Materyalist elemiyetçilik, öznelliği dışlayan bir felsefe

Materyalist Eliminativizm, "zihinsel devletlerin" varlığını reddeden, bizi on yedinci yüzyıldan beri yaptığımız gibi "aklı" anlamamızı sağlayan açıklayıcı mekanizmayı ortadan kaldırmayı ve maddi koşullara sahip başka bir tane yaratmayı öneren felsefi bir konumdur. varoluş.

Her ne kadar radikal bir teklif olsa da, Materyalist Eliminativizm, felsefe yapmanın yolu üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. ve çağdaş psikoloji üzerinde özel bir etki. Elimativizm tam olarak nedir??

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe Nasıl Aynıdır?"

Eliminasyon: zihinsel durumlar gerçekten var mı??

“Zihin”, sıklıkla kullandığımız ve varlığından şüphe duymayacağımız bir kavramdır. Aslında, büyük ölçüde, bilimsel psikoloji, sağduyu, inançlar veya duygular gibi süreçleri incelemeye kendini adamıştır; “zihin” veya “zihinsel durumlar” hakkındaki spesifik ve oldukça yaygın bir anlayıştan türetilmiştir..

Zaten on yedinci yüzyılda Descartes, insanların şüphe edemeyeceği tek şeyin, şu anki “zihin”, “vicdan” konseptimizin gelişmesinin temeli olan düşünme kabiliyetimiz olduğunu ısrar etmişti. "Zihinsel devletler" ve hatta modern psikoloji.

Materyalist Eliminativizmin yaptığı her şeyi almaktır, ancak Bu kavramların gerçekten var olan şeyleri ifade edip etmediğine dair bir tartışma başlatmak, ve bu nedenle, onları kullanmaya devam etmenin tedbirli olup olmadığı şüphelidir..

O zaman diyor ki çağdaş bir öneri Zihinsel durumlar hakkındaki anlayışımızın birtakım eksiklikleri var. temel, inançlar, duyumlar, sağduyu ve varoluşları bizi zorlukla sorgulayan diğerleri gibi belirli kavramları bile geçersiz kılan.

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Psikolojide Dualizm"

Bazı temel felsefi öneriler

Materyalist Eliminativizm, zihni anlama biçimimizi değiştirmenin ötesinde, yapmamız gereken şeyin, onu tanımlamamıza yol açan tüm açıklayıcı araçları ortadan kaldırmasını önermektedir (bu nedenle "yok etme" denir). Sebep: zihinsel durumlar varolmayan şeylerdir, Her durumda beyin ya da nöronal fenomen olur, maddi gerçekliğe dayanan yeni bir açıklayıcı aygıt formüle edilmesinin gerekli olduğu (bu nedenle “materyalist” dir).

Bir başka deyişle, Materyalist Eliminativizm, zihin ve zihinsel durumlar hakkındaki bazı kavramları analiz eder ve onların boş kavramlar olduğu sonucuna varır, çünkü genellikle fiziksel gerçekliği olan bir şeyden bahsetmeyen kasıtlı özelliklere veya öznel deneyimlere indirgenirler..

Oradan ikinci bir öneri türetildi: Sinirbilimlerin kavramsal çerçevesi zihinsel durumları açıklayan olmalıdır, çünkü bu bilimler maddi gerçekleri ifade edebilir..

Tüm felsefi akımlarda olduğu gibi, yazara veya yazara göre farklı gölgeler vardır; Meselenin zihinsel durumların yokluğu olmadığını, ancak iyi tanımlanmadıklarını söyleyenler var, bu yüzden beyin araştırmalarında öne sürülen kavramlarla değiştirilmeleri gerekiyor. Aynı anlamda "qualia" kavramı da vurgulayan bir başka öneridir. öznel deneyimler ve fiziksel sistemler hakkındaki açıklamalar arasındaki boşluk, özellikle beyin sistemi.

Son olarak, Materyalist Eliminativizm, örneğin elimserlik ile materyalist indirgemecilik arasındaki sınırların nerede olduğu sorusu gibi sorular da yarattı..

• İlgili makale: "İnsan beyninin bölümleri (ve işlevleri)"

İmtiyazcılık yalnızca materyalist değildi

Eliminativizmin birçok yönü vardır. Geniş vuruşlarda bazı elimserlik tonlarını görebiliyoruz. 18. yüzyılın felsefi ve deterministik önerilerinden birkaçı “Özgürlük” veya “Ben” gibi psikoloji ile ilgili kavramları da sorguladılar. Aslında, materyalizmin kendisi zaten elimine edici bir durum iken, maddi olmayan elementlerin var olma koşulları reddedilmiştir..

Genellikle Materyalist Eliminativizm olarak zihinsel durumların varlığını özellikle inkar eden pozisyonu biliriz. Zihin felsefesinden ortaya çıkan ve asıl öncülü filozof Charlie Dunbar Broad'in eseri olan az ya da çok yeni bir öneri; ancak bu, resmi olarak 20. yüzyılın ikinci yarısında Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul ve Patricia Churchland ve S. Stitch. Bu nedenle Çağdaş Materyalist Eliminativizm olarak da bilinir..

Resmen, "Materyalist Eliminativizm" terimi James Cornman tarafından 1968 yayınına atfedilir "Duyumlar ve Duyumların Yok Edilmesi Üzerine" ("Duyumlar" ve Duyguların Yok Edilmesinde).

Modern psikolojiye etkisi

Materyalist Eliminativizm, en modern versiyonlarında, "sağduyu", "zihinsel durumlar" veya arzu veya inançlar gibi psikolojik süreçler hakkındaki anlayışımızın derinden yanıldığını, çünkü gerçekten gözlemlenemeyen postülatlardan kaynaklandığını ileri sürmektedir. açıklayıcı değerinin sorgulanabilir olduğu.

Başka bir deyişle, Materyalist Eliminativizm zihin-beden ilişkisi hakkındaki tartışmaları güncelleyebilir (zihin-beyin formülü ile) ve örneğin, fizyolojik bir korelasyonu olmayan inançların, fiziksel bir korelasyonu olan bazı kavramlarla ortadan kaldırılması veya değiştirilmesi gerektiğini; ve aynı anlamda, kesin bir titizlikle, duyumların gerçekten “duyumlar” değil, beyin süreçleri olduğu önerisidir, bu yüzden kullanımlarını tekrar gözden geçirmeliyiz..

Kısacası, Materyalist Eliminativizm’den sağduyu psikolojisi ve bilişsel bilimler sorgulanır. Son yıllarda, bu konumun, özellikle bilişsel bilimler, sinirbilim ve zihin felsefesi tartışmalarında çok fazla güç alması şaşırtıcı değildir. Ayrıca, bu sadece zihin çalışmaları için değil, aynı zamanda modern teorik çerçevelerin yapım ve dönüşüm süreçlerini analiz edenler için de tartışma konusu olmuştur..

Kuşkusuz, masaya sadece kendimizi anlama ve çevremizi anlama şeklimizle ilgili temel soruları ortaya koyan bir durum değil, bu noktadan sonra en popüler açıklamaların büyük ölçüde yetersiz kaldığını belirtiyor. sürekli güncellenmesi muhtemel.

Bibliyografik referanslar:

• Stanford Felsefe Ansiklopedisi (2013). Seçici Materyalizm. 19 Nisan 2018'de alındı. Https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis adresinde mevcuttur..
• Braun, R. (2008). Felsefi elemiyetçilik ve psikolojiye saldırısı. Kişi, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Akıl felsefesi: Kısa bir giriş. Oneworld yayınları: Birleşik Krallık.