Öfke kıvılcımı

Vatandaşların veya isyanların hareketlerinin başlangıcı genellikle birçok faktörün nedeni olarak yorumlanır ve çoğu zaman ortak olarak kendilerini açığa çıkaran bir “öfke kıvılcımı” na sahiptir. Bu kıvılcım çok farklı olabilir ve bazı isyanlarda gerçek veya tetikleyici gibi davranan şey muhtemelen diğerlerinde değildir..

Vatandaş hareketlerinin protesto olarak sokağa döküldüğü son isyanlar Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki şehirlerde meydana gelenlerdi. Bunlardan önce, Arap ülkeleri de bazılarının Avrupa isyanlarının öncüleri olarak gördükleri benzer isyanlar yaşadılar..

"Arap Baharı" nın kızgınlığının kıvılcımları

Birkaç yıl önce isyanların başladığı Arap ülkelerine bakarsak, her ülkede çok farklı değişiklikler elde etseler de, benzer sloganlar taşıdılar, "Ekmek, haysiyet ve özgürlük", her birini salıveren "kıvılcım" göreceğiz Bu çok farklı.

Tunus'un "Arap Baharı" denilen şey, Muhammed Buazizi'nin Tunus parlamentosu önünde ölümüne yakılmasından sonra başladı.. Bu eylemin yayılması, kuzeninin görüntüleri sosyal ağlarda kaydetmesi ve paylaşması sayesinde sağlandı..

Bu olay tetikleyiciydi, ancak Muhammed ilk yakılan ya da muhtemelen sonuncu değildi. Bunun gibi olayların yaşandığı tek ülke de değil.

Tibetli Budist rahipler, yıllarca, bu kadar büyük bir alaka düzeyine sahip bir yankıları olmadan uyguladılar. Ekonomik ve sosyal bir krizden rahatsız olmuş İspanya ve İtalya gibi ülkelerde bile, bu immolasyon uygulamaları büyük yankılar olmadan gerçekleşti.

Bir öfke kıvılcımına başka bir örnek, trajik sonu henüz açıklığa kavuşturulmamış sözde Suriye Arap Baharı'nı tetikleyen şeydir. orada, 9-14 yaşları arasındaki bazı gençler, Basar El-Esad rejiminin düşüşünü destekleyen bir grafiti çizdi.

Hükümet, onları hapsederek misilleme yaptı ve ebeveynlerin protestoları, bazılarının hayatlarıyla, ebeveynlerin cenazelerine katılanlarla bile, zorla bastırıldı. Bu güçlü baskı, Suriye baharını serbest bırakan kıvılcımdı..

Mısır'da “kıvılcım”, Mısır halkına umut getiren Tunus devrimi idi. Altı emolasyondan sonra gıda fiyatlarındaki artışı protesto eden Gençlere bir Facebook sayfasından sokaklara çıkma çağrısı yapıldı. 2010 yılında polis tarafından öldürülen bir blogcuya adanmış, "Hepimiz Khaled Said'iz".

“Dört Mısırlı kendilerini ateşe verdi [...] Biraz onur göster! Ben bir kız çocuğum, Tahir Meydanı'na gideceğim ve orada pankartımla yalnız olacağım. [...] Caddeye git, SMS gönder, ağa gönder, insanlara bildir "

-Asmaa Mafhoud-

Batı öfkesinin kıvılcımı

Batı dünyasına bakacak olursak, Amerika Birleşik Devletleri'nde İşgal Sokağı Sokağı hareketi, bir grup insan, Arap devrimlerini ve İspanya ve Yunanistan'daki protestoları örnek alarak Wall Street'i almak için bir toplantı çağrısında bulundu. "Biz% 99'uz" sloganı ile dünyayı dolaşacaklar.

İspanya'da en karakteristik hareket 15-M olmuştur.. Bu, Facebook sayfası aracılığıyla "ŞİMDİ Gerçek Demokrasi" vatandaşlarının gösterime çağrılmasıyla başladı..

