yönünü sorgulamaya başladılar..

Diğer şeylerin yanı sıra, büyük şehirlerde Katolikliğin yoğunlaşmasının yanı sıra, temsilcilerine benzeyen birkaç kilise uygulamasının yanı sıra, toplumları fakir ve zengin arasında ikiye bölen siyasi ve ekonomik temsilcilerle sorguladılar.. Yine Kilisenin toplumsal eşitsizliklerin bir müttefiki olarak katıldığını fark edenler.

Kurtuluş Teolojisinin Yükselişi

Özellikle Brezilya’da, kilisenin iyi bir kısmı önemli sosyal koşulları sorgulamaya başladı, hatta siyasi sınıf bile sosyal adaletsizliğe “büyük günah” demeye başladı.

Bundan, en azından başlangıçta yararlı olan ve hepsinden öte, işçi sınıfını önemli ölçüde desteklemeye başlayan orta sınıfın radikalleşmesini etkileyen, alanın gelişimi için yerel stratejiler üretmeye başladılar. Bu bağlamda, örneğin, Paulo Freire'nin yetişkin okuryazarlık hareketi ve ezilenlerin pedagojisi ortaya çıkıyor..

Zaman sonra ve farklı nüanslar, Kurtuluş Teolojisi Küba'ya, sonra Venezüella'ya, Guatemala'ya, Peru'ya ve bölgedeki diğer ülkelere uzanıyor, Bununla birlikte, Amerikan hükümeti, sosyal gelişim için yardım vaat eden bir “İlerleme İttifakı” nı başlattı (gerçi gerillaları içerecek şekilde açılmış olmasına rağmen). Kilise aynı kısmıyla sosyal yardımın uygulanmasında demokratik partilerle birleşti.

Kısacası, toplumsal devrimler geleneksel kilisenin krizini daha da kötüleştiren teolojik yansımalar ile ilgisi olmaya başladı. Kilisenin önemli bir sektörü siyasette, doğrudan toplumsal eylemde olduğu gibi, kalkınma için topluluk projelerinde pek fazla değildi. Bu Kurtuluş Teolojisiydi.

Sosyal eylemden politik eyleme ve diğer sınırlara

Özgürlük Teolojisi de, kesin olarak yoksulluğun en temelden politik eylemleri gerektiren yapısal bir sorun olduğunu kabul etmede bazı sınırlarla karşılandı..

Oradan, Kurtuluş Teolojisi doğrudan politik taahhütlerle ve daha sonra ekonomik olarak bağlanmalıydı. Örneğin, farklı sosyal-teolojik hareketler ortaya çıktı. Bu nedenle, Vatikan Konseyi II belgesi ilan edildiğinde, 20. yüzyıla damgasını vuran Kilise reformu için bir girişim, diğer şeylerin yanı sıra, sadık olanlara daha aktif bir rol verildi ve Kilise'nin daha mütevazı olan Latin Amerikalı ilahiyatçıların görüşleri güçlendirildi. eleştiri ve bölgenin sorunlarına odaklanmış.

Yani, teoloji konusu artık bireysel değil, ilahiyatçıların inanan topluluğa, özellikle de yoksulluk içindeki topluluklara eleştirel eklemlenmesi..

Latin Amerika Özgürlük İlahiyatı olarak da bilinmesinin nedeni de budur, çünkü Latin Amerika'nın sorunlarına odaklanmış, Avrupa matrisi ile önemli bir kopukluk oluşmuştur. Kendilerini "Üçüncü Dünya Piskoposları" veya "Üçüncü Dünya İçin Rahip Hareketleri" olarak adlandıranlar bile vardı. Kendileri "kurtuluş" kelimesini kullandılar..

Rahipler, toplumun dönüşümüne, küresel yapısal ve kurumsal şiddete karşı bir bağlılığa sahip olmalıdır. Yoksulluk, Tanrı ile ilgisi olan bir sorun olarak anlaşılmaya başlandı ve onun çözümü de.

Daha sonraki gelişimi, farklı dallarda yayıldı ve Latin Amerika dışındaki bağlamlardaki yansımalar üzerine yayıldı. Daha yakın bir zamanda feminizm, Marksist teoriyle ve ayrıca savunmasız durumlarda insanların sürekli mağduriyetleri ile ilgili sorular etrafında artikülasyonda geliştirilmiştir., İnsanları yoksulluk durumunda aracı olarak tanıma ihtiyacı üzerine, ve sadece kurbanlar değil, sosyal yapılarda.

Bibliyografik referanslar:

• Dussel, E. (1997). Özgürlük teolojisi. Epistemolojik varsayımların dönüşümü. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• Sobrino, J. (1988). Acı çeken bir dünyada İlahiyat. "Intelllectus Amoris" olarak kurtuluş teolojisi. Latin Amerika İlahiyat Dergisi. 26 Nisan 2018'de alındı. Http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Kurtuluş Teolojisi. Latin Amerika ve diğer yerlerdeki devrimci hareketle ilgili temel gerçekler. 25 Nisan 2018 tarihinde alındı. Http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf adresinde bulunmaktadır.
• Lois, J. (1986). Özgürlük teolojisi. Yoksullar için seçenek. Iepala: Madrid