Falocentrism ne olduğu ve bize toplumumuz hakkında neler söylediği

"Falokentizm" terimi, bedeni psişik ve cinsel anayasa hakkında açıklamaların merkezine yerleştirme egzersizini ifade eder. Bu alıştırma Batı'nın bilimsel ve felsefi teorilerinin çoğunda mevcuttu, hatta sosyal organizasyonda bile görülebilmektedir. Kavram olarak, felsefecilik 20. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkar Psikanaliz, felsefe ve bilim olmak üzere farklı uygulama ve bilgileri eleştirmek.

Daha sonra, beyin fırtınasının ne olduğunu, bu kavramın nereden geldiğini ve uygulamasının sonuçlarının bazılarının neler olduğunu daha ayrıntılı olarak göreceğiz..

• İlgili makale: "Cinsiyetçilik türleri: farklı ayrımcılık türleri"

Falocentrism: Orijinal sembol olarak phallus

Terimin kendisinin de belirttiği gibi, düşünselcilik, öznel kurgu, “düşkünlük” hakkında açıklamaların merkezine yerleştirme eğilimidir; "penis" ile eşanlamlı olarak kullanılabilecek konsept, ancak ayrıca sembolik bir referans belirlemek için kullanılır..

Sonuncusu esas olarak Freudyalı ve Lacancı psikanalizden geliyor, ancak daha sonra ruh ve cinsiyete dair farklı bir anlayışa sahip olduklarını iddia eden feminist kuram ve hareketlerin yanı sıra bazı felsefe akımları tarafından ele alınmakta ve eleştirilmektedir..

• Belki ilginizi çeker: "Antropolojinin 4 ana kolu: nasıllar ve ne araştırıyorlar?"

Kavramın arka planı ve gelişimi

18. yüzyılın sonunda ve 19. yüzyılın başında, Sigmund Freud psikoseksüel gelişim teorisi geliştirdi Deneklerin ruhsal yapısının cinsel farklılık bilincinden geçtiğini öne sürdüğünü.

Bu farkındalık beraberinde iki olasılık getirir: değerli nesneye sahip olmak veya eksik olmak. Bu nesne penis ve onunla sembolik bir değer taşır daha sonra (Lacancı psikanalizde) anatomik yapının dışındaki diğer öğelere aktarılır..

Penisi taşıyan bebeklik döneminden itibaren, kısırlaştırma tehdidine dayanan psişik bir yapılanma aşamasına girer (yani, yarayı kaybetmek için). Aksine, buna sahip olmayanlar, esas olarak bu eksikliğe dayanan bir yapılanma sürecinden geçer, bu “penis kıskanı” olarak adlandırılan kurucu bir kıskançlık yaratır..

Böylece, erkeklik ruhsal yapısının eril bir inkâr olarak ya da onun bir eki olarak ortaya çıktığını savunarak, bu psikoseksüel gelişim teorisinin merkezinde yer alıyordu..

Phallus, daha sonra sembolik bir referans olarak anlaşıldı; ve taşıyıcı, erkek özne, kendilerini psişik ve cinsel gelişim ile ilgili açıklamaların merkezinde konumlandırırlar.

• İlgili makale: "Sigmund Freud'un psikoseksüel gelişiminin 5 aşaması"

İlk eleştirmenler

Psikoseksüel gelişim psikanalitik teorisine verilen tepkiler ve karşıtlıklar, hem Freud'un öğrencileri arasında hem de dışındaydı.. Bunlardan biri olan Karen Horney, penis gıpta teorisini önemli bir şekilde eleştirdi, ve kadınların psişik anayasasının bu tür bir kınama ile mutlaka geçilemediğini savundu..

Melanie Klein gibi Horney de, erkek psikoseksüel anayasasının türetilmesi ya da reddedilmesi gibi birincil bir kadınlık olduğunu savundu..

Zaten 1920'lerde, psikanalist ve daha sonra Sigmund Freud'un biyografı Ernest Jones, Klein ve Horney'in erkekler tarafından yapılan psikanalitik önerilerin aşırı derecede yüklü olduğunu iddia etmek için penis kıskançlık teorisi yaptıkları eleştirilerini üstlendi. “paydaş merkezli” vizyon.

Sonuncusu resmen "bedenselizm" kavramına kökeni verdi ve başlangıçta Freudi psikanalizinin, bedensel penis ile arasındaki farkı ayırt etmediğinden, terim sadece kullanıldı. erkeklerin güçlenmesi hakkında konuşmak.

“Phallus”, anatomik yapı ile zorunlu olarak uyuşmaktan vazgeçti ve her konunun arzu nesnesinin merkezinde olanı belirlemeye devam ettiğinde, Lacancı psikanalitik teoriye kalmış..