"ŞİMDİ gerçek demokrasi! Sokağı al. Politikacıların ve bankacıların elinde mal değiliz "

Sosyal hareketler ve medya

Bu sosyal hareketler İnternet üzerinden tanıtıldı ve dağıtıldılar ve kamusal alan işgal edildi. Bilgi alışverişi, bu protestoların varlığını meşrulaştıran anlamları inşa etmek için farklı iktidar unsurlarının birbirine bağlanmasına neden oldu..

İletişim kurmak, bilgi alışverişi yoluyla anlamları paylaşmak ve geleneksel medyanın şirketler ve hükümetler tarafından yönetildiğini dikkate almaktır., İnternet, vatandaşları benzer endişelerle birbirine bağlayan daha özgür bir bağlantı kanalı olarak ortaya çıkıyor.

"Kimse beklenmediğinde oldu. Ekonomik krizin avını yapan bir dünyada, politik sinizm, kültürel boşluk ve umutsuzluk yaşandı. ”

Manuel Castells, "İnfaz ve umut ağları: İnternet çağındaki sosyal hareketler" adlı kitabında, internet çağında bu yeni iletişim tarzını tanımlamak için "kitlesel öz-iletişim" kavramını kullanıyor. Kitle iletişimidir, çünkü kitleseldir ve kendi kendine iletişimdir çünkü gönderen mesajı özerk seçer ve olası alıcıları belirler..

Tüm gücün, karşı gücün varlığını gerektirdiğini akılda tutarak, farklı ilgi alanlarından gelen gücü “yeniden programlamak” isteyen kendi işletim ağını oluşturmak.

Böylece, İnternet üzerine kurulu sosyal hareketler bilgi paylaşıyor, gösterilerin ve baskıların videolarını yüklüyor, yeni bir güç olma uğruna övgüler ve öfkeleniyor. İnsanlar birbirine bağlandıktan, bilgilendirildikten ve öfkenin yol açtığı korkudan kurtulduktan sonra, başka bir adım atmanın zamanı geldi. Bu adım, vatandaşlık hareketi olarak görülebilen bir topluluk yaratmaya yol açan kamusal alanı işgal etmektir..

Sosyal hareketlerin özellikleri

Başlangıçta açıklanan bu sosyal hareketler, diğerlerine ek olarak, bazıları aşağıdakileri belirli özellikleri paylaşır:

• Birçok yönden ağa bağlanırlar. Tanımlanabilir merkezi veya lideri olmayan bir ağ ağıdır, merkezi olmayan bir yapıdır. Ağlarda başlarlar ve ardından kamusal meydanlarda kentsel alanlarda yer alırken veya devam eden gösterilerle harekete geçerler..
• Hareketler küresel ve yerel Belli bir alanda fiziksel bir yer işgal ettikleri için, aynı zamanda tüm dünyaya bağlı oldukları için başkalarının deneyimlerinden öğreniyorlar ve kendi ağlarını yaratıyorlar..
• “Zamansız zaman” ürettiler, tahliyenin ne zaman olacağını bilmeden günden güne yaşıyorlar ve tartışmalarında ve projelerinde sınırsız olasılık ufkuna işaret ediyorlar.
• Kendi menşeli kendiliğinden, genellikle bir öfke kıvılcımı ile tetiklenen. Kıvılcımdan sonra, anlık bir isyan uygulamaları topluluğu yaratıldı.
• Hareketler viral. Hareketli görüntüleri yayıyor, değişim olasılığı için umutları tetikliyorlar.

Geleceği yeniden düşünmenize neden olacak 3 devrimci kitap Vicdan açmak için tartışmalı 3 kitap sunuyoruz. Michel Houellebecq tarafından sunulan, Michael Lewis ve Persepolis'in Marjane Satrapi'nin büyük bahsi