Yıllar sonra, bu son filozoflar ve feministler tarafından tekrar ele geçirildi ve eleştirildi, çünkü kökenlerin kökeni ve iktidarın merkezi, ruh ve cinsiyetin farklı ölçeklere olan önceliğini korudu..

Falokentizm ve düşkünlük

Gördüğümüz gibi "felsefecilik" teriminin bir güç ilişkileri sistemi yetişkinin aşkın simgesi olarak organı tanıtmak ve sürdürmek (Makaryk, 1995).

İkinci bölüm, yirminci yüzyılın ikinci yarısında, filozof Jacques Derrida'nın onu çağdaş çağın en temsili eleştirmenlerinden birinde kullandığı zaman popüler hale geldi..

Galvic'e göre (2010) Derrida, tıpkı tarihsel olarak yazının bir konuşma eki veya aksesuarı (logolar) olarak belirlendiği gibi, kadınların erkekler için ek veya aksesuar olarak oluşturulduğunu savunuyor.

Oradan, logocentrism ve pahallocentrism arasında bir paralellik kurar ve her iki sürecin dayanışmasını ifade eden "phallogocentrism" terimini oluşturur; veya daha doğrusu, bunu sürdürür ayrılmaz bir olgudur.

Böylece, düşünselizm hem ikili hem de hiyerarşik erkek / kadın muhalefetinin yanı sıra “erkek düzeni” sağlar veya en azından bu muhalefetin dışlanmaya yol açabileceği konusunda uyarır (Glavic, 2010)..

Feminizmin bakış açısı

20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, feminist hareketler, psikanalizin ve daha sonra bazı bilimsel teorilerin "bütün" olarak insan fikri etrafında örgütlendiğini eleştirdi. Bu eleştirilerin bir parçası Derrida'nın teorik gelişiminin önemli bir bölümünü ele geçirdiler.

Mesela, Makaryk (1995) bize, merkeziyetçiliğin Derrida’nın “Batı söyleminin ana anlatıları” olarak adlandırdığı şeyi içeren klasik bir güç ilişkileri sistemi sürdürdüğünü söylemektedir: felsefenin klasik eserleri, bilim, tarih ve din.

Bu anlatılarda, fallus birlik, otorite, gelenek, düzen ve ilgili değerlerin bir referansıdır. Bu nedenle feminist eleştirinin büyük bir kısmı, özellikle de İngiliz-Amerikan, phallocentrism ile ataerkillik arasında ilişki kurma eğilimindedir, Çoğu zaman, en çok güçlenen insanların, tam olarak erkek cinsiyetli konular olduğunu belirten.

Bununla birlikte ve farklı açılardan, örneğin, sömürge yaklaşımlarında, bu son tartışmalar feminizmin kendi içinde eleştiriler yapmak üzere aktarılmıştır..

Bibliyografik referanslar:

• Makaryk, I. (1995). Çağdaş edebiyat teorisi ansiklopedisi. Toronto Üniversitesi Basın: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). İngiliz Psikanaliz Derneği, Psikanaliz Enstitüsü. 27 Ağustos 2018'de alındı. Http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones adresinde mevcuttur..
• Falokentizm (2018). Vikipedi, Özgür Ansiklopedi. 27 Ağustos 2018 tarihinde alındı. Https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism adresinde mevcuttur.
• Galvic, K. (2010). Jacques Derrida'daki anne operasyonu: dişil bir yapının ayrılması için problemler ve olasılıklar. Aksiyoloji ve Siyaset Felsefesinde Bir Mansiyon ile Felsefe Yüksek Lisans derecesi elde etmek için tez. Şili Üniversitesi.
• Bennington, G. ve Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: Sandalye.
• Her şeyin güneyinde (2013). Belli bir yapısızlaştırma feminizmi için. Felsefecentizm kavramına notlar. Multidisipliner cinsiyet çalışmaları dergisi. 27 Ağustos 2018 tarihinde alındı. Http://www.alsurdetodo.com/?p=485 adresinde mevcuttur..
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. ve Staudinger, E. (2009). (Gizli) Azınlıklar: Orta Avrupa ile Balkanlar arasında dil ve etnik kimlik. LIT Verlag: Almanya.
• Surmani, F. (2013). Psikanalizin iddia edilen felsefeciliğinin eleştirisi. Cinsiyet teorileri ve queer teorileri ile tartışma. V Uluslararası Psikolojide Araştırma ve Mesleki Uygulama Kongresi XX Araştırma Konferansı MERCOSUR Psikolojisinde Araştırma Görevlilerinin Dokuzuncu Toplantısı. Psikoloji Fakültesi-Buenos Aires Üniversitesi, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Jacques Derrida ile röportaj. Politika ve Toplum, 3: 101-106.